詠酒詩詞選讀（五）

故鄉(xiāng)的云

41、《月下獨(dú)酌四首·其一》唐·李白花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。【白話譯文】花叢中擺下一壺好酒，無相知作陪獨(dú)自酌飲。舉杯邀請明月來共飲，加自己身影正好三人。月亮本來就不懂飲酒，影子徒然在身前身后。暫且以明月影子相伴，趁此春宵要及時行樂。我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飄前飄后。清醒時我們共同歡樂，酒醉以后各奔東西。但愿能永遠(yuǎn)盡情漫游，在茫茫的天河中相見。【創(chuàng)作背景】這首詩當(dāng)作于唐玄宗天寶三載（744年），地點(diǎn)在都城長安。天寶元年（742年）奉詔入京，供奉翰林，初入長安時備受禮遇。天寶三載（744年）春被玄宗“賜金放還” ，實(shí)際是被排擠出京。即將離開長安之際，處于官場失意之時，李白寫下了這組詩。當(dāng)時李白政治理想不能實(shí)現(xiàn)，心情是孤寂苦悶的。但他面對黑暗現(xiàn)實(shí)，沒有沉淪，沒有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。【賞析】這首詩是李白在長安官場失意時所作，通過奇特的想象和孤獨(dú)的場景，展現(xiàn)了詩人曠達(dá)不羈的個性和深沉的寂寞。下面為你逐句賞析，并總結(jié)其藝術(shù)特色。一、逐句賞析“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親?！?lt;/b>開篇點(diǎn)題，用“花間”營造良辰美景，卻以“獨(dú)酌”、“無相親”直白地道出孤獨(dú)。以樂景寫哀情，更顯寂寞。“舉杯邀明月，對影成三人。”面對孤獨(dú)，詩人沒有沉溺，反而突發(fā)奇想，將無情之“月”與無知之“影”視作酒伴。這一舉動既破除了孤獨(dú)的表象，又將孤獨(dú)深化到了極致，是千古名句。“月既不解飲，影徒隨我身。”詩人由狂喜回歸清醒，意識到月和影終究不能真正共情。這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)明了現(xiàn)實(shí)的無奈。“暫伴月將影，行樂須及春?！?lt;/b>詩人自我寬解，從無可奈何中生出“暫伴”的豁達(dá)，體現(xiàn)了李白“人生得意須盡歡”的享樂哲學(xué)。“我歌月徘徊，我舞影零亂?！?lt;/b>這兩句極具畫面感，詩人進(jìn)入忘我境界，月亮徘徊是戀戀不舍，影子零亂則暗示醉意漸濃。寂寞的場景變得熱鬧起來，充滿生命的律動。“醒時同交歡，醉后各分散?！?lt;/b>看似寫與月、影的交情，實(shí)則是擬人化的感嘆。歡聚是短暫的“醒時”，而“分散”才是常態(tài)，流露出對人間聚散無常的感傷。“永結(jié)無情游，相期邈云漢?！?lt;/b>詩人從醉中醒來，發(fā)出了更決絕的誓言。既然人間無情，便索性要與這天地間無情的自然之物結(jié)伴，并相約于仙境。這是對世俗社會的徹底抽離，也是對絕對自由的向往。二、藝術(shù)特色1. 奇特的想象，無中生有面對孤獨(dú)，詩人憑空“邀”出明月，“對”出身影，將一個人獨(dú)飲的場景，幻化出三人共飲的熱鬧。這種無中生有的想象力，是李白浪漫主義風(fēng)格的集中體現(xiàn)。2. 深邃的孤獨(dú)，以樂寫哀全詩情感跌宕起伏，一波三折：從獨(dú)白的孤獨(dú)，到邀月的驚喜，再到清醒的無奈，繼而自我排遣，最后歸于永恒的期許。表面上的載歌載舞，實(shí)則寫盡了宇宙間無人可語的巨大孤獨(dú)感。3. 物我交融的擬人手法將月亮和影子賦予人的情感與動作?！霸屡腔病笔菫槠涓杪曬v足，“影零亂”是與其舞蹈共鳴。這種物我交融的境界，使自然景物成為詩人情感的載體。總而言之，這首詩通過一個人月下獨(dú)飲的場景，展現(xiàn)了李白于孤獨(dú)中尋求解脫、于痛苦中追求自由的復(fù)雜心境，是中國古代詩歌中表現(xiàn)孤獨(dú)與浪漫情懷的典范之作。 42、《月下獨(dú)酌四首·其二》唐·李白天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。賢圣既已飲，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。【白話譯文】天如果不愛酒，酒星就不能羅列在天。地如果不愛酒，就不應(yīng)該地名有酒泉。天地既然都喜愛酒，那我愛酒就無愧于天。我先是聽說酒清比作圣，又聽說酒濁比作賢。既然圣賢都飲酒，又何必再去求神仙？三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。我只管得到醉中的趣味，這趣味不能向醒者相傳！【創(chuàng)作背景】這首詩在《月下獨(dú)酌》四首中頗為特殊，通篇議論，堪稱一篇“愛酒辯”。李白從天地愛酒說起，扯上圣賢和神仙，結(jié)論是愛酒不但有理，而且有益，最后將飲酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然。這首詩表面是為飲酒辯護(hù)，實(shí)則是一個理想破滅的詩人，在離開長安前夕，以酒澆愁、以醉忘憂的復(fù)雜心緒。【賞析】這首詩與第一首的邀月共舞不同，更像是李白酒后的一篇“愛酒宣言”。詩人以天縱之才，為“飲酒”尋找哲學(xué)依據(jù)，邏輯嚴(yán)密又詼諧幽默。一、逐句賞析“天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉?！?lt;/b>詩人開篇即以天象（酒星）和地理（酒泉）為證，將飲酒說成是天地之間的自然規(guī)律。這種論證方式不僅邏輯獨(dú)特，也為自己的嗜好找到了最宏大的宇宙觀支撐。“天地既愛酒，愛酒不愧天?！?lt;/b>這是前兩句的推論結(jié)果，詩人把自己喝酒的行為上升到與天地同德的境界，消除了世俗對飲酒的負(fù)罪感。“已聞清比圣，復(fù)道濁如賢?！?lt;/b>這里用了三國時期魏國禁酒的典故，當(dāng)時人們諱言酒，稱清酒為圣人，濁酒為賢人。李白借此將飲酒與圣賢掛鉤。“賢圣既已飲，何必求神仙。”在李白看來，既然飲酒就能達(dá)到圣賢的境界，那就不必舍近求遠(yuǎn)去求仙訪道了。“三杯通大道，一斗合自然。”這是全詩最著名的兩句。李白將飲酒量化，上升到哲學(xué)層面，把酒視為通往“大道”和“自然”的媒介，認(rèn)為醉鄉(xiāng)才是真理所在。“但得酒中趣，勿為醒者傳?！?lt;/b>結(jié)尾帶有一點(diǎn)狡黠和獨(dú)享的得意，也流露出對世俗清醒者的不屑——你們不懂這其中的真趣。二、藝術(shù)特色1. 以論為詩，邏輯嚴(yán)密全詩像一篇議論文：先立論（天地愛酒），再舉例論證（圣賢皆飲），接著推理（飲酒可通大道），最后得出結(jié)論（酒中有真趣）。這種以議論為詩的手法在唐詩中非常獨(dú)特。2. 借用典故，消解束縛巧妙借用“清圣濁賢”的典故，把喝酒從世俗愛好變成追隨圣賢的行為。這是一種對禮教和世俗眼光的巧妙反抗。3. 詼諧幽默，狡黠自信詩中帶有一種頑童般的狡黠。特別是結(jié)尾“勿為醒者傳”，仿佛自己找到了宇宙真理，不愿與凡夫俗子分享。這種神情活現(xiàn)的描寫，展現(xiàn)了李白性格中天真爛漫的一面。如果說第一首是通過空間的拓展（邀月對影）來排遣孤獨(dú)，那么第二首則是通過邏輯的推演來證明飲酒的合理性。表面看是詩人在為自己喝酒找理論依據(jù)，實(shí)則是以說理的方式抒情。這不合邏輯的議論，恰恰十分有趣而深刻地抒發(fā)了詩人的情懷——詩人的愛酒，只是對政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是這種難以言傳的情懷。 43、《月下獨(dú)酌四首·其三》唐·李白三月咸陽城，千花晝?nèi)珏\。誰能春獨(dú)愁，對此徑須飲。窮通與修短，造化夙所稟。一樽齊死生，萬事固難審。醉后失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此樂最為甚。【白話譯文】三月里的長安城，春光明媚，春花似錦。誰能如我春來獨(dú)愁，到此美景只知一味狂飲？富貧與長壽，本來就造化不同，各有天分。酒杯之中自然死生無差別，何況世上萬事根本沒有是非定論。醉后失去了天和地，一頭扎向了孤枕。沉醉之中不知還有自己，這種快樂何處能尋？【創(chuàng)作背景】這首詩表面上是勸酒自樂，實(shí)則是一個理想破滅的詩人，在長安春日面對繁花卻獨(dú)自發(fā)愁，只能借酒澆愁、以醉忘憂的復(fù)雜心緒。詩中那句“不知有吾身，此樂最為甚”的“樂”字背后，藏著那個時代文人難以言說的悲涼。【賞析】這首詩的情感基調(diào)與前兩首明顯不同。第一首是孤獨(dú)中尋樂，第二首是狂放中論理，而這一首則沉入了更深沉的人生哲思，甚至帶有一種由愁苦轉(zhuǎn)入醉鄉(xiāng)后的虛無主義色彩。一、逐句賞析“三月咸陽城，千花晝?nèi)珏\?！?lt;/b>詩人開篇描繪了極為絢爛的春景。然而，這“千花如錦”的盛景，卻為下文反襯內(nèi)心的憂愁埋下伏筆。“誰能春獨(dú)愁，對此徑須飲?！?lt;/b>“誰能春獨(dú)愁”是反問也是自況，點(diǎn)明即便面對盛景，內(nèi)心依然被愁緒籠罩。唯一的解藥，便是“徑須飲”。“窮通與修短，造化夙所稟?！?lt;/b>詩人的筆觸從春景轉(zhuǎn)向了命運(yùn)。他開始思考那些由“造化”決定的、人力無法改變的事情，透露出對命運(yùn)無常的深刻體認(rèn)。“一樽齊死生，萬事固難審?！?lt;/b>“齊死生”是莊子齊物論的思想。李白在這里借酒達(dá)到了哲學(xué)上的頓悟：既然萬事難以預(yù)料，生死難以掌控，那么何必執(zhí)著？不如在酒中求得精神的解脫。“醉后失天地，兀然就孤枕?！?lt;/b>“失天地”三字極妙，寫盡了醉中的混沌狀態(tài)，仿佛回到了宇宙未開的蒙昧之時。這是一種對現(xiàn)實(shí)世界徹底的、暫時的逃離。“不知有吾身，此樂最為甚?！?lt;/b>這是莊子“坐忘”境界的另一種體現(xiàn)。李白將“忘我”視為快樂的極致，因?yàn)樵凇巴摇钡哪且凰查g，關(guān)于“窮通修短”的所有煩惱便都不復(fù)存在了。二、藝術(shù)特色1. 深刻的哲學(xué)思辨與前兩首重在描寫飲酒的“行為”或“情態(tài)”不同，這一首重在剖析飲酒的“動機(jī)”和“感悟”。詩中引入了“窮通修短”、“齊死生”等哲學(xué)命題，使這首詩具有了濃厚的玄學(xué)色彩。2. 由外及內(nèi)的情感結(jié)構(gòu)詩歌從外部的“千花如錦”起筆，觸發(fā)了內(nèi)部的“春獨(dú)愁”，再由愁緒轉(zhuǎn)入對命運(yùn)的思考（窮通修短），最后在醉鄉(xiāng)中求得內(nèi)心的寧靜（不知有吾身）。情感脈絡(luò)清晰，層層深入。3. 醉態(tài)與哲思的統(tǒng)一“失天地”、“不知有吾身”既是醉態(tài)的生理描寫，也是“齊物”、“忘我”的哲學(xué)境界。李白將生理感受與精神追求完美地融合在了一起，使得“醉”不再是一種逃避，而是一種通向宇宙真理的途徑。這首詩的核心是一個 “忘”字。在“千花如錦”的喧鬧中，他感受到的是孤獨(dú)；在“一樽”酒的沉醉中，他達(dá)到了“忘我”的極樂。這組詩的前三首分別從情感（邀月共飲）、理智（天地愛酒）、哲學(xué)（齊死生）三個層面，展現(xiàn)了李白復(fù)雜而深刻的內(nèi)心世界。 44、《月下獨(dú)酌四首·其四》唐·李白窮愁千萬端，美酒三百杯。愁多酒雖少，酒傾愁不來。所以知酒圣，酒酣心自開。辭粟臥首陽，屢空饑顏回。當(dāng)代不樂飲，虛名安用哉。蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。且須飲美酒，乘月醉高臺。【白話譯文】無窮的憂愁有千頭萬緒，我有美酒三百杯。雖然愁多酒雖少美酒一傾愁不再回。因此我才了解酒中圣賢，即使酒少愁多，酒酣心自開朗。辭粟只能隱居首陽山，沒有酒食顏回也受饑。當(dāng)代不樂于飲酒，虛名有什么用呢？蟹螯就是仙藥金液，糟丘就是仙山蓬萊。姑且先飲一番美酒，乘著月色在高臺上大醉一回。【創(chuàng)作背景】這首詩表面是為飲酒辯護(hù)，實(shí)則是一個理想破滅的詩人，在長安城中舉目無親、無人共飲之際，只能獨(dú)自對酒，借酒澆愁的復(fù)雜心緒。詩中那句“當(dāng)代不樂飲，虛名安用哉”的感慨，正是對那個容不下他的官場與世俗的無聲抗議。【賞析】這首詩是組詩的收官之作。與前兩首的哲學(xué)思辨不同，這一首更像是一場酣暢淋漓的勝利宣言。在前三首中，李白經(jīng)歷了孤獨(dú)的排遣、理論的論證、哲理的思考，而在這最后一首里，他終于徹底戰(zhàn)勝了“窮愁”，宣告了“美酒”的絕對勝利。一、逐句賞析“窮愁千萬端，美酒三百杯?！?lt;/b>開篇將“愁”與“酒”對峙，用“千萬”與“三百”的數(shù)量對比，營造出一種寡不敵眾的緊張感。“愁多酒雖少，酒傾愁不來?！?lt;/b>“酒傾愁不來”是全詩最有力的一句。在這里，酒仿佛不再是飲料，而是驅(qū)逐心魔的法寶。它成功地讓詩人從被愁緒包圍，轉(zhuǎn)變?yōu)樵诰浦虚_辟出一方凈土。“所以知酒圣，酒酣心自開。”這是李白從實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)中得出的結(jié)論，呼應(yīng)了第二首中“已聞清比圣”的說法，再次坐實(shí)了酒的正面價值。“辭粟臥首陽，屢空饑顏回?！?lt;/b>這里用了兩個典故：“辭粟臥首陽”講的是伯夷、叔齊，他們不食周粟，在首陽山采薇而食，最終餓死；“屢空饑顏回”講的是孔子最得意的門生顏回，他安貧樂道，卻常常處于饑餓之中。詩人舉這兩個例子意在提出質(zhì)疑：這種讓自己挨餓受苦的“虛名”，到底有什么用呢？“當(dāng)代不樂飲，虛名安用哉。”李白以反問的形式，否定了那種苦行僧式的、追求身后虛名的人生道路。他強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)下的、現(xiàn)實(shí)的快樂——“當(dāng)代樂飲”。“蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。”這是極富李白特色的現(xiàn)世成仙論——不需要遠(yuǎn)求，仙界不在遠(yuǎn)方，就在這酒杯之中。只要喝得盡興，凡俗的酒糟也能化為仙山。“且須飲美酒，乘月醉高臺?！?lt;/b>結(jié)尾呼應(yīng)了第一首的“乘月”，形成了一個完美的循環(huán)。那個孤獨(dú)的飲者，此刻已經(jīng)找到了屬于自己的極樂世界。二、藝術(shù)特色1. 鮮明的對比與否定詩中運(yùn)用了強(qiáng)烈的對比：將“窮愁”與“美酒”對比，將伯夷、叔齊、顏回的“苦”與當(dāng)下飲酒的“樂”對比，用“虛名安用哉”否定了世俗的價值觀。通過對比，確立了自己的快樂。2. 典故的反向運(yùn)用李白使用伯夷、叔齊、顏回這些通常被用來歌頌高潔品德的典故，不是為了歌頌他們，而是拿他們當(dāng)“反面教材”，質(zhì)疑其價值。這種對傳統(tǒng)價值觀的顛覆性解讀，展現(xiàn)了李白一貫的叛逆精神和獨(dú)立人格。3. 現(xiàn)實(shí)即仙境的浪漫主義 “蟹螯即金液，糟丘是蓬萊”將最世俗、最日常的飲酒行為，與最神圣、最飄渺的神仙世界等同起來。這種化凡為仙的本領(lǐng)，正是李白浪漫主義的精髓。4. 氣勢如虹的勝利感整首詩的情緒是上揚(yáng)的。從開始“愁多酒雖少”的略顯緊張，到最后“乘月醉高臺”的瀟灑從容，李白完成了一次對愁緒的徹底征服。這種樂觀、豪邁、蔑視一切困難的英雄氣概，正是李白詩歌最打動人的地方。這組詩從第一首的“孤獨(dú)邀月”，到第二首的“天地愛酒”，到第三首的“齊死生”，再到第四首的“笑傲圣賢”，完整地展現(xiàn)了李白從孤獨(dú)走向曠達(dá)，從人間走向超脫的心靈歷程。 45、《俠客行》唐·李白趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經(jīng)。【白話譯文】趙國的俠客帽上隨便點(diǎn)綴著胡纓，吳鉤寶劍如霜雪一樣明亮。銀鞍與白馬相互輝映，飛奔起來如颯颯流星。他們武藝蓋世，十步可斬殺一人，千里之行，無人可擋。他們大事做成后，拂袖而去，將功勞和美名隱藏起來。想當(dāng)年，侯嬴、朱亥與信陵君結(jié)交，與之脫劍橫膝，交相歡飲。與朱亥一起大塊吃肉，與侯嬴一道大碗喝酒。幾杯酒下肚就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。酒后眼花耳熱，意氣勃勃勁生，感動蒼天，可貫長虹。朱亥揮金槌殺大將竊兵符救趙，使邯鄲軍民大為震驚。朱亥與侯嬴真千秋萬古二壯士，聲名煊赫大梁城。他們縱然死去而俠骨猶香，不愧為一世英豪。誰愿像揚(yáng)雄那樣的儒生，白首著書，老死窗下呢？【創(chuàng)作背景】《俠客行》同樣是李白在政治失意期間，借游俠以自況、借歷史以澆胸中塊壘的經(jīng)典之作。這首詩約作于唐玄宗天寶三載（744年），也就是他被唐玄宗“賜金放還”、被迫離開長安的那一年。此詩誕生于一個崇尚俠義的時代。盛唐時期，國力強(qiáng)盛，西域交通發(fā)達(dá)，催生了“融胡漢為一體，文武不殊途”的社會風(fēng)習(xí)。當(dāng)時，少年喜劍術(shù)、尚任俠，渴望建功立業(yè)的風(fēng)氣盛行。這首詩不僅是李白對俠客的傾慕之作，也是他個人理想的寄托。【賞析】在政治上屢遭排擠，理想破滅后，酷愛劍術(shù)、“十五好劍術(shù)”的李白，通過歌頌信陵君、侯嬴、朱亥等人排憂解難、卻不圖回報(bào)的故事，寄托自己拯危濟(jì)難、功成身退的人生理想。這既是他個人任俠情懷的抒發(fā)，也是對現(xiàn)實(shí)政治失望后，從歷史俠義中尋求的精神慰藉。一、逐句賞析第一部分：俠客的出場（形象描繪）“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明?！?lt;/b>詩人用“縵胡纓”這種粗獷的裝束刻畫俠客的外在野性，用“霜雪明”渲染武器的鋒利，開篇即給人英姿勃發(fā)之感。“銀鞍照白馬，颯沓如流星。”上句寫靜態(tài)的裝備，此句寫動態(tài)的身姿。銀鞍白馬本身就是視覺亮點(diǎn)，“颯沓如流星”極言其行動迅捷、氣勢如虹，一個“流星”的比喻，將俠客那種驚鴻一瞥、來去如風(fēng)的氣質(zhì)寫透了。第二部分：俠客的本領(lǐng)（武藝與品格）“十步殺一人，千里不留行。”這句化用《莊子·說劍》中的“臣之劍，十步殺一人，千里不留行”。詩人用極簡的文字，將俠客武藝的高超、行事的果決寫到了極致。“事了拂衣去，深藏身與名?！?lt;/b>這是全詩最打動人的一句，它定義了什么叫真正的“俠”——不是逞兇斗狠的莽夫，而是不求回報(bào)、不慕名利的英雄。第三部分：俠客的酬知（進(jìn)入歷史現(xiàn)場）“閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴?！?lt;/b>詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，將俠客置于戰(zhàn)國時期魏國信陵君門下。他們與信陵君飲酒，解下長劍橫放在膝頭；親手拿著烤肉給朱亥吃，舉杯向侯嬴敬酒。這幾句引入“信陵君竊符救趙”的典故，點(diǎn)明了俠客的價值在于“酬知己”。一個“橫”字寫出豪放不羈，而“啖”和“勸”則是對知己的赤誠之心。第四部分：俠客的承諾與壯舉（重諾與犧牲）“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！?lt;/b>極度的夸張，極度的浪漫。在李白看來，俠客的“信”是超越物理重量的存在。“眼花耳熱后，意氣素霓生?！?lt;/b>“素霓”即白虹，古人認(rèn)為人間有冤怨或義舉時，天上會有白虹相應(yīng)。李白將俠客的意氣與天地異象相連，賦予了俠客行為以神圣感。“救趙揮金槌，邯鄲先震驚?！?lt;/b>最終，俠客揮動鐵椎，救了趙國，整個邯鄲城都為之震驚。對應(yīng)的是朱亥用40斤鐵錐擊殺晉鄙，助信陵君奪兵救趙的壯舉。第五部分：俠客的歸宿與評價（生命的升華）“千秋二壯士，煊赫大梁城?！?lt;/b>千年之后，這兩位壯士（侯嬴、朱亥）依然威名赫赫，光照大梁城。“縱死俠骨香，不慚世上英?！?lt;/b>縱然身死，俠骨依然流芳，面對世上任何英雄豪杰都毫不慚愧。這是李白對俠客人生的終極評價——生命的價值不在于長度，而在于烈度。“誰能書閣下，白首太玄經(jīng)。”結(jié)尾，李白拿自己（或者說當(dāng)時的文人）與俠客對比：誰愿意在書閣下，終其一生去寫《太玄經(jīng)》那樣的著作，直到白頭呢？這兩句陡然轉(zhuǎn)折，表達(dá)了李白對皓首窮經(jīng)的腐儒生活的蔑視，以及對建功立業(yè)、快意恩仇的俠客生活的無限向往。二、藝術(shù)特色1. 形象塑造的雕塑感李白善于捕捉最具特征的形象?！翱z胡纓”、“霜雪明”、“銀鞍白馬”，這些意象疊加在一起，如同雕塑一般，讓一個冷峻、瀟灑的俠客形象呼之欲出。2. 高度的凝練與夸張“十步殺一人”寫武藝，“五岳倒為輕”寫承諾。李白用極簡的文字和極度的夸張，將俠客的某種特質(zhì)推向極致，形成一種強(qiáng)烈的沖擊力。3. 用典與抒情的完美結(jié)合后半部分大量使用信陵君、侯嬴、朱亥的典故。李白不是單純地復(fù)述歷史，而是借歷史人物的酒杯，澆自己心中的塊壘。他向往的就是那種“三杯吐然諾”的知遇之恩，以及“事了拂衣去”的瀟灑人生。4. 結(jié)句的對比與反襯結(jié)尾兩句是全詩的“詩眼”。如果沒有最后這兩句，這首詩只是一首優(yōu)秀的詠俠詩；但有了“誰能書閣下，白首太玄經(jīng)”，這首詩就成了李白個人理想的宣言。他用揚(yáng)雄閉門著書數(shù)十年的寂寞，反襯出俠客生涯的轟轟烈烈，也流露出自己不愿在書齋里虛度一生的進(jìn)取心。《俠客行》是一首描寫和歌頌俠客的古體五言詩，是李白樂府三一首中的一首。李白通過歌頌這兩位古代俠士，表達(dá)了自己對拯危濟(jì)難、用世立功生活的向往，同時也委婉地表達(dá)了自己的政治抱負(fù)。詩中“縱死俠骨香，不慚世上英”的豪情，正是李白俠客夢的最好注腳。 46、《下終南山過斛斯山人宿置酒》唐·李白暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。相攜及田家，童稚開荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。長歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)。【白話譯文】傍晚從終南山上走下來，山月好像隨著行人而歸。回望來時走的山間小路，山林蒼蒼茫茫一片青翠。遇斛斯山人相攜到他家，孩童出來急忙打開柴門。走進(jìn)竹林穿過幽靜小路，青蘿枝葉拂著行人衣裳。歡言笑談得到放松休息，暢飲美酒賓主頻頻舉杯。放聲高歌風(fēng)入松的曲調(diào)，歌罷銀河星星已經(jīng)很稀。我喝醉酒主人非常高興，歡樂忘了世俗奸詐心機(jī)。【創(chuàng)作背景】關(guān)于此詩的創(chuàng)作時間，有兩種說法。一種說法是：李白作此詩時，正在長安供奉翰林。李白一生中曾兩入長安，第一次是在唐玄宗開元十八年（730年），李白三十歲時；第二次是在天寶元年（742年），李白四十二歲時。此詩寫于李白初入長安隱居終南山時期。另一種說法是：李白此詩作于唐玄宗天寶十一載（752年）春，時李白五十二歲，正隱居終南山。【賞析】如果說之前的《俠客行》是李白熱血的極點(diǎn)，那么這首詩便是他恬靜的極點(diǎn)。這首詩寫于李白居住長安時期，記錄了他在終南山拜訪一位姓斛斯的隱士、并留宿飲酒的經(jīng)歷。全詩彌漫著一種陶淵明式的田園氣息，展現(xiàn)了李白性格中 “安靜美男子” 的一面。一、逐句賞析第一部分：下山歸途（暮色山月）“暮從碧山下，山月隨人歸?！?lt;/b>一個“隨”字，將月亮擬人化，賦予其依依不舍的溫情。這與第一首《月下獨(dú)酌》中的“月徘徊”有異曲同工之妙。“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微?！?lt;/b>回頭看看剛才走過的山間小路，郁郁蔥蔥的橫亙在青翠的山坡上?！吧n蒼”寫色彩，“橫”字極有力，將靜態(tài)的山景寫出了綿延的動勢。第二部分：到訪田家（幽徑人情）“相攜及田家，童稚開荊扉?！?lt;/b>相互攙扶著來到田家，孩童急忙打開柴門。“相攜”可見友情深厚，“童稚開扉”則充滿生活氣息，質(zhì)樸而溫暖。“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。”綠竹掩映著幽靜的小路，青蘿的枝葉輕拂著行人的衣裳。這兩句對仗工整，以“綠竹”、“青蘿”的清雅意象，襯托出主人情操的高潔。第三部分：置酒歡言（把酒長歌）“歡言得所憩，美酒聊共揮。”歡笑著暢談得到安歇之處，舉起美酒共同暢飲?！皳]”字極妙，仿佛要把杯中的酒一揮而盡，寫盡豪爽與歡暢。“長歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀?！?lt;/b>放聲高歌，歌聲應(yīng)和著松間的風(fēng)聲；一曲唱完，夜空中的星星也已稀疏。“松風(fēng)”既指松濤聲，也暗指古琴曲《風(fēng)入松》。這里將自然風(fēng)聲與歌聲融合，營造出天人合一的意境。第四部分：醉后忘機(jī)（陶然心境）“我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)。”我醉了，你也很快樂，我們都陶醉在這份快樂中，忘記了世俗的機(jī)心?！巴鼨C(jī)”是道家追求的境界，指消除人世間的巧詐之心。詩人在這里達(dá)到了真正的物我兩忘。二、藝術(shù)特色1. 陶淵明的影子，李白的靈魂這首詩頗有陶淵明“采菊東籬下”的恬淡風(fēng)味，但李白畢竟是李白。即便是田園詩，他也有“長歌吟松風(fēng)”的豪興和“美酒聊共揮”的瀟灑。這是帶著盛唐氣象的田園詩。2. 時空有序，移步換景詩人按照下山→回望→到戶→入徑→飲酒→唱歌→醉臥的時間順序展開，畫面隨著腳步切換，讀者仿佛跟隨他一起經(jīng)歷了這次美好的拜訪。3. 天然去雕飾的語言全詩不用生僻字，不堆砌典故，語言清新自然如同白話，卻營造出極高的意境?！澳簭谋躺较?，山月隨人歸”隨口道出，便成千古絕句。4. 從“人境”到“忘機(jī)”的升華詩歌從具體的“山月”、“荊扉”、“綠竹”入手，最后升華為“陶然共忘機(jī)”的精神境界。由實(shí)入虛，將一次普通的酒宴，提升到了哲學(xué)的高度。這首詩是李白詩中少見的田園詩風(fēng)格，明顯受到陶淵明的影響（田家、飲酒、忘機(jī)）。但細(xì)品之下，李白雖在學(xué)陶，卻仍有其獨(dú)特英氣，在平淡中透露出盛唐詩人特有的清俊與神情飛揚(yáng)。 47、《把酒問月》唐·李白青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。【白話譯文】青天上的明月你何時出現(xiàn)？我現(xiàn)在停下酒杯且探問之。人攀于明月之上自不可得，月亮行走卻與人緊緊相隨。皎潔得如鏡飛升照臨宮闕，云靄散盡發(fā)出清冷的光輝。只能看見夜間從海上升起，誰能知道早晨在云間隱沒？月亮里白兔搗藥自秋而春，嫦娥孤單地住著與誰為鄰？現(xiàn)在的人見不到古時之月，現(xiàn)在的月卻照過古時之人。古人與今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。只希望對著酒杯放歌之時，月光能長久地照在金杯里。【創(chuàng)作背景】關(guān)于此詩的創(chuàng)作時間，主要有兩種推測，分別指向李白不同的人生階段。許多學(xué)者認(rèn)為此詩作于唐玄宗天寶三載（744年）。這一年是李白人生的分水嶺，他在長安遭受讒毀排擠，被唐玄宗“賜金放還”，即將離開翰林院。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，這首詩的創(chuàng)作確切時間及背景已難以考證?？赡苤皇窃谀骋粋€與友人賈淳月夜飲酒的平常夜晚，面對皓月清光，李白帶著幾分醉意，乘興寫下這首千古名篇。無論具體作于何時，這首詩都展現(xiàn)了李白在有限人生面對無限宇宙時的深情沉思與瀟灑風(fēng)神。它上承屈原的《天問》，下啟蘇軾的《水調(diào)歌頭》，成為中國人問月、詠月的又一座精神高峰。【賞析】如果說《月下獨(dú)酌》是李白在月下的獨(dú)白，那么《把酒問月》就是他與月亮的對談。這首詩據(jù)說是他為友人捧觴作問月之詩時的即興之作，詩中充滿了對宇宙時間的哲思。與《月下獨(dú)酌》的孤獨(dú)排遣不同，這里更多了一份對永恒的追問。一、逐句賞析第一部分：停杯問月（奇崛的開端）“青天有月來幾時？我今停杯一問之?！?lt;/b>詩人把酒問月，起筆奇崛。這一問，問出了人類對宇宙源起的共同好奇，瞬間拉高了全詩的境界。而“停杯”二字，又巧妙地將浩渺的宇宙之問，收攏回眼前真實(shí)的酒宴場景。“人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”既寫距離感，也寫親近感。明月高懸不可攀，但當(dāng)人行走時，月亮卻仿佛依依相隨。這既是物理現(xiàn)象的生動描述，也暗含了人與永恒之物既遙遠(yuǎn)又親近的哲理關(guān)系。“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)?！?lt;/b>將圓月比作飛臨丹闕的明鏡。“飛”字寫月出之動感，“綠煙滅盡”描繪云翳散盡的過程，呈現(xiàn)月光最純粹、最清亮的一刻。第二部分：觀月升落（神秘的運(yùn)行）“但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？”只見月亮夜間從海上升起，誰知它清晨在云間消失？寫月升月落的循環(huán)往復(fù)，暗含對自然規(guī)律的好奇與疑問。“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？”從對月的觀察轉(zhuǎn)入神話遐想。月宮的嫦娥和白兔，在詩人眼中成了“孤棲”的象征。這不僅是寫神話，更是詩人內(nèi)心孤獨(dú)感的投射。第三部分：古今之問（全詩高潮）“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人?！?lt;/b>哲理名句，極具穿透力。今天的我們見不到古時的月，但今天的月亮卻真實(shí)地照耀過古人。月是永恒的見證者，人在它面前，只是短暫的過客。“古人今人若流水，共看明月皆如此?！?lt;/b>將上一句的感慨進(jìn)一步放大。古往今來的人如流水般逝去，但明月亙古不變。將個體生命置于歷史長河中審視，有一種蒼茫的悲憫。第四部分：對酒當(dāng)歌（李白的答案）“唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。”詩人從深沉的宇宙之思中抽身，回到現(xiàn)實(shí)。既然人生短暫、宇宙永恒，那就在有酒有月的當(dāng)下盡情享受。結(jié)尾意境從蒼涼轉(zhuǎn)為曠達(dá)瀟灑，這是一種抓住當(dāng)下的李白式回答。二、藝術(shù)特色1. 科學(xué)與神話的交織詩中有對月亮運(yùn)行規(guī)律的觀察（宵從海上來，曉向云間沒），也有神話傳說（白兔搗藥、嫦娥孤棲），將現(xiàn)實(shí)與幻想融為一體。2. 空間與時間的雙重維度前四句寫人與月的空間關(guān)系（攀不可得、行卻相隨）；中間轉(zhuǎn)入月的時間永恒（今月曾照古時人）。這種由空入時的結(jié)構(gòu)，拓展了詩歌的意境。3. 深刻的哲理與即時的歡愉詩人從對宇宙的追問，最后落腳到“月光長照金樽里”。這是李白式的哲學(xué)——既然無法在時間長度上戰(zhàn)勝宇宙，就在生命的密度上盡情享受。4. 人與月的平等對話題目“把酒問月”，將月亮當(dāng)作可對話的知己。這種物我平等的視角，正是李白萬物皆備于我的浪漫主義精神的體現(xiàn)。這首詩是李白詠月詩中最具宇宙意識和生命感慨的篇章之一。整首詩既有對永恒的追問，又有對孤獨(dú)的敏感，更有對當(dāng)下的珍視。正如詩題下自注“故人賈淳令予問之”所透露的諧趣與自信，這正是謫仙人與明月精神相通的孤高自畫像。 48、《將進(jìn)酒》唐·李白君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。【白話譯文】你可見黃河水從天上流下來，波濤滾滾直奔向大海不回還。你可見高堂明鏡中蒼蒼白發(fā)，早上滿頭青絲晚上就如白雪。人生得意時要盡情享受歡樂，不要讓金杯空對皎潔的明月。天造就了我成材必定會有用，即使散盡黃金也還會再得到，煮羊宰牛姑且盡情享受歡樂，一氣喝他三百杯也不要嫌多。岑夫子啊，丹丘生啊，快喝酒啊，不要停啊。我為在坐各位朋友高歌一曲，請你們一定要側(cè)耳細(xì)細(xì)傾聽。鐘樂美食這樣的富貴不稀罕，我愿永遠(yuǎn)沉醉酒中不愿清醒。圣者仁人自古就寂然悄無聲，只有那善飲的人才留下美名。當(dāng)年陳王曹植平樂觀擺酒宴，一斗美酒值萬錢他們開懷飲。主人你為什么說錢已經(jīng)不多，你盡管端酒來讓我陪朋友喝。管它名貴五花馬還是狐皮裘，快叫侍兒拿去統(tǒng)統(tǒng)來換美酒，與你同飲來消融這萬古長愁。【創(chuàng)作背景】一般認(rèn)為這是李白天寶年間離京后，漫游梁、宋，與友人岑勛、元丹丘相會時所作。唐玄宗天寶初年，李白由道士吳筠推薦，由唐玄宗招進(jìn)京，命李白為供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒毀，于天寶三載（744），李白被排擠出京，唐玄宗賜金放還。此后，李白在江淮一帶盤桓，思想極度煩悶，又重新踏上了云游祖國山河的漫漫旅途。李白作此詩時距李白被唐玄宗“賜金放還”已有八年之久。這一時期，李白多次與友人岑勛（岑夫子）應(yīng)邀到嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌。詩人在政治上被排擠，受打擊，理想不能實(shí)現(xiàn)，常常借飲酒來發(fā)泄胸中的郁積。人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，以抒發(fā)滿腔不平之氣。【賞析】如果說《月下獨(dú)酌》是李白在孤獨(dú)中自斟自飲的沉思，那么《將進(jìn)酒》便是他與知己推杯換盞的狂歌。這首詩通常被認(rèn)為是李白的巔峰之作，將他的豪放不羈、自信與悲涼展現(xiàn)得酣暢淋漓。一、逐句賞析第一部分：悲憤的起興（兩樁“君不見”）“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！?lt;/b>起筆即以巨幅時空震撼人心。黃河源出昆侖，仿佛從天而降，一瀉千里入海，象征光陰如流水般一去不返。兩句起興，奠定全詩悲慨與豪放并存的基調(diào)。“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！?lt;/b>視角從天地的永恒轉(zhuǎn)向人生的短暫。由黃河的不可復(fù)回，自然過渡到人生的朝暮之變。兩個“君不見”疊加，形成排山倒海之勢，將人生短暫的悲涼推到極致。第二部分：自信的宣言（人生觀）“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！?lt;/b>面對如此短暫的人生，詩人給出的答案是：把握當(dāng)下，縱情歡樂。這既是及時行樂，更是對生命有限的超越?！敖痖卓諏υ隆边@個意象，在《把酒問月》中以“月光長照金樽里”再次出現(xiàn)。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！?lt;/b>這是詩人對自我價值的宣言。“天生我材”四字充滿自信，相信自己必有施展才華的一天。即便千金散盡，也堅(jiān)信能重新獲得，這是李白獨(dú)有的豪氣。看似寫錢財(cái)，實(shí)則寫的是對自我價值的絕對肯定。第三部分：酒徒的狂歡（勸酒辭）“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。”“三百杯”的夸張，將宴飲推向極致。這不是小酌，而是痛飲狂歡。“三百杯”極言其多，是李白式的夸張。“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停?！?lt;/b>由七言轉(zhuǎn)為三言，節(jié)奏突然加快，如酒酣耳熱之際的急促勸酒聲。呼告友人，聲口逼真，極具現(xiàn)場感。“與君歌一曲，請君為我傾耳聽。”既為勸酒歌，也為下文的大段抒情拉開序幕。李白在酒宴上要高歌一曲了。第四部分：價值的重估（圣賢與飲者）“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒?！?lt;/b>“鐘鼓饌玉”代指權(quán)貴的榮華富貴，詩人對此不屑一顧。寧愿長醉不醒，表現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的不滿與精神上的反抗。“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！?lt;/b>這是對儒家傳統(tǒng)的顛覆。在李白看來，那些追求功名的圣賢都已寂寞無名，反而是縱情飲酒的人留下了名聲。這是醉語，也是憤激之語，也是李白式的自我安慰。“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔?！?lt;/b>舉曹植為例，佐證“飲者留名”。曹植被兄長迫害，政治上失意卻寄情詩酒。以曹植自比，曹植才華橫溢卻郁郁不得志，這正是李白此刻的心境寫照。第五部分：狂放的頂點(diǎn)（銷萬古愁）“主人何為言少錢，徑須沽取對君酌?！?lt;/b>酒到酣處，詩人反客為主。即便主人說錢不夠，也要繼續(xù)買酒痛飲。此時的李白反客為主，教訓(xùn)起主人來了。“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！?lt;/b>結(jié)尾將豪放推向極致。價值連城的寶馬裘衣，都可換酒。結(jié)句“萬古愁”三字，是全詩情感總匯。詩歌在最高潮處戛然而止?！叭f古愁”三個字收束全篇，將個人的飲酒，升華到了與人類歷史同在的悲涼高度。二、藝術(shù)特色1. 夸張手法的極致運(yùn)用“黃河之水天上來”（空間夸張）、“朝如青絲暮成雪”（時間夸張）、“三百杯”、“千金裘”、“萬古愁”（數(shù)量夸張）。李白將世間萬物都放在他情感的放大鏡下，大到極致，小到極致。2. 情感的大起大落全詩情感如黃河般九曲回腸：從開篇的悲（人生短暫），轉(zhuǎn)入歡（人生得意），再轉(zhuǎn)入狂（杯莫停），接著是憤（圣賢寂寞），最后歸于悲（萬古愁）。這種大開大合，正是李白情緒的典型特征。3. 散文化的句式大量使用長句（“君不見......”）和口語（“杯莫?！保?，打破了傳統(tǒng)詩歌的工整，形成一種奔騰直下的氣勢。4. 頂真手法的運(yùn)用“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)……”這種重疊復(fù)沓的結(jié)構(gòu)，如同交響樂中的主題再現(xiàn)，增強(qiáng)了感染力。此詩是盛唐氣象在個體身上的投射：既有“天生我材必有用”的自信，又有“古來圣賢皆寂寞”的蒼涼。這正是李白天才橫溢、豪放不羈的靈魂寫照。如果說《月下獨(dú)酌》是李白與影子的舞蹈，那么《將進(jìn)酒》就是李白與整個世界的干杯。這一杯敬天地，這一杯敬自己，這一杯敬那無盡的萬古愁。 49、《贈內(nèi)》唐·李白三百六十日，日日醉如泥。雖為李白婦，何異太常妻？【白話譯文】一年三百六十天，我天天都喝得酩酊大醉，天天都飲得爛醉如泥。你雖然是我李白的夫人，但和那個整天都不顧家的周太常他的妻子又有什么區(qū)別呢？【創(chuàng)作背景】這首詩是開元二十五年（737）李白三十五歲時所作。李白回到安陸，是在開元二十年（732）三十二歲結(jié)婚之時。李白之妻是唐高宗時擔(dān)任過宰相的許圉師的孫女。李白在安陸的白兆山桃花巖修筑了新居，其后不久他又漫游各地去了。由于李白喜歡飲酒，其妻對此十分擔(dān)心，李白對此也有一些反省，但卻不能戒酒，因此寫下了這首詩。【賞析】相較于此前那些縱橫日月山河的宏大篇章，這首詩展現(xiàn)了李白極為罕見的另一面：對妻子的小心翼翼的歉意與幽默的自嘲。這是李白寫給第二任妻子宗氏的一首“認(rèn)錯詩”。一、逐句賞析“三百六十日，日日醉如泥?！?lt;/b>開篇以夸張的數(shù)字起筆，既是對自己生活狀態(tài)的寫實(shí)概括，也像是犯錯前的“坦白從寬”。在口語化的陳述中，帶著幾分自知理虧的狡黠。“雖為李白婦，何異太常妻？”這里用了一個典故：東漢太常（掌管宗廟禮儀的官）周澤，常臥病齋宮，其妻前往探視，周澤卻以觸犯齋禁為由，將妻子送交朝廷治罪。當(dāng)時有歌謠諷刺“生世不諧，作太常妻，一歲三百六十日，三百五十九日齋”。李白在此以周澤自比，意思是：你嫁給我這個酒鬼，一年三百六十天都醉著，和那個嫁給一年三百五十九天都在齋戒齋戒的周澤的妻子，不都一樣是在守活寡嗎？二、藝術(shù)特色1. 以典自嘲，舉重若輕將夫妻間的私密埋怨，用了一個嚴(yán)肅的朝廷命官的典故來表達(dá)。這種一本正經(jīng)地引用經(jīng)典來道歉的方式，既化解了尷尬，又顯得風(fēng)趣橫生。2. 絕句體裁的舉重若輕李白并未在此長篇大論地表白心跡，而是用短短二十字，將千言萬語的歉意都藏在了一個問句里。這種含蓄，在他的詩作中并不多見。3. “詩仙”的凡人時刻這首詩最重要的價值在于它的真。走下神壇的李白，不再是那個“天子呼來不上船”的狂客，而是一個深知自己愧對妻子、帶著幾分慚愧和幽默請求原諒的丈夫。這首詩像是一個鐵漢難得的柔情瞬間，讓我們看到了李白作為普通人的一面。 50、《襄陽歌》唐·李白落日欲沒峴山西，倒著接?花下迷。襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱白銅鞮。旁人借問笑何事，笑殺山翁醉似泥。鸕鶿杓，鸚鵡杯。百年三萬六千日，一日須傾三百杯。遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅。此江若變作春酒，壘曲便筑糟丘臺。千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。車旁側(cè)掛一壺酒，鳳笙龍管行相催。咸陽市中嘆黃犬，何如月下傾金罍？君不見晉朝羊公一片石，龜頭剝落生莓苔。淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀。清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。舒州杓，力士鐺，李白與爾同死生。襄王云雨今安在？江水東流猿夜聲。【白話譯文】落日將沒于峴山之西，我戴著山公的白帽子在花下飲得醉態(tài)可掬。襄陽的小兒一起拍著手，在街上攔著我高唱《白銅鞮之歌》。路旁之人問他們所笑何事？他們原來是笑我像山公一樣爛醉如泥。提起鸕鶿杓把酒添得滿滿的，高舉起鸚鵡杯開懷暢飲。一百年共有三萬六千日，我要每天都暢飲它三百杯。遙看漢水像鴨頭的顏色一樣綠，好像是剛剛釀好還未曾濾過的綠葡萄酒。此江之水若能變?yōu)橐唤壕?，就在江邊筑上一個舜山和酒糟臺。學(xué)著歷史上的曹彰，來一個駿馬換妾的風(fēng)流之舉，笑坐在馬上，口唱著《落梅花》。車旁再掛上一壺美酒，在一派鳳笙龍管中出游行樂。那咸陽市中行將腰斬徒嘆黃犬的李斯，何如我在月下自由自在地傾酒行樂？君不是見過在峴山上晉朝羊公的那塊墮淚碑瑪？馱碑的石龜頭部剝落，長滿了青苔。看了它我既不為之流淚，心情也不為之悲哀。這山間的清風(fēng)朗月，不用花錢就可任意地享用，既然喝就喝個大醉倒，如玉山自己傾倒不是人推。端起那舒州杓，擎起那力士鐺，李白要與你們同死生。楚襄王的云雨之夢哪里去了？在這靜靜的夜晚所能見的只有月下江水，所聽到的只有夜猿悲啼之聲。【創(chuàng)作背景】唐玄宗開元十三年（725），李白自巴蜀東下。開元十五年（727），在湖北安陸和退休宰相許圉師的孫女結(jié)婚。開元二十二年（734），韓朝宗在襄陽任荊州長史兼東道采訪史。李白往謁求官，不遂，乃作此詩以抒憤。【賞析】如果說《將進(jìn)酒》是李白在黃河邊的通天狂想，那么這首《襄陽歌》便是他在漢水畔的醉漢獨(dú)白。這首詩作于李白求官不遇、滯留襄陽期間，表面寫醉鄉(xiāng)之樂，實(shí)則藏著對功名的冷眼與超脫。一、逐句賞析第一部分：醉漢出場（山簡自比）“落日欲沒峴山西，倒著接?花下迷。”開篇描寫落日西沉，詩人頭巾戴反，醉倒在花叢中。李白用晉朝鎮(zhèn)南將軍山簡鎮(zhèn)守襄陽時“日暮倒載歸，酩酊無所知”的典故，以山簡自比，卻比山簡更狂——同樣是醉，他醉倒在“花下”，平添幾分風(fēng)流。“襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱白銅鞮?！?lt;/b>寫醉后街頭，小兒圍觀拍手，唱著襄陽當(dāng)?shù)氐耐{《白銅鞮》。畫面活潑，充滿生活氣息。“旁人借問笑何事，笑殺山翁醉似泥?！?lt;/b>詩人自問自答，笑自己醉如爛泥。這里的“山翁”用典，指晉代山簡鎮(zhèn)守襄陽時，常醉酒倒戴頭巾，小兒歌謠嘲笑他。李白以山簡自比，既寫實(shí)，也暗含疏放不羈的名士風(fēng)度。第二部分：醉眼觀世（酒器與數(shù)字）“鸕鶿杓，鸚鵡杯。百年三萬六千日，一日須傾三百杯。”轉(zhuǎn)入對飲酒的極致夸張。鸕鶿杓是長柄酒杓，鸚鵡杯是海螺制成的名貴酒杯。人生不過三萬六千日，每天要喝三百杯。這是《將進(jìn)酒》“會須一飲三百杯”的變奏，數(shù)字夸張中透著對生命的珍視。“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅?！?lt;/b>神來之筆。漢水本是碧綠，在醉眼朦朧中，詩人竟看成是剛剛釀造的葡萄酒?！傍嗩^綠”是唐代流行的染色名，比作酒色，極為新鮮奇特。此江若變作春酒，壘曲便筑糟丘臺?！?lt;/b>奇思妙想再度升級。整條漢水若能變成春酒，那酒曲堆積起來，就能筑成一座酒糟的高臺。這是只有醉眼與詩心才能碰撞出的瑰麗想象?！霸闱鹋_”化用商紂王“以酒為池，以糟為丘”的典故，卻變批判為炫耀。第三部分：醉中風(fēng)流（行樂場景）“千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅?！?lt;/b>用典極為狂放。三國時魏國曹彰曾用駿馬換美人，李白說自己也要如此。騎著換來的駿馬，唱著《梅花落》，瀟灑至極。“車旁側(cè)掛一壺酒，鳳笙龍管行相催。”出行時車旁掛酒，笙管伴奏，邊走邊飲。活畫出詩人縱酒狂歌、放浪形骸的形象。第四部分：醉中哲思（歷史虛無）“咸陽市中嘆黃犬，何如月下傾金罍？”筆鋒陡轉(zhuǎn)，引人深思。李斯被秦二世處死時，對兒子說：“我再想和你牽著黃犬，出上蔡東門去打獵，還能嗎？”李白借此發(fā)問：那些汲汲于功名富貴的人，最終落得如此下場，哪里比得上我月下舉杯的逍遙？“君不見晉朝羊公一片石，龜頭剝落生莓苔?！?lt;/b>羊祜當(dāng)年在峴山立碑，百姓望碑流淚，稱為“墮淚碑”。如今呢？石碑剝落，龜趺長滿青苔。歷史的功業(yè)，最終也不過如此。“淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀?！?lt;/b>面對這剝落的石碑，詩人說自己連淚都不想流，心也不為之哀。表面是鐵石心腸，實(shí)則是對世事無常的徹底看透。“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推?！?lt;/b>這是全詩最著名的兩句。自然的清風(fēng)明月，人人都可享用，無需金錢權(quán)勢。而“玉山自倒”用嵇康醉態(tài)“若玉山之將崩”的典故，強(qiáng)調(diào)自己的醉是心甘情愿、自然而然。這兩句寫出了李白對自然的熱愛與對自由的堅(jiān)守。第五部分：醉的盟誓（尾聲）“舒州杓，力士鐺，李白與爾同死生。舒州杓、力士鐺，都是酒器。詩人要與酒具同生共死，這是對世俗價值的徹底背叛，可見對酒的深情已達(dá)極致。“襄王云雨今安在？江水東流猿夜聲。”結(jié)尾以問句收束。楚襄王的云雨之夢如今安在？用楚襄王夢遇神女的傳說，反襯人世的虛無——再浪漫的傳說，也敵不過時間，只有江水猿聲永恒。二、藝術(shù)特色1. 醉眼朦朧的獨(dú)特視角全詩以醉漢的眼光看世界。漢水成了葡萄酒，江邊能筑糟丘臺，酒具成了生死之交。這種“醉態(tài)思維”的貫穿，使詩歌具有了意識流般的跳躍感。2. 歷史典故的逆向解構(gòu)李白用典，不是仰視而是平視甚至俯視。山簡的醉、曹彰的豪、李斯的悲、羊祜的碑、襄王的云雨，都被他拉來作證——證明功名的虛無和飲酒的實(shí)在。這是對傳統(tǒng)價值觀的大膽解構(gòu)。3. 極度的夸張與具象“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”是數(shù)字的夸張；“此江若變作春酒”是空間的夸張。但這些夸張都通過“鸕鶿杓”、“鴨頭綠”等具體可感的意象呈現(xiàn)，絕不空洞。4. 清新生動的民間風(fēng)味“襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱白銅鞮”這類描寫，帶有濃郁的民歌氣息，與后半部分的歷史滄桑形成張力，讓詩歌既有生活的熱度，又有思想的深度。5. 橫空出世的警句“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”被歷代詩評家推崇。歐陽修曾說：“‘落日欲沒峴山西’四句，此常語也。至于‘清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推’，然后見太白之橫放。”這十四個字，道盡了李白對自然的熱愛和對自由的追求，無需金錢，無需權(quán)勢，清風(fēng)明月人人可得，醉倒的姿態(tài)也由心而發(fā)。這首詩可以看作是《將進(jìn)酒》的“襄陽版”?！秾⑦M(jìn)酒》以“萬古愁”收束，悲涼中見豪邁；《襄陽歌》以“猿夜聲”作結(jié)，蒼茫中見曠達(dá)。二者都寫飲酒，都寫歷史，但《襄陽歌》更多了一份“不用一錢買”的逍遙與自在。

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詠酒詩詞選讀（五）

故鄉(xiāng)的云