<p class="ql-block">觀星村</p> <p class="ql-block"> 觀星村位于欒川縣石廟鎮(zhèn)南部，古名觀星樓，又稱觀星臺。這個藏身于伏牛山深處的村莊，名字里帶著幾分仙氣，又有幾分古意。講起村名的來歷，源自一個流傳已久的歷史故事。</p><p class="ql-block"> 話說唐末天下大亂，朱溫篡位之后，各路諸侯你爭我奪，百姓流離失所。據傳當時有一位精通天文歷法的天文學家高老鷂，憂心天下大勢，只身離開京城，一路追趕星象。他在夜觀天象時，發(fā)現“紫微星”有異動。在中國古代星占學中，“紫微星”即北極星，代表著帝王、天子。高老鷂推測，星落之地應在伏牛山脈。</p><p class="ql-block"> 于是，他一路追蹤到欒川石廟的七姑溝，在此修建了觀星臺，日夜觀測，想弄清“紫微星”究竟會落在何處。后來，紫微星落在了河南與河北交界的王屋山，最終龍袍披在了趙匡胤身上，開創(chuàng)了大宋三百年基業(yè)。高老鷂觀星有功，后人便把他觀星的地方叫作“觀星村”。</p><p class="ql-block"> 這個故事主人公高老鷂的原型可能是五代時期名將高行周。他歷仕后唐、后晉、后漢、后周四朝，先后鎮(zhèn)守復州、洛陽等多地，平定藩鎮(zhèn)叛亂，抵御契丹南侵，屢立戰(zhàn)功，封爵齊王。后周廣順二年（952），高行周病逝，享年六十八歲。</p><p class="ql-block"> 高行周在新舊《五代史》有傳，以武將身份列入其中。但他在明清小說中，被塑造出不一樣的文學形象。特別是在清代小說《飛龍全傳》里，高行周成為后漢潼關元帥，綽號高鷂子，所用槍法，天下無敵，而且會夜觀天象，占卜吉兇，素受禪州郭威（郭雀兒）的忌憚。</p><p class="ql-block"> “高老鷂觀星”的故事，是當地口口相傳的一個傳說，我們聽聽而已。但觀星村名字的來歷，寄托著先民對亂世終結的期盼，對太平盛世的向往。</p> <p class="ql-block">觀星臺</p> <p class="ql-block">觀星石窟（一）</p> <p class="ql-block"> 大家了解了觀星村名字的來歷，我們再走進村中，去看看觀星遺址和觀星石窟。</p><p class="ql-block"> 觀星遺址是一自然形成又經人工稍加修筑的平臺，故稱“觀星臺”。此臺高約2米，面積大致10平方米，四周被群山環(huán)抱，林木蔥蘢，河水清澈。站立臺上，可觀日月出落，可望晝夜星辰，為一處觀測天象、欣賞風景的絕佳地點。據《洛陽市不可移動文物名錄》（洛陽市文物管理局編 中州古籍出版社 2013年）介紹，觀星遺址修建于清代。</p><p class="ql-block"> 觀星石窟位于觀星村西地組石楊公路北側， 開鑿在海拔913米的山坡南側巖體之上，共有大窟三個、小窟五個。小窟排于大窟之間的側上方，窟門均為弓形頂，洞窟平面呈馬蹄形。三個大窟，由東向西依次排開，按順序分別為1號窟、2號窟和3號窟，洞窟均為穹隆頂。其中1號窟最大，窟門高2米，寬1.6米，進深卻有6.4米，內部高達3米，走進洞窟，給人一種深邃肅穆之感。據傳，窟內周壁遍布線刻浮雕圖案，又有塑像，由于動亂等原因，已遭到破壞，窟外巖壁上見有架梁安住的石榫孔，證明窟前原有磚木結構建筑，可以想象當年香火之盛。</p><p class="ql-block"> 石窟處存有清代重修碑刻3通，另有石柱礎、焚金爐等其它遺物。根據對石窟的開鑿形式的觀察和對遺存碑文記載的推斷，觀星石窟開鑿時間早不過隋唐，晚不過明清，對于古代石窟藝術、宗教文化等方面的研究都有較重要的價值。</p> <p class="ql-block">觀星石窟（二）</p> <p class="ql-block">石碑</p> <p class="ql-block"> 保存至今的三通清代石碑，尤如歷史的密碼，為我們揭開觀星石窟數百年前真實容貌的面紗。</p><p class="ql-block"> 乾隆四十八年（1783）《重修三清洞碑記》碑文開篇說道：“大清國河南省直隸陜州盧氏縣欒川里西七姑溝以里，觀星樓后有三清神洞一坐，不知創(chuàng)建何時，僅知其重修年遠日久。”這段文字透露出幾個信息：一是當時這一帶屬今三門峽市盧氏縣管轄；二是這座石窟時稱“三清神洞”；三是在乾隆年間重修時，但已不知石窟最初開鑿于什么年代了。</p><p class="ql-block"> 由于洞窟、神像年久失修，當地侯門王氏與林海等人，募集資金，“重修大洞，金塑神殿，不日而成”，使得“洞貌興隆于千古，神像光明于百代”。三清洞供奉的是道教最高神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊，“天地一氣，化為三清，開天辟地，定斗安星”。由此看來，觀星石窟至少在清代乾隆年間，為一處道教場所。</p><p class="ql-block"> 一通清乾隆年間《重修觀星樓圣母廟碑序》，雖然碑文有些地方已漫漶不清，但依然能讀出大意。碑中提到“如觀星樓之有圣母廟也，不知創(chuàng)于何人，起自何□□□□……來龍，傷其□，夫補其隙漏，復古人之構于荒滅之余?！闭f明當時這里除了三清洞，還有圣母廟。經過在同一時期的重新修繕，圣母廟“雖無棟隆之美，較昔之蕭索者，亦自煥然而維新?！币云诒Ｓ右环狡桨?。</p><p class="ql-block"> 另一通是清同治元年（1862）的《創(chuàng)修觀星樓舞樓碑記》，這篇碑文尤為精彩。碑文說“觀星樓廟貌巍煥，而舞樓未設，住持慨然興念，遂與首事數人共議建舉，募化四方，鳩工庀材，于元年春董其事，至夏告其成。”觀星樓一直沒有舞樓，住持便和幾位首事商議，募化四方，于同治元年春天動工，夏天便告建成。碑文作者借題發(fā)揮，提出了一個很有意思的觀點，即舞樓之設，不只是為了“娛神”，更重要的是教化百姓。</p><p class="ql-block"> 碑文寫道，七姑溝一帶“地僻林密，人煙廖疏，目罕睹禮樂之化，耳罕聞讀書之訓”，老百姓很少接觸到禮樂教化，而演戲這種形式，可以讓人們在觀看中“見其君臣父子，毅然而識尊親；見其昆弟夫婦，悠然而思和敬”。看到戲中善人歷經困苦終得善報，便知修德必昌；看到惡人盛極而衰，便知積惡必亡。碑文最后說，這樣的教化作用，可以讓“庸夫俗子，咸知天理之不爽，神明之難誣，而悉不敢越禮節(jié)以蕩法度”。</p><p class="ql-block"> 這段論述，將民間戲曲的社會功能講得極為透徹。一座山鄉(xiāng)小廟的舞樓修建，竟然承載著如此深沉的文化關懷，令人感慨。</p><p class="ql-block"> 今天的觀星村，早已不是當年那個“地僻林密，人煙廖疏”的山溝。公路修到了村口，村民的生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。但觀星臺還在，石窟還在，三通清代石碑還在，它們默默地訴說著這個村莊不平凡的過往。</p><p class="ql-block"> 那些看似不起眼的鄉(xiāng)村地名背后，往往藏著深厚的歷史積淀。那些口耳相傳的民間故事之中，也往往承載著一個地方的精神內核。</p> <p class="ql-block">“河洛人文”標識（聶劍帆設計）</p> <p class="ql-block"> 除標注外（設計及網絡圖片，版權歸原作者所有），照片與文字，均為本人拍攝和撰寫。如有不妥？敬請指正。歡迎傳播，感謝有您！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 于春斌（覺淺）</p><p class="ql-block"> 2026.3.27</p>