<p class="ql-block">時間：2026年1月2日</p><p class="ql-block">地點：南山博物館</p><p class="ql-block">拍攝編輯：向英</p><p class="ql-block">編輯時間：2026年3月28日</p> <p class="ql-block">四千多年前，黃河幾字彎環(huán)抱的鄂爾多斯，水草初豐，朱開溝的先民在南流河畔夯土筑屋、馴養(yǎng)牲畜，也悄悄把青銅熔進生活的肌理。那時的青銅，不端坐于宗廟高臺，而貼著腰際、懸在氈帳梁上、臥在遷徙的皮囊里——它不為祭神，而為活著。后來，氣候漸冷，蒿藜漫野，農(nóng)耕退場，馬背升起。人們收起鋤頭，拾起刀斧，把家安在輪子上、馱在馬背上。青銅器便也跟著活了起來：刀是手的延伸，錐是皮的針腳，鰒是沸水翻騰的灶眼，斧鑿是車輿與氈帳的骨骼。它們不講繁復禮制，只求利落、趁手、經(jīng)得起風沙與顛簸。在鄂爾多斯，青銅不是靜止的文物，而是流動的日常，是游牧文明跳動的脈搏。</p> <p class="ql-block">我看那些靜靜躺著的青銅刀、錐、斧、鑿——它們沒有中原青銅器的獰厲饕餮，也不似蜀地器物的神秘縱目，只有一道弧、一個環(huán)、一段收束的刃線，干凈得像草原上掠過的風。刀柄上的環(huán)，不是裝飾，是穿繩系在腰帶上的實招；錐首的球形鏤空，不是炫技，是防脫手的巧思；斧刃微翹的弧度，是劈開濕韌柳木時最省力的角度。這些器物從不等待被供奉，它們被攥出汗、磨出光、浸透油脂，在無數(shù)個遷徙的清晨與歸營的黃昏里，切開生肉、錐透厚皮、鑿平車軸、削直箭桿。它們不是“器”，是游牧人身體的一部分，是移動家園里最沉默也最勤懇的家人。</p> <p class="ql-block">一把青銅斧，刃口微卷，環(huán)柄已磨得發(fā)亮；旁邊那件鑿，窄身長脊，尾端還留著木槌敲打的淺痕。它們并排而立，像一對老伙計。三千年前，就是這樣的斧與鑿，劈開榆木做車轅，鑿出樺木板搭帳架，削出柳條編鞍韉，刻出皮繩扣馬鞧。沒有它們，氈帳立不穩(wěn)，勒勒車走不遠，馬鞍勒不緊。游牧不是漂泊，而是帶著整套生活邏輯的精密遷徙——而斧鑿，正是這套邏輯最樸實的句點。</p> <p class="ql-block">青銅錐細長如針，卻比針更沉實。有的錐首圓潤如菇，有的雕成微縮的人面，眉目雖簡，卻透出溫度。它刺入生皮時，不單靠鋒利，更靠那一點恰到好處的配重；它錐透多層皮料時，靠的是柄端鏤空帶來的握持穩(wěn)度。我仿佛看見篝火旁，有人就著微光，用它在馬鞍上穿引皮繩，在箭囊上縫綴毛邊，在靴靿上加固接縫——錐尖游走，皮面低語，一針一線，把風霜與遠方，密密縫進日常的肌理。</p> <p class="ql-block">青銅刀，是游牧者腰間最忠實的影子。長的彎如新月，短的直似寸鐵，柄上環(huán)扣，是為拴繩防失，也是為甩手即握。它宰羊、割肉、削箭、劈柴、削木楔、斷繩索……甚至削平一根歪斜的帳桿。它不鋒利得咄咄逼人，卻足夠在風沙里、在寒夜里、在匆忙中，利落地完成一切。它不被供奉，卻被摩挲得溫潤；它不刻銘文，卻刻滿了生活的刻度——一道刃痕，是一次遷徙；一處磨損，是一頓熱食；一個環(huán)扣，系著整個移動的家。</p> <p class="ql-block">"鄂爾多斯青銅器"中屬于兵器、生產(chǎn)工具類的器物較多，有短劍、鏃、戚、流星錘、棍棒頭、刀、斧、錐、鑿等。作為兵器，主要有短劍和鏃等兩大類，這也和《史記·匈奴列傳》等文獻中有關匈奴"士力能彎弓，盡為甲騎……其長兵則弓矢，短兵則刀綖"的記載相符。</p> <p class="ql-block">青銅短劍是"鄂爾多斯青銅器"中最常見、最具特色的器物之一。從目前已知的考古發(fā)現(xiàn)來看，中國出土銅劍中，時代最早的一把是鄂爾多斯朱開溝遺址出土的凹槽青銅短劍。其時代約相當于商代前期，距今已有約3500年的歷史。</p> <p class="ql-block">刀柄上的花紋雖不華麗，但卻透著馳騁草原勇士對未來美好生活的期許。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，鈴首青銅短劍</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，鳥紋鏤空青銅刀鞘</p> <p class="ql-block">東周，帶鞘青銅劍</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，青銅劍</p> <p class="ql-block">商朝，蛇首匕</p> <p class="ql-block">人首青銅刀</p> <p class="ql-block">西周，牛首幾何紋柄青銅刀</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，虎鹿紋青銅刀</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，立馬青銅刀</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，鑲嵌綠松石虎紋柄青銅刀</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國 ，雙虎紋柄青銅刀</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，青銅剪頭</p> <p class="ql-block">漢，鎏金青銅弩機</p> <p class="ql-block">馬對游牧民族生產(chǎn)、代步和作戰(zhàn)極為重要，馬既是他們的忠實伴侶，也是其生活方式中不可或缺的一部分。因此，各式馬具便成為"鄂爾多斯青銅器"中的一個重要組成部分。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，青銅鏤空車馬裝飾件</p> <p class="ql-block">東周、戰(zhàn)國，時期各種馬用的青銅鈴</p> <p class="ql-block">騎術(shù)、馬具鋪就草原集權(quán)之路 ，騎馬術(shù)的出現(xiàn)，標志著草原游牧狀態(tài)的開始，從此草原各民族對外界產(chǎn)生了巨大的影響力。接著，用馬牽引的車開始出現(xiàn)。車馬具在鄂爾多斯青銅器中占有重要的位置。馬具主要包括馬銜、節(jié)約及用于裝飾美化的當盧、飾件、泡飾等。車具發(fā)現(xiàn)也很多，主要有軸頭、轅飾、桿頭飾、蓋弓帽等。</p><p class="ql-block">馬銜是駕馭馬匹的重要工具，隨騎馬術(shù)的興起逐步臻于成熟。騎手借助配有馬銜的馬籠頭，既能輕松馴服野馬，駕馭烈馬也更得心應手。因此，在學術(shù)界主流認知中，馬銜的發(fā)明與否，已成為判斷歷史上騎馬術(shù)是否被掌握、馬背民族是否形成、典型游牧業(yè)經(jīng)濟是否誕生的重要依據(jù)之一。</p><p class="ql-block">圖六是馬銜</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，車馬裝飾件</p> <p class="ql-block">東周，銅泡飾</p> <p class="ql-block">草原游牧民族常以大量的動物造型作為裝飾題材，這在"鄂爾多斯青銅器"上表現(xiàn)得淋漓盡致，生動的動物造型，集中展現(xiàn)了游牧民族對他們賴以生存的大自然中，各種動物濃厚的迷戀情結(jié)，反映出草原文化崇尚自然、天人合一的獨特風格。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國，圓雕青銅羊</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，大角羊青銅飾件</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國， 陶羊</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，圓雕青銅牛</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，圓雕青銅牛</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，圓雕青銅豬</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，圓雕佇立青銅驢</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，圓雕驢頭青銅飾件</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，圓雕羊柄銅燈，由羊形橫柄與燈盤構(gòu)成。與同期中原的行燈或拈燈不同，本品無承盤蹄足、燈蓋等，結(jié)構(gòu)更為簡潔，便于攜帶，適配游牧生活。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，佇立馬型青銅桿頭飾、佇立羚羊型青銅桿頭飾。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，青銅大角羊桿頭飾、臥鹿型青銅桿頭飾。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，青銅大角羊桿頭飾。</p> <p class="ql-block">春秋，人架馬車紋青銅戈。</p> <p class="ql-block">鄂爾多斯青銅器不僅是中國青銅文明和中華文明的重要組成部分，也是歐亞大陸草原游牧文化的藝術(shù)結(jié)晶。</p><p class="ql-block">鄂爾多斯青銅文化作為匈奴及其前身游牧文化的重要組成部分，隨著匈奴的四處擴張廣泛傳播，并同中原漢文化、東北夏家店上層文化、乃至西伯利亞的卡拉蘇克文化、阿爾泰文化和歐洲的斯基泰文化形成了文化、技術(shù)的相互交流和影響。以動物為主題的相似的藝術(shù)風格，既顯示出藝術(shù)對草原生態(tài)環(huán)境的適應，又反映出歐亞草原地區(qū)各民族間的早期接觸，以及各民族間草原流動生活方式所帶來的廣泛的文化交流。</p><p class="ql-block">"雙馬神"是泛印歐語系民族的重要神祇之一，其造型最早出現(xiàn)在銅石并用時代的顏那亞文化，后在米坦尼、波斯、印度、斯基泰文化中廣泛流行并傳播到亞歐內(nèi)陸草原各民族之中。鄂爾多斯青銅器中也有不少"雙馬神"造型。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國，圓雕雙馬青銅飾件。</p> <p class="ql-block">中國早期銅鏡分具鈕鏡和有柄鏡。鄂爾多斯青銅器具鈕鏡鏡面近似中原，背面則更為簡潔，多為素面或簡單旋紋、網(wǎng)帶紋。有柄鏡雖源自西亞北非，卻在傳播過程中逐步融入中華文明脈絡：西周時期，它經(jīng)中亞傳入，隨后在鄂爾多斯青銅器中演化出獨特形態(tài)﹣﹣以動物為柄的造型既帶有中亞文化的印記，又契合中國北方地區(qū)對動物紋飾的審美與文化認知。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國，駱駝柄青銅鏡</p> <p class="ql-block">在"鄂爾多斯青銅器"中，有大量動物造型的浮雕、透雕制品。這類制品通常較小，常見的有雙鳥形、聯(lián)珠形、獸頭形等，主要作為腰帶飾使用；此外，還有動物形飾件、圓形扣飾等﹣﹣其中動物形飾件以虎、馬、鹿、野豬、兔等各類姿態(tài)的造型為主，生動精美，小巧玲瓏。這些飾件帶有孔或鈕，推測其可能為縫綴在衣服上的配飾，或直接用作墜飾，兼具實用與裝飾功能。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國，青銅臥鹿飾件</p> <p class="ql-block">鷹紋、鹿紋，在古代北方游牧民族文化中，鹿象征生命力與繁衍，墓葬中豐腴臥鹿造型隱喻族群延續(xù)，分叉鹿角與透雕線條暗含生命循環(huán)理念；鹿紋同時可能作為薩滿法器裝飾，承擔靈魂守護功能。鷹則被奉為"通天使者"，鷹與虎、狼的咬斗紋，既體現(xiàn)"神權(quán)壓制獸性"的薩滿觀念，亦呼應游牧民族"貴壯健"的價值觀。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國，青銅臥鹿</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，圓雕鹿飾件。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，四鹿紋青銅飾件。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，青銅大角鹿飾件</p> <p class="ql-block">百獸率舞，鄂爾多斯高原位于南北經(jīng)濟和東西交流的重要通道上。北方游牧經(jīng)濟與中原農(nóng)耕經(jīng)濟的互鑒，東西方文化的交流與傳播，皆以這片廣袤的北方草原為文化舞臺。</p><p class="ql-block">以鄂爾多斯青銅器為代表的，北方草原先民的物質(zhì)文化遺存，內(nèi)蘊廣泛的包容特性，即緣于此。其多元文化印記所彰顯的海納百川的文化氣度，使其成為色彩斑斕的中國青銅文明中的獨特而亮麗的篇章。草原動物飾件以其"百獸率舞"所呈現(xiàn)的和諧秩序，無聲地印證著：鄂爾多斯青銅器成為青銅之路、草原絲綢之路上重要橋梁和紐帶。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國，虎噬羊紋青銅飾牌</p> <p class="ql-block">鄂爾多斯青銅飾件以動物紋或動物造型為典型特征，尤以腰帶飾最為突出。這種由動物紋裝飾或動物造型帶扣、飾牌構(gòu)成的腰帶飾，即文獻所載匈奴系民族特有的"胡帶"，是鄂爾多斯青銅器中最具代表性、最核心的組成部分，集中展現(xiàn)了早期北方游牧部族的藝術(shù)智慧與高超技藝，具有極高的藝術(shù)價值。</p> <p class="ql-block">鄂爾多斯青銅器中有不少反映其與中原文化聯(lián)系的器物，如具有中原文化因素的刻字飾牌、節(jié)約以及龍紋虎紋玉佩、銅戈、銅豆、銅爵等典型的中原文化青銅器。</p><p class="ql-block">東周，虎形青銅飾牌</p> <p class="ql-block">虎紋，內(nèi)蒙古狼山巖畫的溝群虎圖，將虎的自然形態(tài)與對虎的圖騰信仰刻入巖石，毛慶溝文化中出現(xiàn)的虎紋青銅器，則展示了對虎的敬畏與自然崇拜的深化。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國，虎銜羊紋青銅飾牌。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，虎噬羊紋青銅飾牌</p> <p class="ql-block">東周，虎形青銅飾件</p> <p class="ql-block">東周，虎形青銅飾件</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，虎形青銅飾件</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，圓雕青銅虎</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，虎噬鹿青銅飾牌</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，虎噬鹿紋銀飾牌</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，虎噬鹿青銅飾牌</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，三獸紋青銅牌飾</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，臥馬青銅牌飾</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，青銅豹</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，雙獸型青銅飾件</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，青銅豬</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，青銅青蛙</p> <p class="ql-block">"鄂爾多斯青銅器"中發(fā)現(xiàn)的桿頭飾、轅頭飾以及各類車輿裝飾等數(shù)量較多，可以推測當時使用車輛已較為普遍。考古發(fā)現(xiàn)的狩獵紋刻骨板表明，北方游牧民族或在春秋初期就已經(jīng)開始使用車，甚至可能更早。中國境內(nèi)出土的權(quán)杖頭集中于邊疆地帶，據(jù)推測與游牧族群的酋邦制社會結(jié)構(gòu)相關，可能代表軍事首領或宗教領袖的權(quán)威。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，羊首青銅轅頭飾。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，青銅獸首桿頭飾。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，獸首懸鈴青銅掛鉤，子母虎形青銅掛鉤，四馬紋青銅掛鉤，青銅節(jié)約，龜紋青銅節(jié)約。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，山字形雙耳青銅鍑。</p><p class="ql-block">營帳之中，炊煙是游牧生活的呼吸。青銅鍑腹大口闊，三足敦實，它們不似鼎簋般莊重，卻比鼎簋更懂冷暖——鍑底厚實，耐得住烈火，當暮色漫過陰山，氈帳里銅鍑微響，熱氣氤氳，那聲音與溫度，就是游牧人最踏實的“家”。</p> <p class="ql-block">青銅勺匕﹣﹣隨身飲食與儀式象征</p><p class="ql-block">青銅勺柄部多裝飾纏繞狀的绹紋或鋸齒形花邊，柄端多有孔，便于隨身攜帶。其形體較大者應為食具；少數(shù)形制精美、柄部裝飾繁復者，推測可能與宗教活動相關，為巫師等神職人員專用。</p><p class="ql-block">匕形器，由于其刃部并不鋒利，有的還很鈍笨，不適宜日常生活中的切割、穿刺，加之其精美的造型、華麗的裝飾等綜合分析，這類器皿應該是在特殊的場合下使用的、類似于匙、叉類功用的器具?？赡苡糜谌∈橙馐场⑹蝠⒒蚋?，也可能是祭祀用具。</p><p class="ql-block">商朝，青銅勺</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，人面勺首匕</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，鹿首青銅匕</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，薩滿人物青銅飾件</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，人臉青銅面罩</p> <p class="ql-block">桿頭飾，有時也被視為權(quán)杖。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和研究，桿頭飾最早出現(xiàn)在前斯基泰時期，隨著斯基泰文化的擴張，桿頭飾從黑海沿岸和北高加索傳入中亞、西伯利亞以及中國的西部和北方長城沿線，繼而沿青藏高原東麓影響到中國西南地區(qū)。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國，虎頭青銅杖首</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，青銅人面杖首</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，虎形轅頭飾</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，青銅杖首</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，立馬青銅頭盔</p> <p class="ql-block">鷹形金冠</p><p class="ql-block">這頂金冠是用純黃金制成，分上下兩部分，重約1400克。金冠飾由鷹形冠頂與三條冠帶組成。冠頂為半球體，錘蹀出四組對稱狼噬羊浮雕，其上傲立展翅雄鷹，鷹首鑲嵌綠松石，頭頸可靈活轉(zhuǎn)動。三條黃金冠帶以榫鉚連接成圓，主體飾繩索紋，耳部兩端浮雕虎、羊、馬紋飾。</p><p class="ql-block">冠飾戴在頭上不僅金碧輝煌，而且稍一搖動，頂部雄鷹便會擺動頭尾，顯示栩栩如生的姿態(tài)，盡顯"胡冠"的威嚴。</p><p class="ql-block">金冠融鑄造、鍛壓、錘打、抽絲等先進技術(shù)于一身，金碧輝煌、氣勢磅礴、制作精美。</p> <p class="ql-block">阿魯柴登墓</p><p class="ql-block">1972年冬，內(nèi)蒙古自治區(qū)伊克昭盟杭錦旗生產(chǎn)隊的隊員們于阿魯柴登以南3公里的沙窩子中發(fā)現(xiàn)一批極其珍貴的金銀器。1973年春，內(nèi)蒙古文物工作隊派人前往調(diào)查并做了試掘。從現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)的人骨和獸骨來看，這批遺物分別出于兩座古墓，附近墓葬均遭破壞。從遺物的動物造型及出土地理位置判斷，這些金銀器遺物應屬于戰(zhàn)國時期居于"河南地"的匈奴林胡王或白羊王其中的一支。</p><p class="ql-block">該墓地出土一頂鷹形金冠，造型雄奇，工藝精湛，極可能是匈奴王或酋長的冠飾，是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一一套完整的"胡冠"實物，稀世罕見，彌足珍貴。同出的虎牛咬斗紋金飾牌等奢華金器，不僅展示了當時北方貴金屬工藝巔峰，更生動揭示了聯(lián)盟共主及核心貴族群體的顯赫地位與雄厚財富。</p> <p class="ql-block">鄂爾多斯鎮(zhèn)館之寶，這是復制品。</p> <p class="ql-block">此外在該墓葬中還出土了一些精美的金飾品。</p><p class="ql-block">梳篦的起源說法不一，代表性觀點有二：是推測其早期梳齒仿手指形態(tài)，兼具固發(fā)、束發(fā)功能；二是認為其屬象征身份的首服，同"冠"，既是頭飾的一部分，又承擔著規(guī)肅秩序的功能。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國，青銅梳</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，雙鳥雙團獸紋青銅鎏金飾件</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國，虎牛咬斗紋金飾牌。</p> <p class="ql-block">南山博物館這次展出的一件件飽含生動、奔放、野性、彪悍個性的鄂爾多斯青銅器，生動地再現(xiàn)了兩千多年前我國北方草原游牧民族的生活面貌，通過觀看這些青銅器，不僅對我國北方游牧文明有全新的了解，同時對5000年中華文明的多元化融合也有了全新的領悟。</p><p class="ql-block">我是在此次展出最后一天來南山博物館，時間有點緊，拍出的照片因光線等原因也不是特別好，還有很多精品沒有看到，找機會去鄂爾多斯博物館補課吧。</p>