<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">28章</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">谿，山澗的小水流，通“谿”。在教育中，我們要明白哪些孩子是愛動的，哪些孩子性格是剛猛強勢的，哪些孩子是活躍的，并在關(guān)注這些孩子的過程中，也守護那些喜歡安靜的、性格懦弱的、課堂上不愛表現(xiàn)的孩子，并鼓勵他們。做到這些，每個孩子的成長就如山澗小水匯成溪流，水勢漸長。做到這些，我們每一位教育者也如小水匯谿，符合教育規(guī)律的品行不再遠離我們，達到那種質(zhì)樸的嬰兒狀態(tài)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">式，式是楷模，在教育中，要知道哪些是可以做的，哪些是不能做的?？梢宰龅模獌A盡全力去做好，不能做的，要守住底線，這才是教育界的榜樣。能作為教育界的榜樣典范，要求必須符合教育規(guī)律的品行，能堅持符合教育規(guī)律的品行，就不會出差錯，才能回歸到萬事萬物的本源。具體到班級管理中，我們要積極引導孩子去做正確的事情、培養(yǎng)良好的習慣，把握住底線，有些禁止做的事情，要提前預(yù)防，比如涉及違法的事情，如果做了就要受到懲罰。能帶領(lǐng)學生做到該做的，守住不該做的，就能成為教育的榜樣，經(jīng)常這樣做，就內(nèi)化為自己的品行，堅守這種品行，其實就不用大腦思考，就像行自己天生就具有的本能一樣，達到無極的狀態(tài)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">在教育中，要清楚哪些是高高在上的、榮耀的，守住哪些低低在下的、卑微的，人能處于放低自己的身架，像處于低勢的山谷，才能容納百川成其寬廣。唯有這樣，符合教育規(guī)律的品行才充足，才能回歸到像原木那樣質(zhì)樸的狀態(tài)。比如我們教師知道各種榮譽、各種上臺領(lǐng)獎、發(fā)言的時刻，是榮耀的，埋頭苦干、默默無聞探索的人是容易被忽略的。我們要珍惜埋頭探索學生成長規(guī)律的時刻，唯有在這樣的時間里，我們就像地勢低下的山谷，周圍山川之水才能流進來匯成浩浩湯湯的大河。能有做地勢低下的山谷的胸懷，符合教育規(guī)律的道德品行就有了滋長的資源，才能回歸到質(zhì)樸無華的狀態(tài)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">原木切割得太細就要淪落為做器皿的狀態(tài)，被圣人采用，就可以做為百官的長官。所以，要想成為像圣人一樣的大才，就不要切割，保持完整。在教育中，我們對孩子的教育要整體進行，不要分得太細。就像中醫(yī)治病那樣，混元一體地進行，不能今天鍛煉掰手腕的力量，就忽視腿部的聯(lián)系；明天訓練記憶力，就忽略分析能力；今天學習英語，就完全忽略語文。豈不知，這所有的知識點都有聯(lián)系。所謂的“大制不割”,就是強調(diào)整體素質(zhì)提升、全人教育的重要性。我們不能把人培養(yǎng)成“器”，而應(yīng)培養(yǎng)成完完整整的人。儒家說“君子不器”，也是說君子體用兼?zhèn)?，不能只有一才一藝而已?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">是把學生培養(yǎng)成器皿，還是讓孩子成為一個完整的人？這是一個班主任必須思考的問題。我的觀點是首先成為一個完整的人，具備一個優(yōu)秀的人具備的必要品質(zhì)外，培養(yǎng)一項特長，用以工作，用來謀生。而不是所有的培養(yǎng)都圍繞這項專長進行，以免長大后，只能成為“器”，無法成為人，就像我們在武打電視劇里看到的失去主觀意志的殺手、工作機器一樣。</span></p>