《史海鉤沉：馬擴?五馬山寨》第十三輯 五馬山舉義潞邑 <p class="ql-block"> 第十三輯 五馬山舉義</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 這里反回來再說馬擴。</p><p class="ql-block"> 前面曾提到金兵東路軍斡離不攻陷真定城后，馬擴從獄逃出后，直奔西山和尚洞山寨。當時在真定府一帶結(jié)集著兩河義兵，各據(jù)寨柵，屯聚自保。西山和尚洞山寨便是義兵屯聚的山寨之一。</p><p class="ql-block"> 《三朝北盟會編》卷五十七上記載時間為：“十月六日，斡離不陷真定府，馬擴自真定府獄中脫身，西走山寨，結(jié)集屯聚”。</p><p class="ql-block"> 馬擴投奔到西山和尚洞山寨落腳后，基于馬擴在社會上的名氣，既為朝廷命官又是武舉出身武藝高強，還曾經(jīng)出使過遼、金兩國，見多識廣，為登過大碼頭的人，于是，眾多山寨便一致推舉馬擴為義軍首領。</p><p class="ql-block"> 《三朝北盟會編》卷九十記載：“靖康二年四月，馬擴在河北山寨與金人戰(zhàn)，被執(zhí)?！?lt;/p><p class="ql-block"> 另記載有：“去年，十一月，馬擴奔走至西山和尚洞山寨，時兩河義兵各據(jù)寨柵，屯聚自保，欲推馬為首。馬謂眾曰：‘爾山寨鄉(xiāng)兵皆忠義豪杰。今欲見推，非先正上下之分則不可。上下之分既正，然后可以施號令 嚴法津，不然，淆亂無序，安能成事？’眾曰：‘惟公所命?！R即前立，率眾具香案，南向拜曰：‘此遙望闕庭，稟君命而立事，且假國之威靈，以圖克服。’拜畢，馬南向，眾皆拜之。馬曰：‘自此以往，一號一令有敢違者，正軍法！’與金人相拒，或一日十數(shù)戰(zhàn)，然新集之眾，兵器甲胄非良。”</p><p class="ql-block"> 馬擴對眼前眾多山寨推舉他為首領的現(xiàn)實非常清楚，這些來自鄉(xiāng)里農(nóng)村的義兵原先大多就是農(nóng)民，他們雖然為了抗擊敵寇，保家衛(wèi)國，聚集在一起，但據(jù)守各山寨基本上是為了“屯聚自?！保凰麄冸m然不缺乏以身報國的勇氣，但在軍事常識，作戰(zhàn)技能方面缺乏訓練；他們?nèi)藬?shù)雖不少，但普遍在組織觀念，組織紀律方面認識較差。于是，馬擴就開始給他們立規(guī)矩，要求必須做到行為有序，令行禁止。沒有規(guī)矩，不成方圓。這里也講到，組建前的農(nóng)民抗金武裝隊伍與金兵頻繁交戰(zhàn)，有時一天就鏖戰(zhàn)有十多次，但是剛剛召集起來的抗金義軍隊伍，兵器甲胄裝備非良，戰(zhàn)斗力較弱。</p><p class="ql-block"> 各山寨義軍之所以推舉馬擴為總指揮，表明大家對馬擴充分的信任與依賴，并且抱有很高的期望值。馬擴義不容辭，以身作則，身先士卒，沖鋒陷陣。在親自率領抗金義軍與金兵交戰(zhàn)中，因其所乘坐的戰(zhàn)馬無馬甲保護，遭金將重甲戰(zhàn)馬致命的一擊，該戰(zhàn)馬被刺傷撲倒，馬擴翻滾落地摔昏后被金軍所擒。</p><p class="ql-block"> 史籍《三朝北盟會編》卷九十記載：“一日，別寨來言：‘今日與虜人大戰(zhàn)，愿廉訪往視之?！R往視其陣，且眾寡不敵，知其必敗，而其人乘銳直前，果為虜人所卻。馬私自為計曰：‘此曹出戰(zhàn)則必敗，無所歸咎，萬一以我自賊中來為疑．我何以自明？莫若親與虜人戰(zhàn)，兵刃既接，可以釋其疑矣?！蝗眨c虜人戰(zhàn)，馬單騎橫塑馳入虜陣，手殺數(shù)人，潰圍而還。有一虜首．馳馬追馬，二騎戰(zhàn)于野。虜騎重甲，馬騎無甲，馬被傷，腸悉曳地，遂仆焉?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這里邊也講到，馬擴當時看到金兵的陣勢，判斷這支金軍人眾勢大，裝備精良，雙方實力懸殊、時機、地點都不利于出戰(zhàn)。如果義軍正面硬碰硬地交戰(zhàn)，絕非其對手，必敗無疑。然而，這時候馬擴難違眾議，箭在弦上，不得不發(fā)，只能倉猝出擊。</p><p class="ql-block"> 這里還提到，馬擴當時內(nèi)心很糾結(jié)，擔心不應戰(zhàn)，反被眾人疑忌，自己怎么能說得清楚呢？因此，為表明自己的心跡，他不顧一切，“單騎橫塑馳入虜陣”拼死殺敵，終因寡不敵眾，被金軍捕獲。</p><p class="ql-block"> 《三朝北盟會編》卷九十：“馬被執(zhí)，送杓哥副統(tǒng)者，杓哥副統(tǒng)復送于真定府韓太師。韓舊識馬，遂設席與馬共坐。初，馬在山寨倡義也，河北金人即報斡離不，就京城根刷馬家屬，發(fā)至軍前；斡離不以馬第三子亨祖及文榜送真定府，使括馬家屬。至是，韓太師出亨祖及文榜以示馬，且日：‘公母妻家屬盡在二太子軍前，昨晚到來，可往迎之。’又數(shù)日斡離不自京師回軍至真定，馬見斡離不，斡離不曰：‘爾非南朝宰相，又非大將，何自苦若此？我久知爾忠義，我家國內(nèi)，除兩府未可做，此外，爾自擇好官職為之?！R曰：‘某世受國家爵祿，今國家思難，某寧死不受好官！’經(jīng)數(shù)日，復來說馬，馬曰：‘必不得已，愿求田數(shù)百畝，耕而食之，以終老母之壽?！与x不許之。于是，馬遂得全家團聚?！?lt;/p><p class="ql-block"> 馬擴被金軍抓捕后，由金軍副都統(tǒng)杓哥部，將馬擴押送交給真定府韓太師。</p><p class="ql-block"> 韓太師，也即韓慶和，漢兒燕京人，原為遼國統(tǒng)兵，降金后被任命為真定府留守。韓慶和與馬擴為舊識，他到?jīng)]怎么為難馬擴，而是設席與馬擴共坐對話。言談之間，韓慶和突然令手下帶出馬擴第三子馬祖亨，并且出示了金軍統(tǒng)帥斡離不（完顏宗望）發(fā)來的一張要求真定府搜尋馬擴家屬的文榜。</p> <p class="ql-block"> 原來，當初馬擴在西山和尚洞舉兵抗金時，當?shù)亟鹑吮阆蚪鹛娑游与x不作了報告。</p><p class="ql-block"> 斡離不在“海上之盟”圍獵時即與馬擴相識，他非常欣賞馬擴的才識，于是，就派人去東京搜得馬擴家屬，押在軍中。不久，斡離不又將馬擴第三子馬祖亨以及指令搜尋馬擴家屬的文榜，派人送至真定府。至此，馬擴散處在東京和真定府兩地的家屬基本上都落入了金人之手。</p><p class="ql-block"> 韓慶和先讓馬擴見到其第三子馬祖亨，以此證明了自己的一言一行絕無虛妄欺詐成份。但他又聲稱，馬擴和一家老小團聚是有條件的，那就是投降金人。對此，馬擴毫不猶豫地加以拒絕了。韓慶和以馬擴家屬為誘降的條件，第一次沒有達成。</p><p class="ql-block"> 馬擴在真定城被關押了數(shù)天之后，不久斡離不所部金軍從東京啟程押送包括宋室太上皇在內(nèi)的一行俘囚凱旋北上抵達了真定。這樣，斡離不與馬擴兩位舊識又見面了。</p><p class="ql-block"> 斡離不可以說此次來真定就是為了勸降馬擴的，他以一種直率的態(tài)度誠懇相勸馬擴道：“你既非南朝宰相，又非領軍大將，何必如此自討苦吃？我早就知道你是一位忠義之士，所以特來相勸。在我大金國里，除了‘都元帥府’和‘大宗正府’這兩府的官職你做不得外，其余的只要你看好，都可以做的。”</p><p class="ql-block"> 斡離不以高官要職相許，以待馬擴的歸降。足見，斡離不對當年圍獵曾而獲得“也力麻立”贊譽的馬擴，非同一般，有相當?shù)暮酶小?lt;/p><p class="ql-block"> 但馬擴依然不為所動，簡簡單單幾句話就回絕了斡離不的一片“好心”：“馬某一家世受國家爵祿，今國家患難，馬某寧死不受好官！”</p><p class="ql-block"> 斡離不聽了馬擴的回絕，并沒有惱怒，只好暫時作罷。</p><p class="ql-block"> 過了幾天，斡離不又來說服馬擴歸降，態(tài)度誠懇一如既往。馬擴這時有點感到情面難卻。但馬擴意志堅定，決不會不會考慮任金國的任何官職。于是，他對斡離不道：“倘或必不得已，馬某愿求得數(shù)百畝田地，耕而食之，以終老母之壽?！?lt;/p><p class="ql-block"> 馬擴這種“讓一步”的表態(tài)，既給了斡離不面子和臺階，也清楚地表明了自己退讓的“底線”，而且，他打算以一種自力更生的方式養(yǎng)家糊口，已經(jīng)是一種不食周粟、不與合作的意思。</p><p class="ql-block"> 對此，斡離不已經(jīng)不好再說什么了，因為如果再硬逼下去，馬擴以死抗爭，自己也十分無趣?，F(xiàn)在馬擴愿意呆在真定耕田養(yǎng)母，這意味著馬擴還是在自己的掌控之中，這與“軟禁”其實也沒有多大不同，今后還可以有慢慢軟化馬擴的機會。</p><p class="ql-block"> 所以，斡離不終于順從了馬擴的意愿，答應了他的要求，給予馬擴百畝耕田，由其自食其力為生。</p><p class="ql-block"> 馬擴雖然耕種的田地是有了，但種子下地、莊稼生長得有時日方能收獲，而一家人當下的生計該怎么辦呢？家庭日常生活經(jīng)濟來源如何解決呢？</p><p class="ql-block"> 馬擴不得已只好去請求斡離不，道：“耕種莊稼收獲需要時間，不可能馬上就有吃的。希望你能讓我開一家酒館，做點小本生意，就能自己養(yǎng)活自己了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 斡離不幾乎沒有多加考慮就很大方地答應了。</p><p class="ql-block"> 初，斡離不給田與馬擴，令耕種贍養(yǎng)也。久之，馬曰："耕田不即得食，愿為酒肆以自活。"斡離不從之。</p><p class="ql-block"> 《三朝北盟會編》卷一百十五：“初，斡離不給田與馬擴，令耕種贍養(yǎng)也。久之，馬曰：’耕田不即得食，愿為酒肆以自活?！与x不從之。馬欲因此親結(jié)往來之人，復與山寨通耗問。因寒食日，偽隨大姓送喪，攜親的十三人，復奔詣五馬山寨。諸寨聞之，喜躍，復推馬為首。是時，傳聞信王在金人寨中，隱于民間，自稱姓梁，為人點茶。馬一夕率其兵劫金人寨，奪迎以歸，遂推舉信王為首。時兩河忠義聞風響應，受旗榜者約數(shù)十萬人?！?lt;/p><p class="ql-block"> 斡離不也算是寬宏大量，以這樣一種給予有限自由的方式，將馬擴“軟禁”在了真定城內(nèi)，見暫時不會有什么問題，這才放心地率兵離開真定，繼續(xù)北上。</p><p class="ql-block"> 斡離不或許以為自己有的是時間，先把押送太上皇等宋俘北上這件要事辦妥了，今后再尋機會勸降馬擴不遲。</p><p class="ql-block"> 可是，上天真的有不測風云，這年六月二十一日（己卯），強壯如牛的斡離不冒暑打毬，而以涼水澆沃胸背，意外得了傷寒病，不治身亡，終究沒有機會再與馬擴相見。</p> <p class="ql-block"> 馬擴利用開酒館，廣泛結(jié)交往來于酒肆的客人，搜集各種信息。并利用開酒館作掩護，逐漸與外界抗金組織秘密聯(lián)系。是年初冬，馬擴與位于真定府西南方向不遠的五馬山上，抗金義軍首領趙邦杰取得聯(lián)系。經(jīng)過事前的周密策劃，里應外合，于宋建炎二年二月（公元1128年2月27日（辛巳）），利用寒食節(jié)出城掃墓人眾，看守金軍的一時防守較松懈的機會，馬擴等假裝跟隨城里一戶大姓人家出城送殯，成功逃出了真定城。當時隨同馬擴一起逃離真定城的還有他的親屬和摯友一共十三人，他們在趙邦杰義軍的接應下，直奔五馬山寨安身。</p><p class="ql-block"> 趙邦杰北宋末年在平定軍任職，授武翼大夫。1126年秋，金兵第二次南侵，攻襲平定軍，城破后，趙邦杰帶著三百名殘兵突出重圍。然后，該部一路向東南，經(jīng)昔陽九龍關，翻過太行山東麓黃沙嶺，到達河北贊皇境內(nèi)，遂選擇贊皇縣東之五馬山安營扎寨，組織開展抗金武裝活動，鄰近縣鄉(xiāng)平民聞訊后紛紛前來加入，山寨隊伍不斷擴大。</p><p class="ql-block"> 馬擴“復奔”五馬山寨的消息傳出后，引起了附近各山寨義軍的極大反響，眾人欣喜雀躍，趙邦杰等一致推舉馬擴為眾山寨的首領。</p><p class="ql-block"> 馬擴雖然被推舉為五馬山寨的首領，但他知道憑自己的資格，還遠沒有號召天下，聚集河北豪杰義士共同抗金那么大的影響力，這就需要有樹立起一個更具權(quán)威的人物來。</p><p class="ql-block"> 恰在此時，馬擴和趙邦杰獲悉了一個重要情報，宋徽宗第十八子信王趙榛在押送北上時，途徑慶源府（現(xiàn)趙縣）時從金營中逃脫，隱匿在真定府一帶，據(jù)說其自稱姓梁，流落在民間一個茶館里打工。</p><p class="ql-block"> “訪知信王榛流落民間為茶肆傭，篡取以歸寨，奉為主，兩河忠義聞風受旗榜者近數(shù)萬人?！保ā赌纤螘肪矶撸?lt;/p><p class="ql-block"> 于是，馬擴和趙邦杰立即派人將其接到山寨并奉為首領，然后以信王之名，號召天下抗金，河東、河北的百姓和抗金義軍紛紛響應，在很短時間內(nèi)，五馬山義軍就發(fā)展到十幾萬人，成為北方最強的一支抗金力量。</p><p class="ql-block"> 《宋史》卷二百四十六記載為：“陰迎榛歸，奉以為主，兩河遺民聞風相應?！?lt;/p><p class="ql-block"> 在《三朝北盟會編》卷一百十五曾記載為：“傳聞信王在金人寨中，隱于民間，自稱姓梁，為人點茶。馬一夕率其兵劫金人寨，奪迎以歸，遂推舉信王為首。時兩河忠義聞風響應，受旗榜者約數(shù)十萬人?！?lt;/p><p class="ql-block"> 在這其中說得是，馬擴聞訊信王隱于民間，在金人寨中后，選擇了一個晚上，親率一支義軍突然劫了金軍的營寨，將信王趙榛“奪迎以歸”。</p><p class="ql-block"> 雖然皆為史籍中記載，但是一個記載為：“陰迎榛歸，奉以為主”；一個描述為“奪迎以歸”。相比較，認為還是“陰迎榛歸，奉以為主”說的較為符合實際。</p><p class="ql-block"> 當時，河東、河北一帶的平民不堪忍受金軍搜刮殺戮之苦，紛紛揭竿而起，組織義軍抗金，其中，規(guī)模最大，實力最強的當屬太行山“八字軍”和“五馬山義軍”。</p> <p class="ql-block"> 有關馬擴于五馬山抗金，史籍中分別記載為：</p><p class="ql-block"> “五馬山：贊皇縣東十里，上有五石馬，因名。巖隙出泉甚甘美。名白馬泉。宋建炎初，和州防御使馬擴奔五馬山聚兵，得徽宗子信王榛，以總制諸寨，兩河忠義聞風相應。既而金人來攻諸寨，斷其汲路，諸寨遂陷?！保ā蹲x史方輿紀要》卷十四）。</p><p class="ql-block"> “五馬山：去縣一十里，上有五馬石，因名。宋建炎初，和州防御使馬擴奔五馬山聚兵，得徽宗子信王榛于民間，奉之以總制諸寨，兩河忠義聞風相應，即此。今上有白馬泉及五馬山神廟。白馬泉：在縣東五馬山巖間，色美味甘。俗傳五馬將軍游町，渴甚，求泉不得，馬足忽陷，遂出泉，故名?！?《古今圖書集成·職方典》卷九十四引《真定府志》)。</p><p class="ql-block"> “五馬山：贊皇縣東十里，上有五馬石，因名。巖隙出泉甚甘美，名曰"白馬泉"。建炎二年，武功大夫、和州防御使馬擴奔正定五馬山聚兵。（按：清人避雍正帝名諱，將真定府改作正定府），即此（《宋史·高宗紀》)。(《畿輔通志》卷十九《山川》)。</p><p class="ql-block"> 五馬山之所以出名，因山北段東麓有五匹雕琢精細的石馬而得名。在五匹石馬西面有兩眼小井泉，名曰“白馬泉”，白馬泉不是汩汩外涌的泉水，而是用淺紅色的硅砂石砌成的兩口井泉，所以人們又稱其為“對子井”。</p><p class="ql-block"> 關于五馬山上石馬及白馬泉，有很多傳說和故事。舊《贊皇縣志》中記載，說東晉時期，有一位將軍，愛騎一匹白馬，人稱白馬將軍，六月暑天，天氣炎熱，白馬將軍騎馬來到山上，山上樹木不繁，只有天上火辣辣的太陽照在山石上，地皮被曬得龜裂，白馬將軍口渴的冒煙，卻找不到一絲水源，突然，白馬踏在一塊草地上，一股清泉噴涌而出，白馬將軍大喜過望，人和馬喝足了泉水而去。從此，后人稱此泉水為白馬泉，白馬泉就是現(xiàn)在五匹石雕駿馬西面的那兩眼小井，此兩井常年水流不斷，清冽甘甜，百姓以為圣水。后來，白馬將軍也被百姓傳為“五馬將軍”，又在山上雕塑了五匹石馬，以示對五馬將軍的紀念，因此，后人便稱此山為“五馬山”了。</p><p class="ql-block"> 另有傳說是西漢末年，王莽篡位，天下大亂，各地豪杰，紛紛揭竿而起。劉秀趁勢在河北起兵，反抗新朝。王莽親率大軍追打劉秀。劉秀被王莽打得狼狽不堪，四處逃竄。當劉秀慌不擇路，逃到一座山下時，身邊只剩下了4名的隨從，戰(zhàn)馬也失去了，后面王莽的軍隊眼看就追了上來。正當劉秀等五人走投無路，萬念俱灰之際，只見山間忽然狂風大作，層巒疊嶂之上，迷蒙云霧中，忽然出現(xiàn)五匹天馬，飛奔而來營救。劉秀等五人人騎上神馬，騰空而去。劉秀后來登基做皇帝后，始終難忘此事，于是傳令工匠雕琢了五匹石馬，置于該山東麓的山坳里，以此為感激天馬的救命之恩，五馬山也因此得名。</p><p class="ql-block"> 在當?shù)孛耖g還有一種傳說是南宋時期，民族英雄岳飛領導的岳家軍，在朱仙鎮(zhèn)大破金兵后，為聯(lián)絡河北義軍抗金，派他的五個兒子岳云、岳雷、岳霆、岳霖、岳震，北上打探情況。該五人尋訪到贊皇五馬山上時，眼前看到的是殘垣斷壁，白骨橫陳，一片荒涼。岳云五兄弟駐足五馬山上，忍不住潸然淚下。后來岳飛、岳云被奸賊秦檜以“莫須有”的罪名，屈殺在風波亭。后人為祭祀抗金英雄岳飛，在山上修了岳王廟，同時為感懷岳家五兄弟曾到此山一事，又雕琢了五匹石馬以示紀念，此山便稱為五馬山了。</p><p class="ql-block"> 據(jù)有關專家考證，五馬山五匹石馬雖然雕琢具體年代不詳，但據(jù)其雕琢風格判斷，至晚也在唐代。所以有關為紀念岳云五兄弟而雕造石馬之說不成立，只是一種傳說而已。</p><p class="ql-block"> 據(jù)現(xiàn)有有關資料記載，上世紀九十年代贊皇縣縣有關單位在整理“千年古縣”史料時，考察的嚴華寺村有一塊墓碑，上寫“五馬山西十里，有村曰嚴華寺，碑文記載年代是北齊天保十年，以此可以證明，五馬山在南北朝北齊時期已有其名。</p><p class="ql-block"> 此外，在本地民間還流傳有神話，五馬山石馬夜間下山偷吃農(nóng)家麥苗，被人家追至五馬山上，砸斷一匹石馬頭，發(fā)現(xiàn)該石馬脖子間還有麥苗。另一傳說，五馬山又名小金山，有一南蠻子尋寶曾打開山門，看到一老婦正用金牛拉著碾子碾金豆子，南蠻子上前想牽走金牛，被老婦用笤帚疙瘩打出山門等。各種傳說都有，這里不再一一贅述。</p> <p class="ql-block"> 五馬山扼太行山東麓贊皇縣境之出口，為歷來兵家必爭之地。在贊皇縣志和贊皇鄉(xiāng)土志皆有記載，在宋靖康元年（公元1126年），北方農(nóng)民紛起抗金，推舉和州防御使馬擴等為首領，擁立宋徽宗之子信王趙榛為領袖，在此筑寨，建立“五馬山寨”抗金根據(jù)地，成為北方人民抗金武裝的指揮中心，與當時山西的"紅巾軍"、太行的"八字軍"一道，英勇頑強地抗擊金兵，牽制金兵南下。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)五馬山留下的地名便是證明，其主峰稱大寨垴、次峰稱二寨垴，南側(cè)有車股寨。其山勢主脈為南北一線，東向為溝谷，西向為絕壁。山中關隘，南有鐵壁關，北有朝天關，彼此距約五里，兩相呼應，有山徑可通。高處為關，下處為寨，溝頭可設寨門，谷壑中可屯軍馬。各山寨之處，均有山澗天然水源。</p><p class="ql-block"> 五馬山主峰鐵壁關的高度，現(xiàn)今一般書上的說法是340米，但也有不同的標注。國家測繪總局1967年航攝、1969年調(diào)繪、1977年第一版的《贊皇縣》五馬山標高為349米，朝天關位置標高為322.5米。1998年8月出版的《河北省贊皇縣地圖》標高為340米。</p><p class="ql-block"> 在上個世紀六、七十年代，贊皇縣有關部門組織民兵搞植樹造林，于五馬山上打魚鱗坑。當年我在本地知青插隊還記得去挖過魚鱗坑呢。記得在朝天關東坡緩處，還可依稀看到山寨遺址上留有的磚、瓦等殘片，在亂石雜草間，還曾有人撿到過箭頭、銅錢等物。</p><p class="ql-block"> 五馬山上舊時建筑也很多，均在山之東鍘，有南頂、北頂、玉皇頂?shù)?，其中以浚澤公廟最為著名，山北巖上有觀音石堂，為宋元豐八年（1085年）建，這些建筑大多廢于上世紀三四十年代。五馬山早年廟會香火繁盛，人們把該山做為蒼巖山的下院。每年農(nóng)歷三月十七和十月十五日，附近鄉(xiāng)民及元氏、高邑、趙縣、寧晉、柏鄉(xiāng)等地香客絡繹前來進香，加上觀光游客，常達數(shù)萬人。</p><p class="ql-block"> 當年，趙邦杰率領的抗金義軍之所以選擇在五馬山上安營扎寨，也是有其道理的。五馬山位于贊皇縣境太行山段的東麓，從軍事方面考量：進可攻，往東一馬平川，可直達趙州至館陶、清平、大名府，以及山東省的聊城一帶，可擾亂襲擊金軍后方，牽制金兵南下。退可守，也即身后為太行山深處的千山萬壑，如遇敵大軍圍攻，可退進大山里與敵周旋打游擊。</p><p class="ql-block"> 史籍記載：“宋建炎初，和州防御使馬擴奔五馬山聚兵，得徽宗子信王榛，以總制諸寨，兩河忠義聞風相應?！保ā蹲x史方輿紀要》卷十四）。</p><p class="ql-block"> 馬擴與趙邦杰在五馬山寨擁立信王趙榛為首領，總制諸寨，隊伍迅速擴大，并且聲名大振，“兩河忠義聞風相應，受旗榜者約數(shù)十萬人?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這里的兩河指河東、河北。河東指晉陜西黃河段之東的山西省地區(qū)，河北指中原黃河段之北的河南省部分地區(qū)與河北省一帶?！笆芷彀裾呒s數(shù)十萬人”，指愿意接受信王趙榛的領導及指揮，或打著信王趙榛旗號的抗金義軍約有數(shù)十萬人。</p><p class="ql-block"> 當時兩河地區(qū)抗金義軍，主要有八字軍、紅巾軍和五馬山寨義軍。</p><p class="ql-block"> “八字軍”原是河北招撫使張所派遣王彥率領的七千官軍。建炎元年(1127)九月收復新鄉(xiāng)(今河南新鄉(xiāng))，被金軍打敗后退到共城縣(今河南輝縣)西太行山地區(qū)繼續(xù)抗金，他們以戰(zhàn)士面部刺有“赤心報國，誓殺金賊”八字以表示抗金的決心而得名。八字軍是太行山義軍中最有名的一支，附近各地人民紛紛響應起兵，人數(shù)達十萬以上，勢力擴展到并、汾、相、懷、衛(wèi)、澤等地區(qū)。八字軍在王彥的領導下，多次打敗金軍，并奪回無數(shù)被金軍掠奪的河南人民。八字軍后來歸屬宋東京留守宗澤，與宋軍并肩作戰(zhàn)，功勛卓著。</p><p class="ql-block"> “紅巾軍”指活動在河東地區(qū)澤(今山西晉城)、潞(今山西長治)一帶的地區(qū)抗金義軍。因該義軍以頭包紅巾為標志，所以稱之為“紅巾軍”。當時的 “紅巾軍”，若遇見有從金兵蹂躪下逃亡出來的窮苦人民，會設法供給他們口糧，并護送難民安全出境。他們在一次襲擊金兵大營的戰(zhàn)斗中，幾乎活捉金兵主帥粘罕(宗翰)，可見力量之大，戰(zhàn)斗力之強。</p><p class="ql-block"> 再者，就要數(shù)河北境內(nèi)的五馬山寨的抗金義軍規(guī)模比較大了。五馬山義軍因為打著是信王趙榛的旗號，隊伍迅速擴大。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 真定府方圓五百里所有的山寨義軍，幾乎后來都與五馬山義軍建立有關系，情愿接受信王趙榛的統(tǒng)一指揮。包括真定西山幾個較大的山寨，如和尚洞山寨郭有恒部，胭脂嶺山寨石子明部，以及十八嶺山寨等。所以說當時河北真定一帶，是以五馬山寨為抗金根據(jù)地總部，“受旗榜者約數(shù)十萬人”，抗金義軍發(fā)展有數(shù)十萬人之多這句話，并沒有夸大其詞。</p>