<p class="ql-block"> 礬山鎮(zhèn)樺林酒店在平整停車場土地時(shí)，挖出一大一小兩塊石碑和一個(gè)碑座。大碑高約兩米五左右，寬一米二左右，厚約30公分，沒有看到大碑的底座。這樣體積的石碑在礬山發(fā)現(xiàn)出土尚屬首次。小碑小于大碑的一半，是大碑之后的產(chǎn)物。從碑文上看，大碑是元朝泰定三年2月，元泰定帝(1276-1328)名為孛兒只斤也孫鐵木兒，是元朝的第六位皇帝，在位時(shí)間為1323年至1328年，是元朝的泰定皇帝給元朝時(shí)期的全真教的全真七子命名的褒獎(jiǎng)碑。因?yàn)榇蟊驯黄茡p，沒有碑頭，小碑有“礬山五嶽觀事產(chǎn)記”的碑頭，說明當(dāng)時(shí)在礬山全真教建有五嶽道觀。而且規(guī)模較大，全真七子經(jīng)常在這里居住講道傳道。這里的五嶽道觀就像是他們的行宮居所，所以皇帝賜賞的石碑就立在礬山的五嶽道觀中，立碑的時(shí)間是大致泰定三年2月，也就是1326年2月。小碑是在大碑立好后立的，碑文顯示為“礬山五嶽觀事產(chǎn)碑”。也就是五嶽觀的四至及觀產(chǎn)和勢力范圍，標(biāo)志著皇帝對五嶽觀的支持和賞賜。</p> <p class="ql-block"> 我國的道教自南北朝冠寇謙之、陸修靜改革整頓后歷隋唐五代宋的漫長歲月，尤其在北宋末年已呈現(xiàn)頹勢。在這種歷史條件下，王重陽創(chuàng)立了全真道教。王重陽以新的宗旨、修持方法對道教進(jìn)行了大量的改革，進(jìn)一步把老莊清靜的思想貫徹到教義中。金大定七年(1167年)，王重陽離開陜西，前往山東傳道渡人，先后收馬丹陽、譚端、劉處玄、丘處機(jī)、王處一、郝大通、孫不二為徒，這就是后來的全真七子，因王重陽在山東寧海自題其庵名為“全真堂”。故入者都稱為全真道士。我們的文學(xué)作品中看到的《射雕英雄傳》等，郭靖的師傅丘處機(jī)等就是全真七子中的后來的教主。全真教初傳時(shí)期，遵循“以無為為主”的教旨，即注重個(gè)人修煉，而不注重發(fā)展教徒營造宮觀，組織力量也比較小。自劉處玄于金大定二十六年(1186)，丘處機(jī)于金泰和四年(1204)相繼掌教以后，始逐漸創(chuàng)立宮觀和收徒活動(dòng)。經(jīng)過二三十年的發(fā)展，全真教組織已具有相關(guān)相當(dāng)規(guī)模，他在魯、豫、秦、冀等地具備了相當(dāng)深厚的組織基礎(chǔ)。礬山那時(shí)的加入全真教的規(guī)模很大，因此全身七子在這里修建了礬山五嶽觀。在這里講到傳道，并成為全真七子的行宮。當(dāng)時(shí)建五嶽道觀的地方，東為阪泉河（后河）南為黑龍池河（前河），西為黃帝城，北為黃土北梁，四周沒有居住的人家，是一片清靜又山清水秀之地，所以全真教將五嶽觀建在了這里。從那塊出土的石碑可以看出，皇帝賜碑到現(xiàn)在已經(jīng)過去了698年。</p> <p class="ql-block"> 金元之交直至南宋覆滅的數(shù)十年間，是中國大地鐵騎縱橫血火紛飛，生靈涂炭的苦難年代，但也是全真教的鼎盛時(shí)期。推動(dòng)鼎盛局面的積極推動(dòng)者為丘處機(jī)，轉(zhuǎn)變的契機(jī)則是成吉思汗的召見。丘處機(jī)不辭年屆73歲的高齡，甘冒風(fēng)沙大雪之苦，歷經(jīng)兩年多的萬里跋涉，終于在1222年到達(dá)西域大雪山（今阿富汗境內(nèi)都庫什山）成吉思汗的軍營。成吉思汗對其到來慰勉有加，三次召見并作長談。丘處機(jī)把對成吉思汗所問為治之及長生久視之道皆做了仔細(xì)的回答，深得后者的禮敬，尊稱其為丘神仙。當(dāng)丘處機(jī)于1223年請準(zhǔn)東歸時(shí)，成吉思汗令其掌管天下的出家人，并赦免全真門下道士的差役賦稅。由于丘處機(jī)率眾人的西行，加強(qiáng)了全真教同元朝皇族的聯(lián)系，經(jīng)過30余年的經(jīng)營，全真教的宮觀、弟子遍布于河北、河南、山東、山西、陜西、甘肅等廣大地區(qū)?！肚逄搶m重顯子返真碑銘》稱“東盡海、南薄漢淮、西北廣漠，雖十廬之聚，必有香火一席之奉”。1228年安葬丘處機(jī)時(shí)，“四方來會之道逾萬人，至有司衛(wèi)之以甲兵”。礬山的五獲觀在這個(gè)時(shí)期走向當(dāng)時(shí)輝煌的時(shí)期。所以，在全真七子去世后，皇帝親自五嶽觀碑記，以褒獎(jiǎng)全真道七子在元朝建立時(shí)期做出的貢獻(xiàn)，并賞賜觀產(chǎn)，以表明對全真道的支持和發(fā)揚(yáng)。</p> <p class="ql-block"> 在碑記中，皇封純陽呂真人可贈(zèng)純陽演正警化真人，丹陽先生馬鈺可贈(zèng)丹陽抱一無為真人，長春先生丘處機(jī)可贈(zèng)長春演首主教真人，清凈散人孫不二可贈(zèng)清凈淵貞順德真人，上面還有碑文，只看到道通玄太古真人、輔化明心真人、開化真君、吾傳道真君等。碑的上半已經(jīng)不知什么年代被砸壞，前半塊碑未找到。所以更詳細(xì)的資料也就無法查找，只挖到了碑石，而為找五嶽觀的遺跡，實(shí)為一大遺憾。</p> <p class="ql-block"> 元朝自1271年12月18日建立，到1368年9月14日結(jié)束，共經(jīng)歷了97年，傳五世11帝。元朝是中國首個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)一的大一統(tǒng)政權(quán)。是國家國土面積最大的和征戰(zhàn)連年最多的政權(quán)。最終在1368年被農(nóng)民起義后建立的明朝所取代。在所有的資料記載中，明代以前關(guān)于礬山記載的比較少，特別是元朝，幾乎為空白。這幀碑的出土，填補(bǔ)了礬山無元朝歷史的記錄空白。當(dāng)時(shí)能在礬山建立起全真道的五嶽觀，標(biāo)志著礬山的人文歷史、社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會是很發(fā)達(dá)的。同時(shí)，皇帝能為五嶽觀賜碑褒獎(jiǎng)，說明全真教七子在礬山建立的五嶽觀有著十分重要的歷史地位。因?yàn)樵邳S帝泉南有全真的先天觀，在九山也已建道觀。而皇帝賜碑卻留在了礬山的五嶽觀，更加說明了這里的重要性。</p> <p class="ql-block"> 礬山古稱涿鹿，黃帝與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)、黃帝與炎帝的阪泉之戰(zhàn)均發(fā)生在這里，并建有黃帝城，中華文明從這里走來，所以古人也在這里這片古老的土地上建功立業(yè)，這幀石碑的出土告訴人們幾百年前，全真道教在這里建五嶽觀，丘處機(jī)、馬鈺、孫不二等先人們就在這里傳道布道。在碑文中有“古道”的記載。古道指的就是從北京到礬山，再從礬山進(jìn)入大漠的古道，那就是京西古道。當(dāng)年丘處機(jī)先人們就從現(xiàn)在的北京出發(fā)經(jīng)九山，過黃草梁，再到礬山五嶽觀此行去大漠拜見成吉思汗，向成吉思汗闡明多安撫少殺人的道家觀點(diǎn)，得到了成吉思汗的認(rèn)可。從立碑到現(xiàn)在上有近700年了，經(jīng)歷了元、明、清、民國、中華人民共和國五個(gè)歷史時(shí)期。這塊碑向人們詮釋了元朝時(shí)期道教的興衰，礬山地區(qū)的社會發(fā)展，也就在這片古老的土地上，有一塊皇帝親賜的御碑，說明礬山的歷史地位是何等的重要。</p>