詠酒詩詞選讀（六）

故鄉(xiāng)的云

51、《對(duì)酒億賀監(jiān)二首·其一》唐·李白四明有狂客，風(fēng)流賀季真。長(zhǎng)安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，翻為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。【白話譯文】四明山中曾出現(xiàn)過一個(gè)狂客，他就是久負(fù)風(fēng)流盛名的賀季真。在長(zhǎng)安頭一次相見，他就稱呼我為天上下凡的仙人。當(dāng)初是喜愛杯中美酒的酒中仙，今日卻已變成了松下塵。每想想起用盎龜換酒的情景，不禁就悲傷地淚滴沾巾。【創(chuàng)作背景】賀知章，字季真，會(huì)稽永興（今浙江蕭山）人。性放曠，善談笑，晚年尤加縱誕，邀嬉里巷，自號(hào)“四明狂客”及“秘書外監(jiān)”，當(dāng)時(shí)賢達(dá)皆傾慕之。天寶三載（744）春正月，知章因病恍惚，乃上疏請(qǐng)度為道士，求還鄉(xiāng)里，詔許之。又求周宮湖數(shù)頃為放生池，有詔賜鏡湖剡川一曲。臨行，帝賜詩，皇太子及百官皆餞送執(zhí)別。李白當(dāng)時(shí)寫有《送賀監(jiān)歸四明應(yīng)制》及《送賀賓客歸越》二詩。賀知章回鄉(xiāng)后不久便去世了，卒年八十六。這兩首詩是在賀知章去世之后的天寶六載（747年），李白游會(huì)稽時(shí)悼念賀知章而作的。彼時(shí)李白被“賜金放還”，政治理想幻滅，對(duì)賀知章的追憶實(shí)則是借懷舊宣泄自身的失意。【賞析】這首詩是李白為悼念忘年交賀知章所作的一首情真意切的悼亡詩。賀知章是李白在長(zhǎng)安最重要的伯樂，正是他初見李白時(shí)驚呼其為“謫仙人”，并解下金龜換酒與李白暢飲，開啟了李白在長(zhǎng)安的傳奇。全詩以簡(jiǎn)淡的筆觸，寫盡了知遇之恩與生死之感。一、逐句賞析“四明有狂客，風(fēng)流賀季真。”首聯(lián)以“四明”代指賀知章的家鄉(xiāng)（賀知章是越州永興人，自號(hào)“四明狂客”），“狂客”二字既是對(duì)賀知章自號(hào)的沿用，也是對(duì)其性情的精準(zhǔn)概括。“風(fēng)流”二字更點(diǎn)出其超凡脫俗的氣質(zhì)。“長(zhǎng)安一相見，呼我謫仙人?！?lt;/b>頷聯(lián)是全詩情感的核心。賀知章是李白生命中第一個(gè)也是最重要的一位知音，那句“謫仙人”的評(píng)價(jià)，不僅成就了李白的詩名，更讓李白在那一刻找到了精神上的共鳴。一個(gè)“呼”字，寫盡了賀知章的驚喜與激賞。“昔好杯中物，翻為松下塵?！?lt;/b>“杯中物”代指酒，呼應(yīng)了賀知章與李白因酒結(jié)緣的往事；“松下塵”則用松樹下的塵土，喻指亡魂歸葬山林。這一句以“昔”與“今”的對(duì)舉，將生前的豪飲與死后的寂滅形成強(qiáng)烈對(duì)比，充滿了無常之感。“金龜換酒處，卻憶淚沾巾?！?lt;/b>“金龜換酒”是賀知章與李白友誼的象征，也是李白一生中最溫暖的記憶之一。詩人在結(jié)尾處回到這一具體場(chǎng)景，物是人非的滄桑感撲面而來，一個(gè)“淚”字，收束了全詩的哀思。二、藝術(shù)特色1. 以簡(jiǎn)馭繁，情真意切全詩僅四十字，卻涵蓋了賀知章的籍貫、性情、伯樂之功、共飲之誼以及死別之痛。沒有華麗的辭藻，沒有夸張的抒情，卻字字含情，感人至深。2. 細(xì)節(jié)傳神，以小見大“呼我謫仙人”和“金龜換酒”是兩個(gè)極具畫面感的細(xì)節(jié)。前者寫出了賀知章的識(shí)人之明，后者寫出了他對(duì)李白的傾心相待。正是這兩個(gè)細(xì)節(jié)，讓這段忘年交超越了時(shí)空，成為千古美談。3. 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情感遞進(jìn)首聯(lián)寫人，頷聯(lián)寫遇，頸聯(lián)寫逝，尾聯(lián)寫憶。由生到死，由死到憶，情感層層遞進(jìn)，最后在“淚沾巾”處達(dá)到高潮，余韻悠長(zhǎng)。4. 對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用“昔好杯中物”與“翻為松下塵”是生與死的對(duì)比；“金龜換酒處”的歡聚與“淚沾巾”的悲慟是今與昔的對(duì)比。這種對(duì)比，強(qiáng)化了悼亡詩特有的傷感氛圍。這首詩是李白詩中少有的“不狂”之作。面對(duì)知己的離世，那個(gè)“天子呼來不上船”的李白，也回歸為一個(gè)普通的、會(huì)流淚的人。正如他在另一首悼念賀知章的詩中所寫：“悲來不吟還不笑，天下無人知我心?！薄@份無人能解的孤獨(dú)，正是他對(duì)賀知章最深沉的懷念。 52、《行路難·其一》唐·李白金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在?長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。【白話譯文】金杯里裝的名酒，每斗要價(jià)十千；玉盤中盛的精美菜肴，收費(fèi)萬錢。胸中郁悶啊，我停杯投箸吃不下；拔劍環(huán)顧四周，我心里委實(shí)茫然。想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川；要登太行，莽莽的風(fēng)雪早已封山。像呂尚垂釣溪，閑待東山再起；又像伊尹做夢(mèng)，他乘船經(jīng)過日邊。世上行路呵多么艱難，多么艱難；眼前歧路這么多，我該向北向南？相信總有一天，能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪；高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！【創(chuàng)作背景】公元742年（天寶元年），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。李白本是個(gè)積極入仕的人，被世人稱作“詩仙”，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒被唐玄宗重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長(zhǎng)安。李白被逼出京，朋友們都來為他餞行，求仕無望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了此篇《行路難》。【賞析】這首詩作于李白被“賜金放還”、離開長(zhǎng)安之后，是他在人生低谷中發(fā)出的最強(qiáng)音。全詩以盛宴起筆，以絕境轉(zhuǎn)折，以希望收尾，生動(dòng)展現(xiàn)了李白在理想受挫時(shí)的復(fù)雜心路歷程。這其中的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，成為千百年來激勵(lì)無數(shù)人走出困境的精神力量。一、逐句賞析第一部分：盛宴中的茫然（現(xiàn)實(shí)的困境）“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢?！?lt;/b>起筆極盡鋪陳，寫酒宴之豐盛。這是李白即將離開長(zhǎng)安時(shí)，朋友為他餞行的場(chǎng)景。然而，面對(duì)如此盛宴，他卻無法下咽。“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然?！?lt;/b>前兩句寫得越豐盛，這兩句的“不能食”就越顯反常。一個(gè)“拔劍”的動(dòng)作尤為關(guān)鍵——他要的并非真的是劍，而是一條出路。這種茫然，不只是眼前的無法進(jìn)食，更是對(duì)前路不知何往的深深焦慮。第二部分：行路的艱難（理想的阻隔）“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”這兩句是著名的象征手法：詩人想要奔赴的理想之路（無論是入仕為官還是濟(jì)世安民），都被現(xiàn)實(shí)的阻礙封死了?！氨ā薄ⅰ把M山”，何等嚴(yán)酷，何等無奈。“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊?！?lt;/b>此處用了兩個(gè)典故：姜子牙未遇文王時(shí)曾在磻溪垂釣，伊尹在受商湯任用前曾夢(mèng)見乘船經(jīng)過日月。李白在極度困境中，用這兩個(gè)典故自我安慰：或許時(shí)機(jī)未到，或許轉(zhuǎn)機(jī)就在眼前。這兩句由實(shí)入虛，情感開始從谷底回升。第三部分：靈魂的拷問（情感的頂點(diǎn)）“行路難，行路難，多歧路，今安在？”連續(xù)兩個(gè)“行路難”，加上“多歧路”的感嘆，將內(nèi)心的焦灼與迷茫推向了頂點(diǎn)。這不僅是李白個(gè)人的困惑，也是無數(shù)身處困境之人的共同心聲。第四部分：不滅的希望（精神的升華）“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！?lt;/b>這是全詩的詩眼，也是李白所有詩歌中最具力量感的宣言之一。前文的“茫然”、“冰塞川”、“雪滿山”、“多歧路”，都在這一句中被徹底擊碎。李白在這里化用了宗愨“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪”的典故，表達(dá)了對(duì)自己才華的絕對(duì)自信，以及對(duì)未來的堅(jiān)定不移。既然此路不通，那就乘風(fēng)破浪，直達(dá)彼岸！二、藝術(shù)特色1. 情感的巨大落差全詩在情感上經(jīng)歷了三次轉(zhuǎn)折：從盛宴的歡樂（金樽清酒），到現(xiàn)實(shí)的痛苦（拔劍茫然），到絕境中的自我安慰（垂釣夢(mèng)日），再到絕望中的拷問（多歧路），最后升華到昂揚(yáng)的希望（長(zhǎng)風(fēng)破浪）。這種大起大落的情緒變化，是李白詩歌的典型特征。2. 象征手法的成功運(yùn)用“冰塞川”、“雪滿山”不是實(shí)指，而是象征仕途的阻隔；“長(zhǎng)風(fēng)破浪”、“濟(jì)滄?！币膊皇菍?shí)指航海，而是象征沖破阻礙、實(shí)現(xiàn)理想的決心。全詩在寫實(shí)與象征之間自如切換，意境深遠(yuǎn)。3. 句式錯(cuò)落，跌宕起伏前六句為七言，整齊工整；中間“行路難”三句轉(zhuǎn)為三言與五言交錯(cuò)的短句，節(jié)奏急促，呼應(yīng)內(nèi)心的焦灼；最后兩句又回到七言，但音調(diào)高亢，一瀉千里。這種句式的變化，與情感的變化完美同步。4. 用典的自然貼切姜尚垂釣、伊尹夢(mèng)日、宗愨長(zhǎng)風(fēng)，三個(gè)典故信手拈來，不堆砌、不賣弄，恰如其分地表達(dá)了自己的心境與志向。這首詩完美詮釋了李白性格的兩面：一面是面對(duì)挫折時(shí)的真實(shí)痛苦（停杯投箸、拔劍茫然），一面是面對(duì)絕境時(shí)的永不屈服（長(zhǎng)風(fēng)破浪、直掛云帆）。正如他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中所寫：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”——這種骨子里的傲岸與自信，正是李白之所以為李白的根本所在。 53、《行路難·其三》唐·李白有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。含光混世貴無名，何用孤高比云月？吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身。子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。陸機(jī)雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？君不見吳中張翰稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。且樂生前一杯酒，何須身后千載名？【白話譯文】有耳不要像許由那樣洗潁川水（以表清高），有口不要像伯夷、叔齊那樣食首陽蕨（以示節(jié)操）。含光韜晦、混同塵世，貴在無名，何必要用孤高自許、比附云月？我看自古以來的賢達(dá)之人，功成而不退的，都招致殺身之禍。伍子胥被拋棄在吳江之上，屈原最終投葬于湘水之濱。陸機(jī)雄才大略難道能自保？李斯想要及時(shí)退身卻已經(jīng)太晚。（陸機(jī)臨死時(shí)）華亭鶴唳哪里還能聽到？（李斯被刑時(shí)）上蔡蒼鷹又有什么值得夸耀？你沒看見吳中的張翰被稱為通達(dá)之人，秋風(fēng)一起忽然想起江東（的美味）便辭官歸鄉(xiāng)。姑且享受生前的一杯美酒，何須在意身后的千載功名？【創(chuàng)作背景】此詩是李白《行路難》三首中的第三首，約作于天寶三載（744年）被“賜金放還”離開長(zhǎng)安之后。與第一首的昂揚(yáng)不同，這一首充滿了歷史的滄桑感和對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷峻洞察。詩人不再執(zhí)著于“濟(jì)滄海”，而是通過否定歷史上的隱士和賢臣，最終得出了“且樂生前一杯酒”的結(jié)論。【賞析】如果說《行路難·其一》是李白在困境中發(fā)出的“長(zhǎng)風(fēng)破浪”的吶喊，那么《其三》便是他在看透世事之后，為自己選擇的一條 “全身遠(yuǎn)害” 的退路。一、逐句賞析第一部分：否定極端的高潔（破執(zhí)）“有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。”開篇即連用兩個(gè)典故，否定了兩種極端的清高。許由嫌堯的話臟了耳朵，跑去洗耳；伯夷、叔齊不食周粟，采薇餓死。李白認(rèn)為，這種刻意的、與世隔絕的清高，其實(shí)并不可取。“含光混世貴無名，何用孤高比云月？”李白提出了自己認(rèn)可的處世之道：不必追求顯赫的名聲，也不必故意做出孤高的姿態(tài)。這便是道家“和光同塵”的思想。第二部分：列舉功成不退的悲?。ㄨb史）“吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身?！?lt;/b>這是全詩的總綱，引出下文一連串悲慘的歷史實(shí)例。“子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱?！?lt;/b>伍子胥功高蓋世，最終卻被吳王夫差賜死，尸體被拋入江中；屈原忠心耿耿，最終卻自沉于汨羅江。兩位忠臣皆因功成不退或遭遇讒言而不得善終。“陸機(jī)雄才豈自保？李斯稅駕苦不早?！?lt;/b>西晉的陸機(jī)才華橫溢，難道能自保平安嗎？秦相李斯想要急流勇退，可惜已經(jīng)太晚了。陸機(jī)在“八王之亂”中被殺；李斯被趙高陷害，臨刑前對(duì)兒子感嘆：“想再和你牽著黃狗去上蔡?hào)|門打獵，還能做到嗎？”“華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？”這兩句緊承上文，是對(duì)陸機(jī)和李斯結(jié)局的凄涼寫照。陸機(jī)臨死前懷念故鄉(xiāng)的鶴鳴，李斯臨刑前懷念故鄉(xiāng)的獵鷹。失去自由之后，往日的尋?？鞓范汲闪松萃?。第三部分：效仿張翰的曠達(dá)（選擇）“君不見吳中張翰稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。”張翰是西晉名士，見天下將亂，借口思念家鄉(xiāng)的菰菜、莼羹、鱸魚膾，辭官歸隱。李白將張翰視為真正的智者——他不在功名上貪戀，也不在形式上苦行，而是順應(yīng)本心。“且樂生前一杯酒，何須身后千載名？”結(jié)尾如重錘定音。李白否定了為了“身后名”而付出生命代價(jià)的做法，認(rèn)為享受當(dāng)下的快樂才是人生的真諦。二、藝術(shù)特色1. 排山倒海的用典這首詩短短十二句，連用許由、伯夷叔齊、伍子胥、屈原、陸機(jī)、李斯、張翰等七個(gè)人的典故。這不是掉書袋，而是通過排比，形成一種“自古如此”的歷史宿命感，讓讀者感到觸目驚心。2. “反隱士”的隱士哲學(xué)李白一方面在批判許由、伯夷叔齊的孤高，一方面又在推崇張翰的歸隱。看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。李白反對(duì)的是極端的形式主義（洗耳、絕食），贊成的是順應(yīng)本心的自然主義（思鄉(xiāng)即歸）。3. 對(duì)比手法的極致運(yùn)用詩中將“功成不退”者的悲慘結(jié)局（子胥、屈原、陸機(jī)、李斯）與“見機(jī)而作”者的安然退隱（張翰）進(jìn)行對(duì)比。用前者的慘死，反襯后者的明智。4. 由繁入簡(jiǎn)的結(jié)尾前面用了大量的歷史典故，層層疊加，氣勢(shì)逼人。最后兩句“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”卻突然轉(zhuǎn)為簡(jiǎn)單的白話式感嘆，如瀑布落入深潭，發(fā)出巨大的回響。這杯“酒”，正是對(duì)《行路難·其一》中“金樽清酒”的呼應(yīng)——只是心態(tài)已從無奈變?yōu)榛磉_(dá)。如果《行路難·其一》是李白在十字路口的吶喊與沖刺，那么《行路難·其三》便是他歷經(jīng)滄桑后的回望與取舍。他將歷史的悲劇一一展現(xiàn)在眼前，最終選擇了一條既非極度孤高、亦非戀棧權(quán)位的路——效仿張翰，在當(dāng)下的酒杯中尋找生命的真趣。 54、《山中與幽人對(duì)酌》唐·李白兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。【白話譯文】兩人對(duì)坐飲酒，山花盛開，一杯又一杯，喝得酣暢。我醉了想睡，你暫且先回，明天若還有意，抱著琴來便是。【創(chuàng)作背景】這首詩約作于唐玄宗天寶十四載（755年）前后，地點(diǎn)在安徽安慶宿松縣的南臺(tái)山一帶。李白辭官離開長(zhǎng)安后，長(zhǎng)期在安徽一帶漫游。據(jù)《宿松縣志》載，天寶十四載（755年），安祿山舉兵叛亂，李白為避戰(zhàn)亂，經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉到了安慶宿松境內(nèi)。他久聞宿松縣令閭邱為官清廉、仰慕詩才，兩人一見如故。閭邱安排李白在南臺(tái)山上的南臺(tái)寺居住，并在寺旁筑了一座讀書臺(tái)，還為喜歡飲酒的李白建了一座“對(duì)酌亭”，常陪他飲酒賦詩。這首《山中與幽人對(duì)酌》很可能就作于此亭內(nèi)。【賞析】如果說《將進(jìn)酒》是李白在盛宴上的集體狂歡，那么這首《山中與幽人對(duì)酌》便是他與知己在山林間的即興小酌。全詩僅四句，卻將李白的率真、灑脫、不拘禮節(jié)展現(xiàn)得淋漓盡致。一、逐句賞析首句：“兩人對(duì)酌山花開”起句便營造出一個(gè)清新脫俗的場(chǎng)景?！皟扇恕秉c(diǎn)出私密與專注，“對(duì)酌”見其自在隨意，“山花開”則交代了時(shí)令與環(huán)境，也為這場(chǎng)酒事增添了自然的野趣與絢麗的色彩。沒有“金樽”“玉盤”，只有山花與知己。次句：“一杯一杯復(fù)一杯”這句極為口語化，看似隨意敷衍，實(shí)則極妙。它寫出了飲酒的酣暢與持續(xù)，沒有任何修飾，卻讓人仿佛聽到了酒杯碰撞的聲音，看到了兩人只管喝酒、無須多言的默契。這種重復(fù)的句式，正是醉意漸濃時(shí)的真實(shí)狀態(tài)。第三句：“我醉欲眠卿且去”這一句化用了陶淵明的典故——陶淵明不懂音律，卻藏有一張無弦琴，每逢飲酒醉了，便對(duì)客人說：“我醉欲眠，卿可去?！崩畎自谶@里直引其語，毫不掩飾自己的醉態(tài)，也毫不客氣地“趕”朋友走。這種不客套、不做作的態(tài)度，恰恰說明了兩人的交情之深。末句：“明朝有意抱琴來”這句是全詩的亮點(diǎn)。詩人醉眼朦朧中，不僅下了“逐客令”，還順手約了明天的局。一個(gè)“抱琴”而非“攜酒”，暗示了二人關(guān)系的進(jìn)一步升華——酒已喝過，下次來，我們撫琴清談，別有雅趣。這一轉(zhuǎn)折，將前一句可能產(chǎn)生的不快全然化解，只余下率真與期待。二、藝術(shù)特色1. 語言極簡(jiǎn)，口語入詩全詩沒有華麗的辭藻，沒有生僻的典故，尤其是“一杯一杯復(fù)一杯”，簡(jiǎn)直就是大白話。但正是這種不加雕琢的語言，寫出了最本真的狀態(tài)，達(dá)到了“大巧若拙”的境界。2. 率真自然的性格寫照這首詩最動(dòng)人之處在于其真。李白在朋友面前，不需要“謫仙人”的架子，也不需要“天子呼來不上船”的做派，只是一個(gè)喝醉了就想睡、睡醒再約的普通人。這種毫不遮掩的性情，正是李白人格魅力的核心。3. 化用典故而不著痕跡“我醉欲眠卿且去”直接化用陶淵明的原話，卻不讓人覺得生硬。李白與陶淵明在精神上高度契合——都愛酒，都愛自然，都不屑于世俗禮法。這一句化用，是隔空致敬，也是精神共鳴。4. 結(jié)句的余韻悠長(zhǎng)詩到“明朝有意抱琴來”便戛然而止，留下了無限的想象空間。明天琴聲是否響起？山花是否依舊？詩人沒有說，一切都留在了那醉意朦朧的約定里。這首小詩像一幅寫意畫，寥寥數(shù)筆，卻意境全出。山花、對(duì)酌、醉眠、抱琴，每一個(gè)意象都透著自在與閑適。在李白眾多驚風(fēng)雨、泣鬼神的杰作中，這首詩以其小而真的特質(zhì)，同樣打動(dòng)著千百年來的讀者。 55、《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首·其二》唐·李白南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。【白話譯文】南湖的秋夜，水面澄澈無煙，怎能乘著水流一直飛上天空？姑且向洞庭賒借一片月色，駕著船到白云邊去買酒。【創(chuàng)作背景】此組詩創(chuàng)作于唐肅宗乾元二年（759年）秋。當(dāng)時(shí)，李白在流放途中遇赦，由江夏（今湖北武昌）至岳州（今湖南岳陽），與被貶官嶺南的族叔刑部侍郎李曄及謫居岳州的中書舍人賈至相遇，三人同游洞庭湖。??，共寫下五首七絕，此為第二首。詩中描繪了洞庭湖的明麗秋景，還隱含了李白對(duì)重返長(zhǎng)安的渴望和超脫塵世的情懷。?【賞析】如果說《山中與幽人對(duì)酌》寫的是山林間的私密小酌，那么這一首便是李白在洞庭湖上的神仙獨(dú)飲。全詩僅四句，卻將八百里洞庭的秋夜之美，與詩人那無拘無束的奇思妙想完美融合。一、逐句賞析首句：“南湖秋水夜無煙”起句便勾勒出洞庭秋夜的空明澄澈?！澳虾奔炊赐ズ?，“無煙”二字極妙——不僅寫出了空氣的潔凈，更暗示了月光的皎潔。只有在月色極好的夜晚，湖面才會(huì)顯得如此通透無礙。次句：“耐可乘流直上天”面對(duì)如此澄澈的夜色，詩人突發(fā)奇想：若能踏著這流光溢彩的湖面，一路飛升到天上去，該有多好！一個(gè)“耐可”（即“哪可”），寫出了這種想法的不可實(shí)現(xiàn)，卻更襯托出詩人欲罷不能的向往。這是李白式的天真，也是李白式的浪漫。第三句：“且就洞庭賒月色”既然上不了天，那就暫且向洞庭湖賒借這一片月色吧。一個(gè)“賒”字，堪稱全詩的詩眼。月色本是無價(jià)之物，無處可買，詩人卻以對(duì)待商品的口吻向洞庭“賒”賬，極盡詼諧與豪氣。這一“賒”，將洞庭寫成了一個(gè)慷慨的老朋友，也寫出了詩人與天地萬物之間毫無隔閡的親密關(guān)系。末句：“將船買酒白云邊”把船劃到白云旁邊，去買酒喝?！鞍自七叀焙魬?yīng)了第二句的“直上天”——既然上不了天，那就把船劃到離天最近的地方（白云邊）去。而此行的目的，是“買酒”。至此，月光、白云、湖水、美酒，全部被李白攬入詩中，構(gòu)成了一幅亦真亦幻的醉仙圖。二、藝術(shù)特色1. 虛實(shí)相生，妙在“賒”字“賒月色”是全詩的靈魂。月色本是虛的、無法交易的東西，李白卻把它當(dāng)作實(shí)實(shí)在在的貨物來“賒”，這既是一種語言的陌生化，也是一種物我無間的境界。后世的蘇軾化用此意，寫下了“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭”，正是對(duì)這種“賒”的另一種表達(dá)。2. 空間的層層遞進(jìn)詩中的空間感極為豐富：從湖面（南湖），到水流（乘流），到天上，再到白云邊。詩人的目光在天地之間自由穿梭，毫無滯礙，正是其心境開闊的體現(xiàn)。3. 神仙氣息的營造全詩彌漫著一種飄飄欲仙的氣息?！俺肆魃咸臁薄ⅰ百d月色”、“買酒白云邊”，每一句都不似人間語。這不僅是李白浪漫主義的體現(xiàn)，也與他當(dāng)時(shí)被貶夜郎、遇赦歸來后的心境有關(guān)——在經(jīng)歷了人生的起落后，他更愿在自然與美酒中尋找精神的解脫。4. 酬唱之作中的獨(dú)立品格這是一首“陪游”詩，是同題五首中的第二首。按常理，陪游詩難免有應(yīng)酬之嫌，但李白卻寫成了純粹的個(gè)人抒情。他只字不提同游的族叔與賈舍人，完全沉浸在自己與洞庭湖的對(duì)話中，顯示出李白在任何場(chǎng)合都能保持獨(dú)立詩心的能力。這首詩是李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”風(fēng)格的典范。四句詩，明白如話，卻字字珠璣。南湖、秋月、白云、美酒，這些尋常的意象，在李白的筆下被賦予了非凡的靈氣，成為千古傳誦的名篇。 56、《客中行》（《客中作》）唐·李白蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。【白話譯文】蘭陵美酒散發(fā)著郁金香的芬芳，用玉碗盛來閃動(dòng)著琥珀般的清光。只要主人能使我陶醉在這美酒之中，我恐怕錯(cuò)把蘭陵當(dāng)作了故鄉(xiāng)。【創(chuàng)作背景】《客中行》詩作于東魯?shù)奶m陵，是李白初至東魯之作。李白在天寶初年長(zhǎng)安之行以后移家東魯，而此詩以蘭陵為“客中”，應(yīng)為入長(zhǎng)安前的作品。據(jù)考證，此詩當(dāng)作于唐玄宗開元二十七年（739）或開元二十八年（740）。當(dāng)時(shí)李白初至東魯后前往蘭陵游覽。這時(shí)社會(huì)呈現(xiàn)著財(cái)阜物美的繁榮景象，人們的精神狀態(tài)一般也比較昂揚(yáng)振奮。而李白更是重友情，嗜美酒，愛游歷。祖國山川風(fēng)物，在他的心目中都充滿了美麗。他在東魯任城（今山東濟(jì)寧）嘗與張叔明、孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、陶沔會(huì)于徂徠山（在今山東省泰安縣東南四十里）中，世稱“竹溪六逸”。此時(shí)李白雖抱有經(jīng)世濟(jì)民之志，但對(duì)隱逸山林也很羨慕。在這優(yōu)美的自然環(huán)境中，他高歌縱酒，嘯傲山林，怡情自然，懷才自負(fù)，毫無末路窮途之感。?【賞析】如果說《將進(jìn)酒》是李白在人生低谷中的狂放宣言，那么這首《客中行》便是他在旅途中的灑脫獨(dú)白。全詩以美酒為引，將客居他鄉(xiāng)的愁緒化為酣暢淋漓的豪情，展現(xiàn)了李白以酒為家、隨處即故鄉(xiāng)的豁達(dá)胸襟。一、逐句賞析“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光?！?lt;/b>起筆便從嗅覺與視覺兩個(gè)角度，將美酒寫得令人神往?！坝艚鹣恪辈粌H寫酒香，也暗示酒色金黃（郁金香可作香料，也可浸酒）；“琥珀光”則以晶瑩剔透的寶石比喻酒色，極言其醇厚誘人。一個(gè)“玉碗”相配，更顯酒之珍貴、飲之鄭重。“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！?lt;/b>這兩句是全詩的“詩眼”。前一句“但使”是條件，“能醉客”是關(guān)鍵——美酒的作用，就是讓人忘卻現(xiàn)實(shí)的羈絆；后一句是結(jié)果，也是全詩最動(dòng)人的地方?！安恢翁幨撬l(xiāng)”，不是真的忘了家在何方，而是當(dāng)酒酣耳熱、賓主盡歡之時(shí)，異鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的界限在精神上被消弭了。只要有美酒、有知己，何處不可為家？二、藝術(shù)特色1. 先寫酒，后寫情，以酒帶情全詩前兩句極力渲染酒之美（色、香、器），為后兩句的情感抒發(fā)做了充分的鋪墊。讀者還未讀到“醉”字，已然被酒香酒色所迷醉。這種由物及情的手法，使情感的轉(zhuǎn)折自然而不突兀。2. 翻新“客中”的傳統(tǒng)主題在李白之前，“客中”或“羈旅”主題的詩歌，多寫思鄉(xiāng)之愁、漂泊之苦（如王維“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”）。李白卻反其道而行之：他不僅不愁，反而在異鄉(xiāng)喝出了家的感覺。“不知何處是他鄉(xiāng)”一句，將客居的無奈化作了四海為家的豪邁。3. 語言華麗而不艷俗“郁金香”、“琥珀光”都是極華美的意象，但李白寫來卻不顯堆砌。原因在于，這些色彩鮮艷的意象，恰好契合了詩人此刻高漲的情緒，形成了一種 “醉眼朦朧中的絢爛” 。4. 以小見大的哲理最后兩句看似只是寫飲酒的感受，實(shí)則暗含了李白的人生哲學(xué)：故鄉(xiāng)不是一個(gè)地理概念，而是一種心靈狀態(tài)。正如蘇軾所言“此心安處是吾鄉(xiāng)”，李白早在百余年前，就用這杯蘭陵美酒給出了同樣的答案。這首詩作于李白漫游山東蘭陵期間。當(dāng)時(shí)的他尚未入仕，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，卻能在酒中找到精神的歸屬。這種 “他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)” 的灑脫，正是李白浪漫主義人格的典型體現(xiàn)——他不被任何現(xiàn)實(shí)所困，因?yàn)樗偰茉谧约旱膬?nèi)心世界里，建起一座永遠(yuǎn)的家園。 57、《對(duì)酒行》唐·李白松子棲金華，安期入蓬海。此人古之仙，羽化竟何在。浮生速流電，倏忽變光彩。天地?zé)o凋換，容顏有遷改。對(duì)酒不肯飲，含情欲誰待。【白話譯文】赤松子棲身于金華山中，安期生仙游于蓬萊滄海。這些人都是古代的仙人，羽化登仙后如今又在哪里？人生漂浮不定如閃電般迅速，轉(zhuǎn)瞬之間就改變了光彩。天地從沒有凋謝更換，人的容顏卻已發(fā)生改變。面對(duì)美酒卻不肯開懷暢飲，你含情脈脈還在等待誰呢？【創(chuàng)作背景】學(xué)者根據(jù)詩中“浮生速流電，倏忽變光彩”的遲暮之感，以及詩人對(duì)神仙之說的懷疑態(tài)度，推斷此詩約作于天寶三載（744年）之后，即李白被“賜金放還”、離開長(zhǎng)安之后，時(shí)年約45歲以后。唐代道教盛行，求仙訪道是當(dāng)時(shí)士人的普遍風(fēng)氣。李白深受時(shí)代影響，早年對(duì)神仙之說深信不疑。然而，隨著年歲漸長(zhǎng)、閱歷漸深，他目睹了“服食求神仙，多為藥所誤”（化用《古詩十九首·驅(qū)車上東門》）的事實(shí)，開始對(duì)道教產(chǎn)生懷疑。這首詩正是他從癡迷中覺醒的產(chǎn)物。?【賞析】如果說《客中行》寫的是李白在異鄉(xiāng)的酣暢與歸屬，那么這首《對(duì)酒行》便是他在面對(duì)時(shí)光流逝時(shí)的清醒與嘆息。全詩以神仙傳說起筆，以人生短暫為骨，以對(duì)酒不飲作結(jié)，流露出一種求仙不得、歲月難駐的淡淡悲涼。一、逐句賞析第一部分：求仙的虛妄“松子棲金華，安期入蓬海。”起筆便引入兩位傳說中的仙人——赤松子（神農(nóng)時(shí)雨師，服水玉以教神農(nóng)）與安期生（秦代方士，傳說服仙藥而長(zhǎng)生）。詩人以工整的對(duì)仗，鋪陳出神仙世界的遙遠(yuǎn)與飄渺。“此人古之仙，羽化竟何在?！?lt;/b>這兩位古代的仙人，羽化登仙之后如今究竟在哪里？這是全詩的第一個(gè)轉(zhuǎn)折。詩人以反問的語氣，否定了神仙的實(shí)在性。既然仙人早已無處可尋，那么求仙長(zhǎng)生，不過是虛無縹緲的幻夢(mèng)。第二部分：人生的短暫“浮生速流電，倏忽變光彩?！?lt;/b>浮生如同閃電般迅疾，一瞬間光彩就變了模樣?！案∩敝溉松ㄕZ出《莊子》“其生若浮”），“流電”極言其短暫。人生就像一道閃電，剛剛亮起，轉(zhuǎn)瞬便消失無蹤。“天地?zé)o凋換，容顏有遷改?！?lt;/b>天地萬物的存在，并沒有因?yàn)闀r(shí)間而凋零或改變；而人的容顏，卻會(huì)隨著歲月而衰老變化。這兩句將天地的永恒與容顏的易老進(jìn)行對(duì)比。天地依舊，人已非昨，這種反差更凸顯了人生的無奈。第三部分：對(duì)酒的無奈“對(duì)酒不肯飲，含情欲誰待?！?lt;/b>面對(duì)美酒卻不肯痛飲，心中飽含深情，又是想等待誰呢？這是全詩的結(jié)穴之處，也是最耐人尋味的一句。李白本是“且樂生前一杯酒”的豪飲之徒，此處卻一反常態(tài)“不肯飲”。為何不飲？因?yàn)椤昂椤薄闹杏形戳说那殂?，有未盡的期待。但期待的對(duì)象是誰呢？是遠(yuǎn)去的仙人？是逝去的青春？還是遠(yuǎn)方的故人？詩人沒有明說，只留下一個(gè)開放性的疑問，余韻悠長(zhǎng)。二、藝術(shù)特色1. 結(jié)構(gòu)上的三重遞進(jìn)全詩結(jié)構(gòu)清晰，層層遞進(jìn)：先寫求仙（虛妄），次寫人生（短暫），再寫對(duì)酒（不飲）。由古及今，由仙及人，由外部世界回到內(nèi)心狀態(tài)，邏輯嚴(yán)密。2. 對(duì)比手法的多重運(yùn)用詩中既有“古之仙”與“今何在”的古今對(duì)比，也有“天地?zé)o凋換”與“容顏有遷改”的永恒與短暫的對(duì)比，更有李白一貫的“豪飲”形象與此刻“不肯飲”的行為對(duì)比。這種對(duì)比，強(qiáng)化了全詩的張力。3. 以反問作結(jié)的余韻結(jié)尾“含情欲誰待”以反問收束，不發(fā)議論，不下結(jié)論，卻將所有的無奈與感慨都留給了讀者。這種含蓄的表達(dá)，在李白的詩中并不多見，卻格外動(dòng)人。4. 對(duì)“酒”主題的另類書寫李白寫酒的詩作極多，絕大多數(shù)都是豪飲暢飲、一醉方休?！秾⑦M(jìn)酒》是“會(huì)須一飲三百杯”，《客中行》是“但使主人能醉客”，而這一首卻是“對(duì)酒不肯飲”。這種反差，恰恰說明李白并非只是一個(gè)狂飲的酒徒——他也有清醒的時(shí)候，也有喝不下酒的時(shí)候。而那一刻的清醒，往往比沉醉更加深刻。這首詩可能作于李白離開長(zhǎng)安之后。經(jīng)歷了仕途的挫折，看過了人世的浮沉，他對(duì)“求仙”與“長(zhǎng)生”的幻想逐漸消退，對(duì)時(shí)光流逝的感受卻愈發(fā)深切?！皩?duì)酒不肯飲”的那份遲疑，正是一個(gè)曾經(jīng)豪情萬丈的人在面對(duì)歲月無情時(shí)的真實(shí)反應(yīng)。 58、《嘲王歷陽不肯飲酒》唐·李白地白風(fēng)色寒，雪花大如手。笑殺陶淵明，不飲杯中酒。浪撫一張琴，虛栽五株柳。空負(fù)頭上巾，吾于爾何有？【白話譯文】大地一片雪白，風(fēng)色寒厲，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花如手般大小。可笑你一副陶淵明做派，卻一點(diǎn)也不飲杯中美酒。你真是浪撫了一張素琴，虛栽了五株翠柳。枉負(fù)頭上那一頂葛巾，我對(duì)你來說意味著什么？【創(chuàng)作背景】天寶十一載（752年），李白北游幽燕，目睹安祿山勢(shì)力坐大，預(yù)感到戰(zhàn)亂將至。他南下至歷陽時(shí)已是天寶十二載初冬，正值大雪紛飛之際。此時(shí)李白五十三歲，歷經(jīng)仕途挫折和邊塞之行，心中既有對(duì)時(shí)局的憂患，也有對(duì)朝廷的失望。王利貞聽說李白來到歷陽，便設(shè)宴款待這位名滿天下的大詩人，請(qǐng)來當(dāng)?shù)孛髯髋?。時(shí)值天寒大雪，李白本欲痛飲一番，卻發(fā)現(xiàn)主人王利貞滴酒不沾。李白幾番勸酒，王利貞始終不肯舉杯。李白性豪放，見主人如此扭捏，便當(dāng)場(chǎng)賦詩嘲諷。【賞析】如果說《對(duì)酒行》是李白面對(duì)時(shí)光流逝時(shí)的清醒與嘆息，那么這首《嘲王歷陽不肯飲酒》便是他面對(duì)“不喝酒的人”時(shí)，毫不客氣的戲謔與嘲弄。全詩以夸張的筆法、詼諧的語氣，將一個(gè)勸酒場(chǎng)景寫得妙趣橫生。一、逐句賞析第一部分：環(huán)境鋪墊（天寒地凍）“地白風(fēng)色寒，雪花大如手?！?lt;/b>起筆便用夸張手法寫天氣之惡劣。在如此嚴(yán)寒之中，最需要的就是一杯熱酒來驅(qū)寒。這為下文“不肯飲酒”的反常行為做了鋪墊——越冷越該喝，你卻不喝，豈不是更可氣？第二部分：正題嘲弄（以陶淵明反諷）“笑殺陶淵明，不飲杯中酒。”陶淵明是李白心目中的酒中知己（“我醉欲眠卿且去”即化用其語），此處用陶淵明來反襯王歷陽——連陶淵明那樣的人都要喝酒，你卻不喝，簡(jiǎn)直讓人笑掉大牙?！靶ⅰ倍謽O盡夸張，頗具喜劇效果。“浪撫一張琴，虛栽五株柳?！?lt;/b>這兩句繼續(xù)用陶淵明的典故——陶淵明既愛酒，又愛撫無弦琴，門前種五棵柳樹，自號(hào)“五柳先生”。李白的意思是：你學(xué)陶淵明的撫琴、種柳，卻偏偏不學(xué)他喝酒，這不是裝模作樣、徒有其表嗎？“浪”與“虛”二字，將這種“畫虎不成反類犬”的嘲諷推到了極致。第三部分：收尾追問（靈魂拷問）“空負(fù)頭上巾，吾于爾何有？”“頭上巾”也是陶淵明的典故——陶淵明曾用頭上的葛巾來濾酒，濾完后又戴回去。李白的意思是：你連酒都不喝，那學(xué)陶淵明戴頭巾又有什么意義？結(jié)尾“吾于爾何有”以反問收束，潛臺(tái)詞是：我跟你這種人，實(shí)在無話可說。二、藝術(shù)特色1. 以典嘲人，妙趣橫生全詩圍繞陶淵明的典故展開，用陶淵明的“愛酒”來反襯王歷陽的“不飲”。“浪撫”、“虛栽”、“空負(fù)”三個(gè)詞層層遞進(jìn)，將一個(gè)不喝酒的“假隱士”刻畫得入木三分。這種用典不是簡(jiǎn)單的引用，而是帶有強(qiáng)烈的戲謔意味。2. 極度夸張的語言風(fēng)格“雪花大如手”是空間上的夸張，“笑殺陶淵明”是情感上的夸張。這種夸張不僅寫出了天氣的寒冷，更寫出了李白對(duì)“不肯飲酒”這一行為的極度不解與不滿。3. 層層遞進(jìn)的反問結(jié)構(gòu)全詩四聯(lián)，每一聯(lián)都在質(zhì)問：第一聯(lián)寫天寒地凍，你為何不喝？第二聯(lián)寫陶淵明都要喝，你為何不喝？第三聯(lián)寫你學(xué)陶淵明卻不學(xué)其精髓，有何意義？第四聯(lián)直接反問“吾于爾何有”——我跟你還有什么好說的？層層緊逼，咄咄逼人，又不失幽默。4. “嘲”字背后的真性情這首詩題為“嘲”，看似在挖苦朋友，實(shí)則體現(xiàn)了李白對(duì)“酒”的極端重視。在李白的價(jià)值觀里，酒不僅是飲品，更是真性情的象征。不喝酒的人，在他看來是不解風(fēng)情、不夠真誠的。這種“以酒取人”的標(biāo)準(zhǔn)，正是李白式的天真與執(zhí)著。王歷陽是李白在歷陽（今安徽和縣）結(jié)識(shí)的一位縣令。兩人曾有交游，但這位縣令似乎不太能喝酒，于是李白寫了這首詩來“嘲”他。這首詩雖然言辭戲謔，但并無惡意，反而透露出朋友間的親昵與隨意。能這樣毫無顧忌地開玩笑，恰恰說明兩人關(guān)系非同一般。 59、《結(jié)客少年場(chǎng)行》唐·李白紫燕黃金瞳，啾啾搖綠騣。平明相馳逐，結(jié)客洛門東。少年學(xué)劍術(shù)，凌轢白猿公。珠袍曳錦帶，匕首插吳鴻。由來萬夫勇，挾此生雄風(fēng)。托交從劇孟，買醉入新豐。笑盡一杯酒，殺人都市中。羞道易水寒，從令日貫虹。燕丹事不立，虛沒秦帝宮。舞陽死灰人，安可與成功？【白話譯文】駿馬紫燕目如黃金，揣著綠鬃，發(fā)出啾啾的嘶鳴。俠士們天剛亮?xí)r便竟相馳逐，在洛陽東門相聚會(huì)。少年俠士一個(gè)個(gè)精通劍術(shù)，其劍術(shù)可與傳說中的白猿公相頡頏。他們珠袍錦帶，腰間插著吳鴻一樣的匕首。使這些勇當(dāng)萬夫的俠少們更憑添了不少英姿雄風(fēng)。他們與劇孟這樣的英雄結(jié)交，在新豐的酒樓中痛飲酣醉。一杯酒下肚，就敢于在都市中殺人逞雄。對(duì)于在易水高歌、徒令白虹貫日的大俠荊軻，他們也羞于效仿。因?yàn)樗]有完成燕太子丹刺秦王的使命，便白白地命喪秦宮了。荊軻選秦武陽這樣一見秦王便嚇得面如死灰的武士作為助手，怎可能與他共成大事？【創(chuàng)作背景】此詩約作于唐玄宗開元二十三年（735）李白游洛陽時(shí)，是一首詠游俠的詩，擬樂府舊題而作?！稑犯忸}》曰：“《結(jié)客少年場(chǎng)行》，言輕身重義，慷慨以立功名也?！崩畎咨偃蝹b，對(duì)古代俠士越女、專諸、荊軻、劇孟等的高超劍術(shù)與俠氣英姿十分向往，在詩中屢加贊頌。【賞析】如果說《俠客行》是李白對(duì)俠客精神的禮贊與向往，那么這首《結(jié)客少年場(chǎng)行》便是他以冷峻的筆觸，對(duì)“少年俠客”這一群體的全景式描繪與歷史性反思。全詩以濃墨重彩寫少年之豪勇，卻在結(jié)尾處筆鋒一轉(zhuǎn)，借荊軻刺秦的典故，揭示了“空有匹夫之勇，難成天下大事”的悲劇。一、逐句賞析第一部分：少年出場(chǎng)（寶馬與英姿）“紫燕黃金瞳，啾啾搖綠騣?！?lt;/b>起筆即以一匹神駿的寶馬烘托出少年俠客的不凡。“紫燕”是駿馬名，“黃金瞳”寫其神駿，“啾啾”摹其聲音，“搖綠騣”狀其姿態(tài)。“平明相馳逐，結(jié)客洛門東?！?lt;/b>點(diǎn)明時(shí)間（平明）、地點(diǎn)（洛門東）、事件（結(jié)客）。洛陽是東漢都城，也是豪俠聚集之地，以此暗示少年游俠的生活背景。第二部分：武藝與裝束（技藝與威儀）“少年學(xué)劍術(shù)，凌轢白猿公?！?lt;/b>“白猿公”指?jìng)髡f中精通劍術(shù)的袁公（曾與越女比劍）。此處用“凌轢”（超越、壓倒）二字，極言少年劍術(shù)之高超。“珠袍曳錦帶，匕首插吳鴻。”“珠袍”、“錦帶”寫其衣著華貴，“吳鴻”指吳地寶劍。這一聯(lián)將少年的英武與華美并置，如同一幅色彩鮮明的俠客畫像。第三部分：俠義與豪氣（交游與膽識(shí)）“由來萬夫勇，挾此生雄風(fēng)。”上句寫其勇力，下句寫其氣勢(shì)?！靶埏L(fēng)”二字，將少年的英氣化為一股撲面而來的力量。“托交從劇孟，買醉入新豐。”“劇孟”是漢代著名游俠，“新豐”是漢代美酒產(chǎn)地。此聯(lián)以劇孟寫其交友之高，以新豐寫其飲酒之豪。“笑盡一杯酒，殺人都市中?！?lt;/b>“笑盡一杯酒”是全詩最傳神的一句——將殺人的暴烈與飲酒的從容融為一體，寫盡了少年俠客視死如歸的豪邁與冷酷?！皻⑷硕际兄小眲t是這種性格的極致表現(xiàn)，不計(jì)后果，快意恩仇。第四部分：歷史反思（荊軻之鑒）“羞道易水寒，從令日貫虹?！?lt;/b>“易水寒”用荊軻刺秦的典故（“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”）；“日貫虹”則指?jìng)髡f中荊軻刺秦時(shí)，曾有白虹貫日的天象。這一聯(lián)將少年俠客與荊軻并置——他們既有荊軻的豪氣，又不屑于荊軻式的悲壯。“燕丹事不立，虛沒秦帝宮?！?lt;/b>直接點(diǎn)出荊軻刺秦的結(jié)局——“不立”“虛沒”四字，寫盡了悲劇的無奈。“舞陽死灰人，安可與成功？”秦舞陽是荊軻的副手，十三歲殺人，號(hào)稱勇猛，卻在秦廷上色變振恐，差點(diǎn)暴露計(jì)劃。李白認(rèn)為，刺秦失敗的根本原因在于用人不當(dāng)——秦舞陽徒有其表，關(guān)鍵時(shí)刻卻靠不住。二、藝術(shù)特色1. 由豪邁入冷峻的轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)前十二句極盡鋪陳少年俠客的英武、豪邁、瀟灑，寫得酣暢淋漓；后六句卻突然轉(zhuǎn)入對(duì)荊軻刺秦的反思，以歷史悲劇收尾。這種由熱入冷的結(jié)構(gòu)，使詩歌具有了深刻的思想張力。2. 以荊軻為鏡，反照當(dāng)下表面寫荊軻，實(shí)則在寫少年俠客。李白似乎在暗示：那些“笑盡一杯酒，殺人都市中”的少年俠客，若空有匹夫之勇而無真正的謀略與可靠的同伴，最終的結(jié)局也不過是“燕丹事不立，虛沒秦帝宮”。3. 對(duì)比手法的純熟運(yùn)用詩中多處運(yùn)用對(duì)比：“珠袍曳錦帶”的華美與“殺人都市中”的暴烈形成對(duì)比；“笑盡一杯酒”的從容與“虛沒秦帝宮”的悲劇形成對(duì)比；“凌轢白猿公”的技藝高超與“舞陽死灰人”的怯懦無能形成對(duì)比。這種對(duì)比，強(qiáng)化了詩歌的戲劇性。4. 對(duì)俠客精神的雙重態(tài)度李白對(duì)俠客的態(tài)度是復(fù)雜的：一方面他欣賞俠客的豪邁、重義、輕生死（如《俠客行》）；另一方面他也清醒地認(rèn)識(shí)到，僅憑個(gè)人勇武難以成就真正的事業(yè)。這首詩正是這種雙重態(tài)度的體現(xiàn)——既有對(duì)俠客生涯的生動(dòng)描摹，也有對(duì)俠客命運(yùn)的冷峻反思。這首詩可以看作是對(duì)《俠客行》的一種補(bǔ)充。《俠客行》寫的是李白心中的理想俠客——事了拂衣去，深藏身與名；而《結(jié)客少年場(chǎng)行》寫的則是現(xiàn)實(shí)中少年俠客的群像——他們豪邁、勇武、不計(jì)后果，但也可能像荊軻一樣，因各種原因而功敗垂成。這種理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)照，讓李白的俠客主題詩歌更加豐富而深刻。 60、《悲歌行》唐·李白悲來乎，悲來乎。主人有酒且莫斟，聽我一曲悲來吟。悲來不吟還不笑，天下無人知我心。君有數(shù)斗酒，我有三尺琴。琴鳴酒樂兩相得，一杯不啻千鈞金。悲來乎，悲來乎。天雖長(zhǎng)，地雖久，金玉滿堂應(yīng)不守。富貴百年能幾何，死生一度人皆有。孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。悲來乎，悲來乎。鳳凰不至河無圖，微子去之箕子奴。漢帝不憶李將軍，楚王放卻屈大夫。悲來乎，悲來乎。秦家李斯早追悔，虛名撥向身之外。范子何曾愛五湖，功成名遂身自退。劍是一夫用，書能知姓名。惠施不肯干萬乘，卜式未必窮一經(jīng)。還須黑頭取方伯，莫謾白首為儒生。【白話譯文】悲來了啊，悲來了。主人有酒暫且不要斟，聽我唱一曲《悲來吟》。悲來了不吟也不笑，天下沒有人能知我內(nèi)心。你有幾斗美酒，我有三尺古琴。琴聲與酒興兩相契合，一杯酒的價(jià)值超過千鈞黃金。悲來了啊，悲來了。天雖長(zhǎng)久，地雖長(zhǎng)久，金玉滿堂也未必能守。富貴百年能有多久？死生一次人人都有。孤猿在墳頭月下啼叫，暫且飲盡杯中的酒。悲來了啊，悲來了。鳳凰不來，河不出圖，微子離去，箕子淪為奴隸。漢帝不記念李廣將軍，楚王放逐了屈原大夫。悲來了啊，悲來了。秦朝的李斯早該追悔，虛名應(yīng)當(dāng)拋到身外。范蠡何曾留戀五湖？功成名就便自行退隱。劍只是一人用的兵器，書只是記個(gè)姓名而已。惠施不肯去侍奉大國，卜式未必通曉全部經(jīng)書。還是要趁著黑發(fā)做高官，莫要等到白頭還只是個(gè)儒生。?【創(chuàng)作背景】此詩作于寶應(yīng)元年（762年），地點(diǎn)在安徽省馬鞍山市當(dāng)涂縣。李白于寶應(yīng)元年（762年）十一月病逝于當(dāng)涂，此詩是他臨終前不久所作，與《笑歌行》一起，是李白最后的作品之一。【賞析】如果說《將進(jìn)酒》是李白悲而能壯的狂歌，那么這首《悲歌行》便是他悲而轉(zhuǎn)憤的吶喊。這首詩作于李白生命的最后階段（公元762年），彼時(shí)的他經(jīng)歷了流放夜郎、遇赦而歸、又因病折返的種種磨難。詩中少了《將進(jìn)酒》的豪邁與自信，多了幾分蒼涼與憤懣，是李白臨終前對(duì)自己一生際遇的深沉詠嘆。一、逐句賞析第一部分：開篇定調(diào)（無人知心）“悲來乎，悲來乎。主人有酒且莫斟，聽我一曲悲來吟?！?lt;/b>開篇以重疊的“悲來乎”定下全詩的基調(diào)，并一反常理——“有酒且莫斟”，說明此刻的詩人需要的不是酒，而是傾訴。“悲來不吟還不笑，天下無人知我心?！?lt;/b>這是全詩最孤獨(dú)的一句。李白一生豪放不羈，世人只見其狂放，卻未必懂其內(nèi)心的悲涼。這里的“不吟不笑”，正是孤獨(dú)到了極致、無人可訴的表現(xiàn)。第二部分：琴酒相得（短暫的慰藉）“君有數(shù)斗酒，我有三尺琴。琴鳴酒樂兩相得，一杯不啻千鈞金?！?lt;/b>這是李白式的自我安慰——雖然“天下無人知我心”，但至少還有琴與酒能懂我。一個(gè)“兩相得”，寫盡了物我兩忘的境界。第三部分：天與人的對(duì)比（永恒的拷問）“悲來乎，悲來乎。天雖長(zhǎng)，地雖久，金玉滿堂應(yīng)不守。”再次以“悲來乎”起筆，轉(zhuǎn)入對(duì)永恒與短暫的思考。天地是永恒的，但財(cái)富是短暫的。“富貴百年能幾何，死生一度人皆有。孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒?！?lt;/b>富貴百年又能有多久？死生一次，人人都要經(jīng)歷。孤獨(dú)的猿猴坐在墳頭對(duì)月啼叫，且讓我飲盡這一杯酒。以“孤猿啼墳”的凄涼意象，將富貴與死亡的對(duì)比具象化。“且須一盡杯中酒”呼應(yīng)前文的“琴鳴酒樂”，是李白面對(duì)無常時(shí)唯一的應(yīng)對(duì)方式。第四部分：賢臣的悲劇（歷史的控訴）“悲來乎，悲來乎。鳳凰不至河無圖，微子去之箕子奴?！?lt;/b>這里用了一連串典故：鳳凰不至、河不出圖，是孔子感嘆天下無道；微子是紂王的庶兄，見商朝將亡而離去；箕子是紂王的叔父，因勸諫而被囚禁為奴。李白借此控訴明君不遇、賢臣遭難的世道。“漢帝不憶李將軍，楚王放卻屈大夫?！?lt;/b>漢文帝不記得李廣的功勛，楚懷王放逐了屈原。李廣一生征戰(zhàn)卻未能封侯，屈原因忠言直諫而被流放。這兩位歷史人物的遭遇，正是李白自身仕途坎坷的寫照——才華橫溢，卻無人賞識(shí)；忠心耿耿，卻遭排擠放逐。第五部分：功名的虛妄（智慧的抉擇）“悲來乎，悲來乎。秦家李斯早追悔，虛名撥向身之外?！?lt;/b>李斯被趙高陷害，臨刑前對(duì)兒子說：“我想再和你牽著黃狗去上蔡?hào)|門打獵，還能做到嗎？”李白借此說明：追名逐利的虛名，到頭來什么都不是。“范子何曾愛五湖，功成名遂身自退?！?lt;/b>范蠡助勾踐滅吳后，攜西施泛舟五湖，棄官經(jīng)商。李白認(rèn)為，范蠡的退隱不是因?yàn)樨潏D山水，而是因?yàn)榭赐噶恕肮Τ缮硗恕钡牡览怼@是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)自己人生的期待。第六部分：儒生的批判（憤懣的終點(diǎn)）“劍是一夫用，書能知姓名?！?lt;/b>劍只能供一個(gè)人使用，讀書也只能讓人認(rèn)得姓名。這是李白對(duì)儒家“皓首窮經(jīng)”傳統(tǒng)的徹底否定。在他看來，無論是武藝（劍）還是學(xué)問（書），都不足以安邦定國，更不足以實(shí)現(xiàn)他“濟(jì)蒼生”的理想。“惠施不肯干萬乘，卜式未必窮一經(jīng)?！?lt;/b>惠施是戰(zhàn)國名家代表人物，曾為梁相，但他不靠鉆營；卜式是漢武帝時(shí)的牧羊人，以牧羊喻治國，被封為關(guān)內(nèi)侯，他并非儒生卻成就了功業(yè)。李白借此說明：真正的才干，不一定來自儒家經(jīng)典。“還須黑頭取方伯，莫謾白首為儒生?！?lt;/b>這是全詩最后一句，也是最憤懣的一句。李白痛陳：不要像那些儒生一樣，讀了一輩子書，到頭來一事無成、白發(fā)蒼蒼。他要的是年輕時(shí)就建功立業(yè)——可惜，他的一生，恰恰是“白首為儒生”的寫照。二、藝術(shù)特色1. “悲來乎”的三段式結(jié)構(gòu)全詩以“悲來乎”為標(biāo)志，分為三個(gè)大的段落：第一段寫“無人知心”的孤獨(dú)；第二段寫對(duì)永恒的拷問與歷史的控訴；第三段寫功名的虛妄與對(duì)儒生的批判。這種回環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)，如同三聲沉重的嘆息，層層遞進(jìn)，將悲情推向極致。2. 排山倒海的用典詩中密集使用歷史典故：微子、箕子、李廣、屈原、李斯、范蠡、惠施、卜式……李白不是在掉書袋，而是通過這一連串的歷史悲劇，為自己的人生際遇尋找共鳴，也控訴那個(gè)“賢臣遭難、明君不遇”的世道。3. 對(duì)儒家價(jià)值觀的顛覆“劍是一夫用，書能知姓名”“莫謾白首為儒生”等句，徹底否定了皓首窮經(jīng)的儒生道路。這種反叛精神，貫穿了李白的一生。在他看來，真正的才能不是背誦經(jīng)書，而是經(jīng)世致用。4. 絕望與希望的矛盾全詩充滿了矛盾：既有“天下無人知我心”的絕望，又有“琴鳴酒樂兩相得”的自慰；既有對(duì)“富貴百年能幾何”的感嘆，又有“功成名遂身自退”的期待。這種矛盾，正是李白晚年心境的真實(shí)寫照——他既感到深深的失落，又始終沒有放棄對(duì)建功立業(yè)的渴望。這首詩是李白最后的悲歌之一。寫下這首詩后不久（同年十一月），李白便在當(dāng)涂病逝。詩中的“悲來乎”與“莫謾白首為儒生”，仿佛是他對(duì)自己一生的總結(jié)：才華蓋世，卻未能實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”的理想；豪放不羈，卻始終不被世人真正理解。那個(gè)“天子呼來不上船”的詩仙，在生命的最后時(shí)刻，終究還是發(fā)出了“天下無人知我心”的嘆息。

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詠酒詩詞選讀（六）

故鄉(xiāng)的云