<p class="ql-block">前文既成，意猶未盡。蓋山谷道人一生，如老梅著花，愈寒愈烈，非千言所能盡也。今復拾舊稿，補綴數(shù)事，以續(xù)前韻，兼寄懷于當下風塵之中。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">一、戎州秋夜，笛聲裂云</span></p><p class="ql-block">元符二年，戎州。山谷年五十五，貶所也。</p><p class="ql-block">彼時蜀中，地僻人稀，山谷筑室城南，名“槁木庵”，又曰“死灰庵”。庵名取自《莊子》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”，自嘲中見自持。然其居戎三載，非惟不戚戚于窮困，反以講學為樂，蜀士紛至，門庭若市。</p><p class="ql-block">《念奴嬌》之作，即在此時。小序中“張寬夫園待月”，寬夫者，戎州豪士，不以其貶謫而疏遠，反邀其飲酒賞月?！皩O彥立善吹笛”，孫郎何人？史冊無考，然因山谷一詞，遂得與桓伊、李謨同傳。</p><p class="ql-block">“老子平生，江南江北，最愛臨風笛”——此三句，后世評者多以“豪放”目之。</p><p class="ql-block">然細味之，“老子”二字，非狂傲，乃自嘲中見親切，似與老友把臂閑話?！敖辖薄彼淖?，輕輕帶過一生行跡，宦海浮沉，貶謫流離，盡在言外?！白類叟R風笛”，則如畫龍點睛，點出山谷一生精神所系：無論身在何方，有此一笛，便可臨風而立。</p><p class="ql-block">笛者何物？非絲非竹，乃心中一段不滅的清氣耳。</p><p class="ql-block">陸游《老學庵筆記》云：“予在蜀，見山谷手稿，‘笛’字初作‘曲’，后改之。”山谷改“曲”為“笛”，或因方音，亦或因“笛”字更見風致。一改之間，神采頓生。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">二、詩中之禪，禪中之詩</span></p><p class="ql-block">山谷之詩，宋人推為“江西詩派”始祖，元人方回《瀛奎律髓》以“一祖三宗”論，祖杜子美，三宗則黃山谷、陳后山、陳簡齋。</p><p class="ql-block">然山谷詩之所以高，不在技法，在心性。</p><p class="ql-block">其《次韻柳通叟寄王文通》云：</p><p class="ql-block">“<i style="font-size:15px;">故人昔有凌云賦，何意陸沉黃綬間。</i>”</p><p class="ql-block">自傷亦傷友，語淡情深?！都狞S幾復》云：“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈?！笔淖种?，少年豪情與中年蕭瑟，對比強烈，而無一字不工。</p><p class="ql-block">然山谷詩中最動人者，是其將禪意化入日常，如鹽入水，了無痕跡。</p><p class="ql-block">《鄂州南樓書事》云：</p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清風明月無人管，并作南樓一味涼。</i></p><p class="ql-block">“無人管”三字，看似隨意，實乃禪機——清風明月本自無心，人若有心，反失其趣。末句“一味涼”，以禪家“一味”之語寫清涼境界，妙不可言。</p><p class="ql-block">又《題胡逸老致虛庵》云：</p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">藏書萬卷可教子，遺金滿籯常作災。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">能與貧人共年谷，必有明月生蚌胎。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">山隨宴坐畫圖出，水作夜窗風雨來。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">觀水觀山皆得妙，更將何物污靈臺。</i></p><p class="ql-block">“觀水觀山皆得妙”——此非山水之妙，乃心之妙也。心若虛靈，則山水自來，何待外求？</p><p class="ql-block">山谷以禪入詩，又以詩證禪。</p><p class="ql-block">其《贈鄭交》中“<i style="font-size:15px;">高居大士是龍象，草堂丈人非熊羆”</i>句，以佛家語寫隱者，不落俗套。晦堂祖心禪師嘗謂人曰：“黃魯直詩，如羚羊掛角，無跡可求?！贝嗽u甚高，亦甚切。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">三、書道如禪，禪道如書</span></p><p class="ql-block">山谷書法，宋四家之一，與蘇、米、蔡并稱。然其書風，與東坡之豐腴、米芾之奇肆不同，以“瘦勁”見長。</p><p class="ql-block">《宋史》本傳謂其“善行、草書，楷法亦自成一家”。其行書《松風閣詩卷》，現(xiàn)藏臺北故宮博物院，筆勢如長槍大戟，結(jié)字左低右高，中宮緊收，四面開張，人謂“輻射體”。此體非徒求奇，乃出于山谷對“筆法”的獨特理解。</p><p class="ql-block">山谷論書，最重“韻”字。其《跋東坡書》云：“東坡書，學問文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫能及爾?！彼^“韻”，非關技法，關乎學養(yǎng)、胸襟、人品。</p><p class="ql-block">其《論書》又云：“字中有筆，如禪家句中有眼。直須具此眼者，乃能知之?！贝苏Z將書道與禪道打通?！把邸闭?，禪家所謂“正法眼藏”，即悟道之關鍵處。字中之筆，正如禪中之眼，非具大智慧者不能識。</p><p class="ql-block">山谷晚年書《諸上座帖》，乃草書長卷，內(nèi)容為五代文益禪師語錄。此卷筆勢縱橫，如龍蛇飛舞，然細察其使轉(zhuǎn)提按，無一筆不合古法。</p><p class="ql-block">卷中錄文益語：“諸上座，莫只是如此，便休去，若也如此，便辜負平生?！鄙焦葧耍M非自警耶？</p><p class="ql-block">其《書贈福州陳繼善》云：“學書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴?！贝苏撝敝父荆簳切〉?，乃心之畫也。</p><p class="ql-block">胸中無道義，筆下縱有千般技法，終是匠人。</p><p class="ql-block">山谷晚年，于宜州貶所，生活困頓，然其書愈老愈妙。</p><p class="ql-block">嘗自謂：“余年五十始作草書，殊不愜意，六十以后，乃得其妙?！贝伺c懷素“晚得草法”何其相似！</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">四、禪門公案，木樨香處</span></p><p class="ql-block">山谷與禪門因緣最深者，莫過于晦堂祖心禪師一段公案。</p><p class="ql-block">晦堂，臨濟宗黃龍派高僧，嗣法于黃龍慧南。山谷初參晦堂，求“入道之要”?；尢貌徽Z，但引《論語》“二三子以我為隱乎”語問之，山谷欲答，晦堂輒搖手曰“不是 不是”。如是者再三，山谷迷悶。</p><p class="ql-block">一日，二人山行，時值秋日，巖桂盛開，金粟滿枝，香氣襲人?；尢煤鲴v足問曰：“聞木樨香否？”山谷曰：“聞?！被尢迷唬骸拔釤o隱乎爾?！鄙焦妊韵麓笪?。</p><p class="ql-block">此公案之妙，在于以當下直指本心?！拔釤o隱乎爾”，本出《論語·述而》，孔子對弟子言，謂己無所隱瞞?；尢媒栌茫瑢⑷寮医?jīng)典化為禪門機鋒——道不遠人，木樨花香，人人得聞，何曾隱瞞？只患人不肯直下承當耳。</p><p class="ql-block">山谷悟后，作《木樨花》詩一首：</p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">萬事同一機，多慮乃禪病。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">排悶有新詩，忘蹄出兔徑。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">蓮花出淤泥，可見嗔喜性。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">小立近幽香，心與晚色靜。</i></p><p class="ql-block">“小立近幽香，心與晚色靜”——此非寫景，乃寫心也。心中無事，則花香自近；心與晚色俱靜，則何處不是道場？</p><p class="ql-block">山谷晚年，于宜州作《宜州家乘》，日記也。</p><p class="ql-block">其中記飲食起居、交游往來，平淡如常人，然字里行間，可見禪者氣象。</p><p class="ql-block">其《書自巳易字帖》云：“余寓居宜州，已一年矣。雖風雨寒暑，未嘗一日不讀書?！庇衷疲骸袄蟻砣f事懶，唯于文字，未能忘情?！?lt;/p><p class="ql-block">此非執(zhí)著，乃以文字為佛事也。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">五、今日之思，臨風一笛</span></p><p class="ql-block">今世之人，居則高樓，出則車馬，手不離手機，目不離屏幕。信息如潮，日夜沖刷，而人心愈見浮躁。人皆言“壓力大”“節(jié)奏快”“內(nèi)卷”，殊不知，此正山谷所謂“多慮乃禪病”也。</p><p class="ql-block">山谷一生，貶謫凡六地：涪州、黔州、戎州、宜州……所至皆窮山惡水，瘴癘之地。然其每到一處，輒能安之，或讀書，或講學，或?qū)懽?，或賦詩。何也？蓋心中有“臨風笛”在耳。</p><p class="ql-block">“臨風笛”者，非實有之笛，乃一種心境——無論身處何境，皆能自立于風中，不為所動。此與禪家“應無所住而生其心”何異？</p><p class="ql-block">吾居翠雨苑，周遭高樓林立，車馬之聲晝夜不息。然每當靜夜，推窗見月，便覺山谷“桂影扶疏，誰便道，今夕清輝不足”之語如在目前。月本無缺，缺者人心；清輝本足，不足者妄念。</p><p class="ql-block">山谷《觀化》詩云：</p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">竹筍初生黃犢角，蕨芽已作小兒拳。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">試挑野菜炊香飯，便是江南二月天。</i></p><p class="ql-block">此詩寫日常飲食，平淡至極，然“便是”二字，透出禪機——江南二月天，不在遠方，就在當下這一簞食一瓢飲中。</p><p class="ql-block">又《題陽關圖》云：</p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">斷腸聲里無形影，畫出無聲亦斷腸。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">想得陽關更西路，北風低草見牛羊。</i></p><p class="ql-block">此詩題畫，然“無形影”與“畫無聲”對舉，道出有無相生之理。北風低草，牛羊自見，何須多言？</p><p class="ql-block">山谷之可貴，正在于此：能將禪意融入日常，能將苦難化為詩境。此非天賦，乃修養(yǎng)所致。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">六、結(jié)語</span></p><p class="ql-block">丙午春日，閑居無事，觀《大宋詞人》之山谷傳，忽有所感，遂作此文。前文已畢，意猶未盡，乃續(xù)此篇，以伸余懷。</p><p class="ql-block">山谷一生，如松間之風，清而不冽；如巖下之泉，靜而常流。</p><p class="ql-block">其詩、其書、其人，皆以“拗”字為骨，以“禪”字為心，以“韻”字為神。雖歷千年，猶能使人想見其臨風而立、長笛在手的模樣。</p><p class="ql-block">今人處繁華之世，為物所役，為名所累，為利所困。若能于喧囂中偷得片刻清閑，讀山谷一兩首詩，觀其書法一二行，便如炎夏飲冰，煩熱頓消。</p><p class="ql-block">非山谷能度人，乃人心本自具足，山谷不過為之指月耳。</p><p class="ql-block">“<i style="font-size:15px;">老子平生，江南江北，最愛臨風笛</i>”——愿此笛聲，穿越千年，響在每一個困頓者的窗前。</p><p class="ql-block">丙午春二月清明前六日，澄心于翠雨苑南窗下，補記。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">后附詞三首，效山谷筆意，不敢云工，略寄仰慕之思耳。</span></p> <p class="ql-block">鷓鴣天·讀山谷詞有懷</p><p class="ql-block">半世飄零似轉(zhuǎn)蓬，江南江北各西東。</p><p class="ql-block">槁庵寂寂聽秋雨，戎嶺蕭蕭對晚風。</p><p class="ql-block">詩有骨，字如鋒，禪心一點木樨中。</p><p class="ql-block">平生最愛臨風笛，吹徹人間萬壑松。</p> <p class="ql-block">臨江仙·翠雨苑春日偶成</p><p class="ql-block">小院晴光春正好，桃紅李白紛紛。</p><p class="ql-block">曲廊疏柳漸成茵。鳥聲穿葉過，日影過墻勻。</p><p class="ql-block">忽見屏中山谷老，千年猶見風神。</p><p class="ql-block">平生何懼謫途辛。心中有長笛，何處不青云。</p> <p class="ql-block">踏莎行·夜讀山谷《諸上座帖》</p><p class="ql-block">墨瀉長河，鋒藏古劍，縱橫滿紙龍蛇戰(zhàn)。禪家句里有真機，書家筆底無羈絆。</p><p class="ql-block">月隱星沉，燈孤影倦，千年想見先生面。心中一事未全拋，臨風長笛聲如霰。</p>