<p class="ql-block">大召，漢名“無量寺”，蒙語稱“伊克召”，意為“大廟”，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市玉泉區(qū)大南街路西。</p> <p class="ql-block">大召，明代稱“弘慈寺”，歷史上又有“銀佛寺”“大乘法輪召”“甘珠爾廟”“帝廟”等多種稱謂。大召是一座大藏傳佛教寺院，是呼和浩特最早建成的黃教寺院，也是蒙古地區(qū)僅晚于美岱召的蒙古人皈依黃教初期所建的大型寺院之一，屬于格魯派（黃教）。占地面積約3萬平方米，其中建筑面積為8000多平方米。大召寺院座北向南，總體布局是伽藍七堂形制，由正院、東倉和西倉三大院落組成，東西兩倉各有倉門，北端互通構成環(huán)繞寺廟的甬道。主軸線上由山門、天王殿、菩提過殿、大雄寶殿和九間樓組成。</p> <p class="ql-block">大召殿前有一對鐵獅子，都是前腿直立，后腿作蹲踞的樣子。放在大召殿前象征著皇權和王權，也象征著皇上至高無上的權利。兩個鐵獅子是用生鐵打造，左側(cè)獅子較高大，高有86厘米，背部有蒙古文銘文，右側(cè)獅子較小，有82厘米，背部有漢文的銘文。</p> <p class="ql-block">大召天王殿內(nèi)矗立著四尊天王的站像。他們是南方增長天王、東方持國天王、北方多聞天王、西方廣目天王。又被稱作“風、調(diào)、雨、順”四大天王。</p> <p class="ql-block">天王殿匾額：“虛往實歸”，意思是無所知而往，有所得而歸。</p> <p class="ql-block">左右兩側(cè)是鐘樓和鼓樓。</p> <p class="ql-block">西配殿是長壽佛殿。</p> <p class="ql-block">東配殿是普明佛殿。</p> <p class="ql-block">菩提過殿。殿前高高矗立著兩根大經(jīng)桿，是用來曬大佛的，目的就是讓佛光普照人間，讓老百姓都能感受到佛的恩澤。</p> <p class="ql-block">“菩提”是覺悟、智慧；“過殿”就是穿過、過渡的殿堂。這里是從前院進入主殿的必經(jīng)之路，寓意：走過此殿，踏上覺悟之路。</p> <p class="ql-block">頂上有金色法輪和兩只小鹿，是藏傳佛教的標志。</p> <p class="ql-block">屋頂還有四條龍，以示帝廟的級別。</p> <p class="ql-block">匾額上書有“佛澤萬物”四字。</p> <p class="ql-block">菩提過殿的前部分是十六羅漢殿，后部分是密宗護法殿，藥師殿。兩殿之間一個大轉(zhuǎn)經(jīng)筒。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿是該寺廟的精華所在，也是召廟中最為重要的大殿。它坐落在1500平方米、高75公分臺基之上，是南北主軸線上，乃至全召的最主要的建筑。外觀采用了歇山式屋頂，屋脊正中置有金色屋脊寶瓶，屋脊兩側(cè)設有吻獸。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿是常見的藏漢式喇嘛廟形制，由三部分組成。前部是雙層三開間的前殿，下層為空廊；中部是經(jīng)堂；后部是佛堂。佛堂正中供奉的正是銀鑄釋迦牟尼佛祖像。以三千斤的純白銀打造。為防白銀氧化發(fā)黑，在白銀外鍍了一層金箔。銀佛莊嚴肅穆，是中國保存最大、最完整的銀制釋迦牟尼佛祖像。銀佛雙耳垂下的花飾絨絨的，像虎尾。頸上的項圈也是橢圓的銀牌，紅綠寶石點綴其間，像漢人官員的服飾。房梁上懸掛的燈是三層樓閣式的宮燈，不用一顆釘子，木鍥流轉(zhuǎn)穩(wěn)妥自如。銀佛旁邊是釋迦牟尼12歲等身畫像，表情剛毅自持，端莊明朗。佛堂四周和門外的壁畫是大召一寶，小小一面墻竟容神佛凡間七百多人，這些壁畫皆以天然礦物石磨成粉末，再加入動物膠和牛膽汁繪制而成。佛像前一對金色木雕的巨龍叉腰攀援，四目相對，兩爪推火球，盤旋于一對通天柱上。龍雕高約10米，張牙舞爪。令人稱奇的是這兩條蟠龍竟為泥巴雕制，只是在龍身外刷了一層金粉。龍體空心，全憑龍爪為支撐點盤旋而上。佛堂沒有天窗，暗寂森然，唯有搖曳了數(shù)百年的酥油燈彌漫著豆大的光暈。殿前有空心青銅獅一對，簡潔雅致。</p> <p class="ql-block">大召的藏品豐富，堪稱大召“三絕”的銀佛、龍雕、壁畫佛殿內(nèi)的各種彩塑、金銅造像、晾佛節(jié)展開的巨幅唐卡、108部的甘珠爾經(jīng)卷，以及宗教活動使用的各種法器，面具等都是較珍貴的歷史文物和藝術珍品。</p> <p class="ql-block">銀佛即供奉在佛殿內(nèi)的釋迦牟尼像，由尼泊爾工匠用3萬兩純銀鑄成，是中國考古已發(fā)現(xiàn)最大的銀佛之一。佛像呈坐姿，高約3米。當年銀佛落成時，西藏的達賴三世索南嘉措曾親臨大召，為銀佛舉行了“開光法會”。大召也因此有了“銀佛寺”之稱。</p> <p class="ql-block">龍雕，是指銀佛座前的兩條造型生動高約10米的金色蟠龍，分別雕在兩根通天柱上。大召的龍雕形神兼?zhèn)洌瑲鈩莅蹴?，充分顯示了明代龍雕藝術的技藝，是佛殿中的精品。</p> <p class="ql-block">壁畫，是大召的一大特色。內(nèi)容以佛教人物、故事為主，描繪了天上、人間及地獄的各種景象。其中以佛祖與外道六師辨經(jīng)、斗法圖最有特色。畫面既整體連貫，又能獨立成章。全圖繪有神佛、凡俗等各種人物770余人，場面宏大，頗為壯觀，反映了中國明代繪畫藝術的高超水平。大召壁畫用天然石色繪制而成，雖歷經(jīng)數(shù)百年之久，依然色澤艷麗。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿前院，東側(cè)為騰樂佛店（勝樂金剛殿）。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿前院，西側(cè)為密集佛殿。</p> <p class="ql-block">藏經(jīng)樓。俗稱九間樓。三世達賴喇嘛索南加措為銀佛舉行開光法會，就駐在這里。九間樓也是清代康熙皇帝在大召拜佛居住的地方。九間樓在大雄寶殿之后，是大召中間主院的最后一個建筑。</p> <p class="ql-block">九間樓（藏經(jīng)樓）：清代皇家賜品集中地，藏有《甘珠爾》經(jīng)卷、康熙御賜的八寶宮燈、龍鳳孔雀傘，還有歷代高僧的法器與唐卡。</p> <p class="ql-block">一樓內(nèi)部是一排佛龕，供奉的菩薩和釋迦八塔。兩端分別是三尊塑像和一幅畫《月明樓》。</p> <p class="ql-block">《月明樓》復制品，該畫為清朝時居住在歸化城寧武巷的國畫名師韓葆純先生創(chuàng)作，絹畫內(nèi)容取材于坊間關于康熙皇帝在大召寺一個叫月明樓品茶的一個傳說。話說，康熙帝扮成客商，到大召寺前的月明樓品茶飲酒看戲，飯后店主安三泰要白銀八兩三錢，康熙帝稱腰中無錢，付不起酒錢。店主安三泰系地方惡霸，便施展其一貫手段，指示家奴吼叫威脅。這時，正在休息的堂倌劉三聽到店主又在敲詐外地客人，內(nèi)心不平，便分開眾人沖到康熙帝身旁，手拉他到柜臺前稱，愿用自己一年的工錢代付賬，于是，劉三替康熙解了圍?？滴醍敿磁c劉三結為兄弟。康熙回到京城后，下旨嚴懲惡霸安三泰，并召劉三到北京封為四品官。這絹畫長3.5米，高1.3米，共畫有110個人物，形神各異，是清朝名畫中的珍品?！拔母铩逼陂g，《月明樓》部分殘缺，還險些丟失。后來，該畫被呼和浩特博物館收藏，大召寺內(nèi)現(xiàn)只有仿制的壁畫供游人參觀。</p> <p class="ql-block">西倉位于大召主體西側(cè)，倉門上書“廣化門”，蒙漢藏三種文字題寫。</p> <p class="ql-block">西倉的核心功能，以后勤保障與宗教輔助為主，設有乃春廟（供奉大護法白哈爾，是大召的護法神廟）、庇佑殿、喇嘛宿舍、廟倉等，承擔寺院日常住宿與物資管理功能。</p> <p class="ql-block">庇佑殿坐落于大召寺西跨院，與乃春廟、藏經(jīng)閣相鄰，形成獨立的院落布局。庇佑殿又名“大白傘蓋佛母殿”，是一座藏傳佛教殿堂，建筑風格融合漢藏元素，殿內(nèi)供奉的大白傘蓋佛母是藏傳佛教中的重要女性護法神，形象為身白色、三頭多臂，手持白傘蓋（主要標志），周圍環(huán)繞火焰紋飾。象征護佑眾生、遮蔽苦難。</p> <p class="ql-block">庇佑殿的正門，有一對石獅子。</p> <p class="ql-block">乃春廟，建于明萬歷十五年（1587年），是大召寺護法神廟，又稱乃瓊廟、藏康廟、西倉廟，供奉著名的大護法王“白哈爾”，屬于世間相護法。乃春廟位于大召整體建筑群落的西側(cè)，藏經(jīng)樓南端。</p> <p class="ql-block">公中倉是寺廟的倉庫，用于存放糧食、衣物等物資，以確保寺廟的正常運轉(zhuǎn)和信眾的基本生活需求。</p> <p class="ql-block">公中倉前面有一座噴水池，池中的假山很別致。</p> <p class="ql-block">公中倉的正門。</p> <p class="ql-block">東倉位于大召主體東側(cè)，倉門上書“廣成門”，蒙漢藏三種文字題寫。</p> <p class="ql-block">大召寺東山門：真正的古匾——九邊第一泉（大字）+ 古無量寺（小字）。</p> <p class="ql-block">呼和浩特大召寺東院落（也稱“東倉”）? 主要有：玉佛殿?，供奉玉佛，殿內(nèi)以“極樂世界”為主題進行裝飾，是信眾祈福的重要場所 ??；觀音殿?，供奉觀世音菩薩，體現(xiàn)大乘佛教慈悲精神 ??；彌勒佛殿（現(xiàn)稱大樂殿）供奉未來佛彌勒，象征希望與喜悅 ??。</p> <p class="ql-block">大樂殿是供奉彌勒佛的殿宇，在文革期間也遭拆除，所見也是近年來新建的。</p> <p class="ql-block">彌勒佛給人們的印象是大腹便便，笑口常開，是人們最感到親近的佛。大樂殿的這尊彌勒佛，一改大腹便便的形象，而是清秀端莊，精靈帥氣，人見人愛的形象。</p> <p class="ql-block">大樂殿內(nèi)的壇城。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)墻壁上的手工敲制出來的佛像。</p> <p class="ql-block">大樂殿前面院內(nèi)有一部分文物展示。</p> <p class="ql-block">玉佛殿，頭上方為一尊豐盈白晰的佛像，雙耳垂肩，目光下視。左手輕握金珠，右手五指俯垂。神態(tài)安詳，面慈目善，盤腿打坐。袈裟袒右肩，色澤淺淡，針腳細密可見。由二十多噸整塊緬甸玉雕刻而成，身高四米四。佛后的背景龍飛鳳舞，祥云浮動。左右護法執(zhí)杖守衛(wèi)，華麗而莊嚴。袈裟鑲嵌了四萬一千顆紅寶石，七千顆鉆石。這數(shù)字是人的機心，代表了佛祖農(nóng)歷四月初八的生日。四周壁畫廊柱也是雕梁畫棟。前面兩座寶物箱金璧輝煌，紅綠寶石點綴其上，由玻璃柜罩著。殿內(nèi)上下兩層。</p> <p class="ql-block">在藏傳佛教和漢傳佛教文化中，?曼荼羅（曼陀羅）常被視作極樂世界或佛國凈土的微觀象征?，代表清凈、莊嚴、圓滿的佛土 ??。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)兩側(cè)設有?曼荼羅（壇城）雕刻?，其中明確提到“盛樂金剛壇城”為銅胎鎏金所制，金碧輝煌，學名即“曼荼羅”，是供養(yǎng)佛與菩薩、象征佛國凈土的宗教藝術形式 ??。</p> <p class="ql-block">菩薩殿中供奉的是千手千眼觀世音菩薩，在菩薩周圍的21個佛龕中，還供奉了21尊度母（菩薩之變身）坐像和幾十個轉(zhuǎn)經(jīng)筒等。這尊千手千眼觀音立像高約九米。</p> <p class="ql-block">民間常把該殿直接叫千手觀音殿；木雕與銅鎏金兩版造像，分別體現(xiàn)了傳統(tǒng)木雕工藝與金屬鑄造鎏金工藝的高超水平。</p> <p class="ql-block"> 兩尊核心造像：一尊是高約9米的青海油松（柏木/松木）木雕千手觀音。面對北門。</p> <p class="ql-block">另一尊為銅鎏金千手觀音，兩尊體量相當，氣勢恢宏。</p> <p class="ql-block">位于西倉（廣化門）前的釋迦八塔。原建于清乾隆四十一年（1776）；歷史損毀后，2003年原址重建；藏式覆缽式白塔，格魯派標志性建筑。</p> <p class="ql-block">八塔（從東到西）及寓意分別為：1. 蓮聚塔：紀念釋迦牟尼降生，步步生蓮。2. 菩提塔（降魔塔）：紀念菩提伽耶樹下成佛。3. 四諦塔（轉(zhuǎn)法輪塔/吉祥門塔）：紀念鹿野苑初轉(zhuǎn)四諦法輪。4. 神變塔：紀念舍衛(wèi)城降伏外道的神變。5. 降凡塔（天降塔）：紀念自忉利天報母恩后重返人間。6. 息諍塔（和好塔）：紀念勸和比丘僧團爭端。7. 勝利塔（尊勝塔）：紀念加持法身永駐，戰(zhàn)勝無常。8. 涅槃塔：紀念拘尸那羅娑羅雙樹下入涅槃。</p><p class="ql-block">這八座塔，按順序講完了釋迦牟尼佛一生八大事跡：降生 → 成佛 → 講法 → 神變 → 降凡 → 和合 → 勝利 → 涅槃。</p> <p class="ql-block">大召寺廣場入口處的木制牌樓（山門牌樓） 上的核心匾額，是大召中軸線最南端的標志性景觀；牌樓為黃琉璃瓦頂、飛檐斗拱，氣勢十足。</p> <p class="ql-block">正對大召廣場的牌坊，懸有“九邊第一泉”的牌匾?！熬胚叺谝蝗?，是指大召前的玉泉井，康熙皇帝平息蒙古衛(wèi)拉特部噶爾丹之亂，凱旋歸來路過大召，馬蹄踏地，有泉涌出。碑文記載：泉水“其性輕而清，其味甘而美”。</p> <p class="ql-block">“九邊第一泉”匾文，由呼和浩特三大商號（大盛魁、元盛德、天義德）之一大盛魁的賬房先生、山西榆次人王用楨所書寫。王用楨是清朝時期小有名氣的書法家。</p> <p class="ql-block">正對大召山門、北側(cè)牌樓，題字“塞外古剎”，意為塞外邊疆的古老佛教圣地，精準概括大召在呼和浩特乃至內(nèi)蒙古的歷史與宗教地位。</p> <p class="ql-block">大召廣場東側(cè)的牌坊（靠近通順大巷/美食街）。 外側(cè)（朝街）：豐州勝境。內(nèi)側(cè)（朝廣場）：靈泉瀉玉。</p> <p class="ql-block">豐州勝境。豐州：呼和浩特古稱“豐州”，遼金時期的舊稱，指代這片土地的歷史根基；勝境：風景優(yōu)美、人文薈萃之地。合義：贊美這里是豐州故地的絕佳勝景。</p> <p class="ql-block">靈泉瀉玉。靈泉：指大召前的玉泉井（傳說康熙御馬刨泉） ；瀉玉：形容泉水清澈、奔涌如美玉傾瀉。合義：贊美玉泉井水質(zhì)清冽、如美玉流淌。</p> <p class="ql-block">大召廣場東側(cè)的阿拉坦汗銅像。阿拉坦汗（俺答汗，1507-1582），成吉思汗十七世孫，明代蒙古土默特部首領，主持建歸化城（呼和浩特舊城）與大召寺，推動蒙明互市、藏傳佛教傳入蒙古。</p> <p class="ql-block">大召以前是65周歲以上免門票，現(xiàn)在調(diào)整為60周歲免門票了，非常親民。</p> <p class="ql-block">大召不僅是一座寺院，更是呼和浩特的根與魂。它見證了蒙、藏、漢文化的交融，記錄了草原與中原的對話。青瓦白塔間，是信仰的堅守；晨鐘暮鼓中，是歲月的安然。走在這里，仿佛能聽見歷史的回響，讓人在浮躁中慢下來，懂得敬畏、懂得包容、懂得內(nèi)心安寧的珍貴。</p> <p class="ql-block">說明：現(xiàn)在的大召各個殿內(nèi)是嚴禁拍照的，殿內(nèi)照片均來源于網(wǎng)上，是為了能讓大家看到一個更詳細的介紹。</p>