屈子文化園楹聯(lián)·周應(yīng)春輯

大道元文化

屈子文化園東門 1. 歐陽江河撰并書 惜往日楚榭秦臺，千秋故事隨波渺；思美人江離辟芷，一卷騷經(jīng)與世長。 嘆昔日楚國的亭臺樓閣已成往事，千年傳奇都隨江水遠(yuǎn)去；念心中向往的君子品格，一部《離騷》永遠(yuǎn)流傳世間。 上聯(lián)懷古傷今，寫世事變遷；下聯(lián)借香草喻高潔，贊《離騷》精神不朽，情景交融，意蘊(yùn)悠長。 歐陽江河為著名詩人、文化學(xué)者、北京師范大學(xué)教授。 2. 李元洛撰 中國詩壇第一人但推屈子；兩間遺澤無雙地唯有汨羅。 中國詩壇的第一人，非屈原莫屬；天地之間，能承載屈原精神遺澤、獨(dú)一無二的地方，唯有汨羅。 直抒胸臆，高度贊譽(yù)屈原的文學(xué)地位與精神影響，對仗工整，評價尊崇。 李元洛為當(dāng)代著名詩歌評論家，長期從事詩歌教學(xué)、理論研究與藝術(shù)賞析，著作等身，出版有《詩美學(xué)》《唐詩之旅》《宋詞之旅》等數(shù)十種作品，部分被奉為詩歌研究的必讀書目。 屈原紀(jì)念館 1大門石柱（李元度撰） 萬頃重湖悲去國；一江千古屬斯人。 萬頃湖水為屈原離國而悲，一江流水千古都屬于這位偉人。 上聯(lián)寫景寄悲，嘆屈原去國之痛；下聯(lián)詠人頌德，贊其精神與江水同存，意境沉雄，評價極高。 李元度（字次青）為清道光舉人，著有《國朝先征事略》《天岳山館文鈔》等。 1.前廳大堂聯(lián)（日月爭光廳，李元度撰） 上官吏，彼何人！三戶僅存，忍使忠良殄瘁；太史公，真知己！千秋定論，能教日月爭光。 上官那些奸佞小人算什么！楚國已危在旦夕，竟忍心殘害忠良。 太史公司馬遷才是真知己，千載定論，讓屈原品行與日月同輝。 上下聯(lián)對比強(qiáng)烈，怒斥奸臣誤國，贊頌司馬遷為屈原正名，褒貶分明，氣勢鏗鏘。 李元度（1821—1887年），字次青，湖南平江人，清道光舉人，著有《國朝先征事略》《天岳山館文鈔》等。戰(zhàn)國時期，楚秦爭霸，屈原倡導(dǎo)富國強(qiáng)兵、聯(lián)齊抗秦，卻遭以上官大夫靳尚為首的奸臣百般詆毀、迫害。 2前廳（郭嵩燾撰） 騷可為經(jīng)，倬然雅頌并傳，儼向尼山承筆削； 風(fēng)原闕楚，補(bǔ)以沅湘諸什，不勞太史采輶軒。<div> </div><div>《離騷》足可稱為經(jīng)典，卓然可與《詩經(jīng)》雅頌并列流傳，仿佛曾受孔子刪定； 《國風(fēng)》原本未收錄楚地詩歌，幸有沅湘間諸多楚辭補(bǔ)足，不必再勞煩太史公采詩采風(fēng)。 此聯(lián)高度推崇屈原與《楚辭》： 上句將《離騷》抬至 “經(jīng)” 的地位，與儒家經(jīng)典《雅》《頌》比肩，贊其思想與文辭正統(tǒng)不朽。 下句點(diǎn)明《詩經(jīng)?國風(fēng)》不載楚風(fēng)，而屈原作品填補(bǔ)空白，堪比官方采詩之功。 全聯(lián)對仗工整，引經(jīng)據(jù)典，既尊楚辭，又頌屈原，立意莊重，評價極高。</div><div> 郭嵩燾（1818—1891年），字伯琛，號筠仙，晚號玉池老人，湖南汨羅人，道光二十七年進(jìn)士，授翰林院庶吉士，著有《禮記質(zhì)疑》《大學(xué)質(zhì)疑》等。</div> 1. 大門石柱（李元度撰） 萬頃重湖悲去國；一江千古屬斯人。 浩渺萬頃的洞庭湖，悲嘆著屈原被放逐、國家淪亡的命運(yùn)。 滾滾一江江水，千百年來的聲名與榮光，都?xì)w于屈原這位偉人。 上聯(lián)以“萬頃重湖” 具象化屈原放逐的遼闊悲境，下聯(lián)以“一江”代指汨羅江，錨定其最終歸宿，景與情高度融合。 上聯(lián)寫“悲”，概括其個人與家國的雙重悲?。幌侣?lián)寫 “敬”，確立其千古不朽的精神地位，情感由沉痛轉(zhuǎn)為景仰。 以湖江之景寄情，既抒發(fā)對屈原遭遇的同情，更贊頌其精神與文名的永恒價值，是對屈原一生的高度概括。 此聯(lián)為清代文人李元度（字次青）專為汨羅屈子祠所題，現(xiàn)懸于屈子祠大門兩側(cè)，是紀(jì)念屈原的傳世名聯(lián)，亦成為屈原文化的重要符號。李元度為清道光舉人，著有《國朝先征事略》《天岳山館文鈔》等。 4. 前廳（董必武撰）<div> 旨遠(yuǎn)辭高，同風(fēng)雅并體； 行廉志潔，與日月同光。</div><div> </div><div>意旨深遠(yuǎn)、文辭高妙，與《詩經(jīng)》中的風(fēng)雅一脈相承； 品行方正、志向高潔，可與日月一同閃耀光芒。 此聯(lián)高度贊頌屈原的文學(xué)成就與人格精神：上句贊其文章意蘊(yùn)深厚、格調(diào)高雅，比肩《詩經(jīng)》正統(tǒng)；下句頌其操守清廉、志向純粹，品格如日月般光明不朽，對仗工整，評價極高。 </div><div> 董必武（1886—1975年），湖北黃安人，中共創(chuàng)始人之一，曾任中共中央政治局常委、國家副主席、代主席，著有《董必武詩選》等。</div> （二）中廳1. 郭嵩燾撰聯(lián) 哀郢矢孤忠，三百篇中，獨(dú)宗變雅開新格；懷沙沉此地，兩千年后，惟有灘聲似舊時。 屈原作《哀郢》，誓守孤忠；在《詩經(jīng)》三百篇之外，獨(dú)以 “變雅” 精神開創(chuàng)楚辭新格調(diào)。屈原作《懷沙》后，懷石沉于汨羅；兩千年過去，唯有江灘濤聲，依舊如昔。 上聯(lián)以《哀郢》點(diǎn)屈原孤忠憂國，下聯(lián)以《懷沙》記其沉江殉國，兩篇名作串聯(lián)生平，字字有據(jù)。“三百篇”“變雅” 既評其文學(xué)地位，又贊其精神傳承，將人品與文品融為一體。上聯(lián)寫文學(xué)開創(chuàng)，下聯(lián)寫歷史永恒，一 “開” 一 “舊”，對比鮮明。“兩千年后” 與 “似舊時”，以不變的灘聲反襯人事滄桑，寄寓對屈原的永恒追懷，蒼涼而深情。全聯(lián)對仗工整，語言凝練，既有史筆的厚重，又有詩筆的蘊(yùn)藉。贊其忠烈，頌其文功，嘆其命運(yùn)，三層意蘊(yùn)盡在三十二字中，堪稱題屈子祠的經(jīng)典之作。 此聯(lián)由郭嵩燾撰寫，將屈原的作品與生平深度融合，意境沉郁，追思深遠(yuǎn)。上聯(lián)聚焦屈原的文學(xué)成就，下聯(lián)緬懷其愛國壯舉，情景交融，感人至深，盡顯對先賢的追念之情。 4. 江上孤忠廳（李元度撰聯(lián)二） 江上峰青，九歌遙和湘靈曲；湖南草綠，三疊重招宋玉魂。 江上青峰聳立，仿佛《九歌》的余韻在遠(yuǎn)方與湘水之神的曲調(diào)遙相呼應(yīng)；湘水之南芳草碧綠，一遍遍吟唱《陽關(guān)三疊》，想要召回流亡的宋玉英魂。 此聯(lián)以屈原、宋玉為核心，融楚地名景、楚辭名篇與懷古情思于一體：用“江上峰青” 繪楚地山水，“九歌”“湘靈” 點(diǎn)屈原《楚辭》，暗合屈原忠魂長存；“湖南草綠” 襯春意，“三疊” 化用送別古曲，“宋玉魂” 追懷屈原弟子宋玉，寄寓對楚地先賢的憑吊與敬仰。對仗工整，意境清雅悠遠(yuǎn)，懷古之情含蓄深沉，盡顯楚文化的蒼涼與詩意。 5. 中廳大堂聯(lián)（神龕聯(lián)，王自成撰）<div> 汨羅江辟黃龍而下洞庭，小田厝杜，河泊沉平，一水有緣雙瘞圣； 屈子祠聳玉笥以臨岳郡，司馬留蹤，賈誼吊賦，千秋同淚幾知音。</div><div> </div><div>汨羅江劈開黃龍山脈奔入洞庭湖，沿岸田舍錯落、河泊平坦，江水有幸，一同安葬了兩位先賢； 屈子祠矗立在玉笥山上遙望岳陽城，司馬遷曾到此尋訪遺跡，賈誼曾作賦憑吊，千年以來，能真正懂屈原的知音又有幾人。 上聯(lián)以汨羅江景起筆，點(diǎn)出江水葬屈原、伍子胥二圣，凸顯地域文脈與歷史厚重； 下聯(lián)寫屈子祠形勝，串聯(lián)司馬遷、賈誼憑吊之事，既頌屈原品格，又抒千古知音難覓的感慨，對仗工整，意境蒼涼深沉。 </div><div>王自成（1927—2008年），曾任湖南岳陽楹聯(lián)學(xué)會會長。 </div> 6. 正殿/崇德門（曹瑛撰聯(lián)）<div> 匾額：崇德宗騷（曹瑛題） 勝地重游，屈子有知應(yīng)識我； 長天一攬，汨羅江上最宜秋。</div><div> </div><div>舊地重游，屈原若在天有靈，應(yīng)當(dāng)認(rèn)得我這份心意； 放眼長空，汨羅江上，秋日景色最為相宜動人。 上聯(lián)以“屈子識我”直抒胸臆，將懷古之情與自身情懷相融，既致敬先賢，又顯情志相契； 下聯(lián)寫景，以長天、秋江勾勒開闊意境，“最宜秋” 點(diǎn)出時節(jié)之美，意境清遠(yuǎn)。 全聯(lián)懷古與寫景相融，對仗工整，氣勢舒展，盡顯對屈原的追思與江秋景致的贊嘆。 </div><div> 曹瑛（1908—1990年），湖南平江人，建國后第一任長沙市委書記，后任中紀(jì)委常委、中顧委委員。</div> 2. 潘力生撰聯(lián) 招魂三戶地；呵壁九歌心。 在楚地招魂，追念屈原忠魂；他呵壁問天、作《九歌》的愛國憂民之心，永遠(yuǎn)留存。 這是清人秦瀛題于屈原祠的名聯(lián)（原聯(lián)：何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識九歌心）。“招魂” 雙關(guān)屈原《招魂》與招魂之舉；“三戶地”典出“楚雖三戶，亡秦必楚”，代指楚地；“呵壁” 指屈原作《天問》時呵壁問天；“九歌” 即屈原《九歌》。嵌名、雙關(guān)、借代并用，以作品代人、以地名代國，凝練厚重。上聯(lián)悼其魂、贊其志，下聯(lián)嘆其憤、頌其心，高度概括屈原的愛國精神與文學(xué)成就，是紀(jì)念屈原的經(jīng)典楹聯(lián)。 潘力生（1912—2003年），美籍華人，著名楹聯(lián)學(xué)家，湖南醴陵人，曾任美洲中華楹聯(lián)學(xué)會會長。 3. 蘇軾撰聯(lián) 詩筆離騷亦時用；文章爾雅稱吾宗。 以《離騷》般的詩筆，其精神與筆法在當(dāng)下依然可資運(yùn)用；文章要像《爾雅》那樣典雅純正，這才是我所尊崇的文學(xué)正道。 此聯(lián)為集蘇軾詩句而成，是對屈原文學(xué)精神與儒家正統(tǒng)文風(fēng)的雙重推崇。該聯(lián)流傳甚廣，既嵌于屈子祠北墻角的條石之上，亦有記載顯示其曾被蘇軾題于江蘇無錫惠山景徽堂。 上聯(lián) “詩筆離騷亦時用”：以屈原《離騷》為標(biāo)桿，贊其浪漫抒情、憂國憂民的詩筆，跨越千年仍具現(xiàn)實(shí)價值，彰顯文學(xué)的永恒生命力。下聯(lián) “文章爾雅稱吾宗”：以儒家經(jīng)典《爾雅》為圭臬，強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)典雅規(guī)范、中正平和，確立正統(tǒng)文風(fēng)的宗尚。“詩筆” 對 “文章”，“離騷” 對 “爾雅”，“亦時用” 對 “稱吾宗”，詞性、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。借《離騷》《爾雅》兩大經(jīng)典，凝練表達(dá)文學(xué)創(chuàng)作的雙重追求 ——情感的自由抒發(fā)與形式的典雅規(guī)范。 郭沫若集《離騷》聯(lián)（于立群書）<div> 集芙蓉以為裳，又樹蕙之百畝； 帥云霓而來御，將往觀乎四荒。</div><div> </div><div>采來荷花做下裳，又種百畝蕙草；率領(lǐng)云霓來迎接，將要去遍覽四方極遠(yuǎn)之地。 此聯(lián)為郭沫若 1978 年為湖南汨羅屈子祠集屈原《離騷》句而成，是其絕筆之作。 上聯(lián) “集芙蓉以為裳，又樹蕙之百畝”：分別出自《離騷》“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”。 下聯(lián) “帥云霓而來御，將往觀乎四荒”：分別出自《離騷》“飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御”“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒”。 芙蓉、蕙草均為《離騷》經(jīng)典香草意象，象征屈原高潔品格、修身立德與培育賢才的志向。“集芙蓉為裳” 喻堅守純凈操守，“樹蕙百畝” 喻廣植賢才、心系家國。 “帥云霓”“觀四荒” 展現(xiàn)屈原浪漫主義的精神遨游，既寫其追求理想的壯闊心境，也暗含不與世俗同流、志在四方的抱負(fù)。 嚴(yán)整對仗、意境貫通，既保留《離騷》原韻，又凝練出屈原精神核心。 郭沫若借屈子詩句，既致敬屈原的愛國與高潔，也抒發(fā)自身對理想與家國的情懷，成為跨越千年的精神共鳴。 </div><div> 郭沫若（1892—1978年），四川樂山人，現(xiàn)代著名詩人、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、社會活動家，曾任全國人大副委員長，著有《屈原研究》等相關(guān)論文。</div> 龍舟廳南門聯(lián)（陳東久書） 顑頷亦何傷，覽民尤以自鎮(zhèn)；彷徉無所倚，愿蓀美之可完。 面容憔悴、生活困頓又算得了什么？看到百姓的苦難，我便以此自我克制、安定內(nèi)心。 我彷徨無依、前路渺茫，只愿君王的美德能夠保全、美政得以實(shí)現(xiàn)。 這兩句出自屈原《九章?抽思》，是詩人忠君憂民、堅守理想的心聲。 情感深沉，以苦明志：“顑頷亦何傷” 以反問自勵，將個人困厄輕描淡寫，凸顯其不以己悲的品格；“覽民尤以自鎮(zhèn)” 則筆鋒一轉(zhuǎn)，以百姓苦難為精神錨點(diǎn)，展現(xiàn)出憂國憂民的博大胸懷與自我約束的堅定意志。 處境孤絕，寄望君王：“彷徉無所倚” 寫盡詩人被排擠、流放后的孤獨(dú)迷茫，前路無依；“愿蓀美之可完” 中 “蓀” 代指君王，將個人孤苦與對君王、國家的美好期盼相連，既見其忠君赤誠，也藏著理想難遂的無奈與堅守。 風(fēng)格沉郁，風(fēng)骨凜然：語言質(zhì)樸卻情感厚重，在個人悲苦與家國情懷的交織中，盡顯屈原 “雖九死其猶未悔” 的愛國精神與高潔人格。 陳東久書：二十世紀(jì)七十年代初大學(xué)畢業(yè)，九十年代求學(xué)英國，曾任中學(xué)教師，教研室主任，教科所所長，電視臺臺長，書法家協(xié)會副主席。現(xiàn)任中國書法家協(xié)會會員，北京名人華夏國際書法院副院長，《當(dāng)代著名書畫家小品精品大典》主編。 獨(dú)醒亭 一江清流水；萬古獨(dú)醒人。 一江清澈江水長流不息；千古以來唯有屈原這般清醒自持之人。 以“清流水” 喻屈原高潔品格與永恒精神，“萬古”凸顯其精神跨越時空的不朽性。 “獨(dú)醒人” 化用屈原 “眾人皆醉我獨(dú)醒”，直指屈原不與世俗同流合污的孤高堅守。 對仗工整，“一江” 對 “萬古”，時空并置；“清流水” 對 “獨(dú)醒人”，物我相融，意境開闊深遠(yuǎn)。 以景襯人，江水永恒映襯人格不朽，極簡文字藏厚重歷史感與深沉敬意。 借湘江之景緬懷屈原，贊頌其清醒自持、堅守道義的精神，也暗含對世俗濁亂的批判與對獨(dú)立人格的推崇。 屈子碑林 1. 李白詩句聯(lián) 屈平辭賦懸日月；楚王臺榭空山丘。 屈原辭賦如日月高懸，光耀千古；楚王的亭臺樓閣，早已成空寂山丘。 出處與背景：出自李白《江上吟》，以屈原與楚王作強(qiáng)烈對比，寄寓對精神不朽、權(quán)勢易逝的感慨。 將屈原的文學(xué)精神（日月長存）與楚王的權(quán)勢富貴（山丘空寂）并置，反差強(qiáng)烈。 “日月” 喻永恒價值，“山丘” 顯繁華成空，言簡意賅。 贊屈原人格與辭賦的不朽，斥權(quán)勢奢華為虛妄，體現(xiàn)李白蔑視權(quán)貴、崇尚精神自由的傲岸情懷。 2.潘力生撰聯(lián)古今尊至圣；中外仰先師。 從古到今都尊崇這位至高無上的圣人； 海內(nèi)外都敬仰這位開創(chuàng)教化的先師。 對仗工整，“古今” 對“中外”、“尊”對“仰”、“至圣” 對“先師”，簡潔莊重。 用語凝練大氣，既點(diǎn)明人物地位之崇高，又凸顯其影響跨越時空、遍及四海，氣勢沉穩(wěn)，敬意盡顯。 潘力生，多用于人名，最為知名者為著名楹聯(lián)學(xué)家、書法家潘力生（1912—2003）先生，湖南省醴陵縣（今醴陵市）人，美籍華人此聯(lián)是對屈原崇高地位的高度概括，簡潔有力，彰顯其跨越時空、跨越國界的影響力，是屈子碑林極具代表性的楹聯(lián)。 （八）離騷閣 1. 王學(xué)仲撰聯(lián)<div> 呵壁問天沉淵去，怨其深矣，心尊騷之祖； 滋蘭樹蕙何事來，醒而獨(dú)兮，筆透王者香。</div><div> </div><div>屈原對著墻壁發(fā)問、抒發(fā)憤懣，最終沉入深淵；他的哀怨如此深重，世人心中尊崇他為楚辭的始祖。 他培育蘭草、種植蕙草，這般高潔追求所為何來？在亂世中獨(dú)自清醒，筆下文字盡顯蘭花般王者般的清雅芬芳。 上聯(lián)以“呵壁問天”“沉淵”寫屈原的悲憤與殉道，點(diǎn)出其 “騷祖”地位；下聯(lián)借“滋蘭樹蕙” 喻其高潔品格，“獨(dú)醒” 凸顯其不與世俗同流，以 “王者香” 贊其文品與人品兼具風(fēng)骨，對仗工整，意境高潔。 </div><div> 王學(xué)仲為前中國書協(xié)副主席。</div> 思賢樓（李般木撰）<div> 騷經(jīng)自是六朝祖； 德操應(yīng)稱百世師。</div><div> </div><div>《離騷》這部經(jīng)典，本就是六朝文學(xué)的源頭；屈原的道德操守，堪稱千秋萬代的師表。 上聯(lián)從文學(xué)地位立論，稱《離騷》（騷經(jīng)）為六朝文學(xué)之祖，點(diǎn)明其開創(chuàng)騷體、奠定浪漫主義根基、深刻影響后世詩賦的文學(xué)史價值。下聯(lián)從人格精神立論，贊屈原堅守正道、至死不渝的德操，是百世可師的道德典范。一聯(lián)雙贊，將文學(xué)成就與人格光輝并置，高度概括屈原的雙重不朽。 “騷經(jīng)”對“德操”，“自是”對“應(yīng)稱”，“六朝祖”對 “百世師”，詞性、結(jié)構(gòu)、平仄相對嚴(yán)謹(jǐn)，語言凝練，氣勢莊重，盡顯楹聯(lián)的典雅與力量。 此聯(lián)以極簡筆墨，完成對屈原的終極評價：既是文學(xué)宗師，又是道德楷模，精準(zhǔn)契合后世對屈原 “文圣”“人師” 的雙重尊崇，成為評價屈原的經(jīng)典名句。 </div><div> 李般木先生為已故中國書法家協(xié)會理事、新疆書法家協(xié)會主席、中華詩詞學(xué)會顧問、新疆絲綢之路畫院名譽(yù)院長。</div> 方濱生撰聯(lián)（底層廊柱） 汨羅江流滾滾，擊悲風(fēng)嗚咽鳴，公義何存，一腔忠憤薄天問；離騷賦思悠悠，騁辭采音律茂，文光耀透，三楚吟章亙世流。 汨羅江水滔滔奔流，悲風(fēng)呼嘯如泣，公道正義何在？屈原滿腔忠烈憤懣，直向蒼天發(fā)問；《離騷》情思悠遠(yuǎn)綿長，文辭華美、音韻鏗鏘，文采光芒四射，楚地詩篇千古流傳。 上聯(lián)以汨羅江、悲風(fēng)起筆，借景抒懷，點(diǎn)出屈原含冤投江的悲壯，凸顯其忠君愛國、質(zhì)問天道的氣節(jié)；下聯(lián)聚焦《離騷》，贊其文辭音律之美，彰顯屈原文學(xué)成就光耀三楚、流傳萬世，景、情、文、人相融，盡顯對屈原的敬仰與追懷。全聯(lián)對仗工整，既緬懷屈原的忠貞品格，又彰顯其文學(xué)精神的永恒價值。 方濱生，（1913～2008年），著名書畫家，四川大足人。生前是四川省文史研究館館員、全國書協(xié)會員、四川省書協(xié)前常理、成都市書協(xié)顧問、北京文化部中國書法藝術(shù)研究院特聘書畫家。 獨(dú)獨(dú)亭聯(lián)（林從龍撰張瀟文書） 圣人不滯，濁世隨流，漁父焉知鴻鵠志；湘水投書，汨羅共語，儒林深識蕙蘭心。 圣明之人不為外物拘泥，身處渾濁塵世便順勢而行，漁父這類凡俗之人，怎能理解鴻鵠的高遠(yuǎn)志向；投身湘江以書信明志，與汨羅江水相伴傾訴，唯有飽學(xué)之士，才真正懂得屈原如蕙蘭般高潔忠貞的本心。 上聯(lián)以漁父的隨世浮沉，反襯屈原堅守志向、不與世俗同流的高潔，凸顯其志向高遠(yuǎn)；用“鴻鵠” 喻屈原壯志，“蕙蘭”比其品格，“湘水”“汨羅” 緊扣屈原生平，意象典雅；先寫世人不解，再寫屈原以死明志，最后贊儒林知音，既緬懷屈原的忠烈，又頌揚(yáng)其品格被后世敬仰。此聯(lián)以漁父與屈原的對話為切入點(diǎn)，凸顯屈原的孤高志向與高潔品格，同時贊頌后世文人對屈原精神的深刻理解，意境清雅，意蘊(yùn)深厚。 林從龍（1928年生），湖南寧鄉(xiāng)人，中華詩詞學(xué)會顧問、河南詩詞學(xué)會終身名譽(yù)會長，當(dāng)代著名詩人，國家有突出貢獻(xiàn)的專家，著有《元好問和他的詩》《林從龍詩文集》等30余冊。張瀟文（1933）中國書法家協(xié)會會員。 九歌臺（李槃木撰林岫撰）<div> 而今義節(jié)仍稱孤標(biāo)正則； 自此風(fēng)流長道芳草美人。<div> </div><div>如今，屈原的忠義氣節(jié)，仍被奉為孤高正直的典范；從此，他開創(chuàng)的文學(xué)風(fēng)流，長久以 “芳草美人” 的意象傳揚(yáng)于世。 孤標(biāo)正則：“孤標(biāo)” 指孤高的品格、超凡的氣節(jié)；“正則” 是屈原的字，代指屈原本人。此句贊其忠義孤高、堅守正道的人格，千年仍為標(biāo)桿。 芳草美人：出自《離騷》，是屈原開創(chuàng)的經(jīng)典文學(xué)意象。“芳草” 喻君子美德、高潔品行；“美人” 喻賢君、賢臣或詩人自身的理想人格。此句頌其文學(xué)開創(chuàng)之功，以香草美人寄托忠君愛國、追求美政的情懷，成為后世文學(xué)的精神源頭。 上下聯(lián)詞性、結(jié)構(gòu)相對，“而今”對“自此”，“義節(jié)” 對 “風(fēng)流”，“孤標(biāo)正則”對“芳草美人”，音律和諧，凝練典雅。 短短十四字，既贊屈原人格氣節(jié)，又頌其文學(xué)貢獻(xiàn)，高度概括其精神與文學(xué)的雙重不朽價值。 化用屈原字號與《離騷》核心意象，精準(zhǔn)切題，意蘊(yùn)深厚，盡顯對屈原的崇敬與緬懷。 此聯(lián)高度評價屈原：人格上，是忠義氣節(jié)的孤高典范；文學(xué)上，是香草美人傳統(tǒng)的開創(chuàng)者。既彰顯其精神品格的永恒魅力，也肯定其對中國文學(xué)與文化的深遠(yuǎn)影響。 此聯(lián)為李般木先生所作，是屈子文化園紀(jì)念屈原的重要楹聯(lián)，以時空對照的手法，贊頌屈原的氣節(jié)與文化傳承，格調(diào)高雅，感染力強(qiáng)。</div><div> </div><div>李般木，原名李槃，字般木，甘肅省武山縣人。生于1915年，生前曾任中國書法家協(xié)會理事，新疆書法家協(xié)會主席、顧問，中華詩詞學(xué)會顧問，新疆昆侖詩社副社長、絲綢之路畫院名譽(yù)院長。 </div></div> 九章館（王廷風(fēng)撰）<div> 一世行吟，孤忠遺恨聽夜月； 千古憑吊，正氣干霄泣秋風(fēng)。</div><div> </div><div>一生在江邊邊走邊吟，滿懷孤忠與未竟之恨，唯有夜月相伴傾聽；千百年來，后人憑吊追念，他的浩然正氣直沖云霄，連蕭瑟秋風(fēng)也為之悲泣。 此聯(lián)為紀(jì)念屈原的楹聯(lián)，上句寫屈原一生遭讒流放、行吟澤畔，孤忠報國卻含恨而終的悲劇人生；下句寫其精神千古流傳，正氣凜然，引得后人憑吊、天地動容。 “一世” 對“千古”，“行吟” 對 “憑吊”，“孤忠遺恨” 對“正氣干霄”，“聽夜月”對“泣秋風(fēng)”，詞性、結(jié)構(gòu)相對，音律和諧。 以“夜月”“秋風(fēng)”等凄清意象，烘托屈原的孤苦與遺恨，也渲染出后人憑吊的悲涼氛圍，景中含情，情隨景生。 對比鮮明：上句寫個人一生的悲苦，下句寫精神千古的不朽，以短暫人生對永恒精神，凸顯屈原品格的崇高與價值的不朽。 情感表達(dá)：既飽含對屈原孤忠遭際的深切同情，又充滿對其浩然正氣、愛國精神的無限崇敬與緬懷。 </div><div> 此聯(lián)為王廷風(fēng)紀(jì)念屈原所作，以狂草書寫，氣韻酣暢，筆墨間盡顯對屈原的崇敬與緬懷，完美契合九章館的文化內(nèi)涵，兼具文學(xué)性與藝術(shù)性。 </div> 招魂堂<div> 芷蘭心折，姊妹砧愁，香草美人同墮淚； 宋玉招魂，賈生吊賦，高山流水二知音。</div><div> <div>芷蘭香草令人心折，姐妹搗衣牽動離愁，香草美人一同落淚； 宋玉作《招魂》憑吊屈原，賈誼寫賦憑吊屈原，二人如高山流水般，都是屈原相隔千載的知音。 此聯(lián)以香草美人喻屈原高潔品格，借砧聲、墮淚點(diǎn)染悲情； 又引宋玉招魂、賈誼吊屈的典故，將二人視作屈原的隔世知音， 既贊頌屈原的人格與文名，也抒發(fā)出千古文人同懷的惺惺相惜之情，對仗工整，意蘊(yùn)沉郁。 </div><div> 此聯(lián)由黎鳳兮撰寫，鄒得中書寫（原中國書法家組聯(lián)部主任）。</div></div> 屈子書院 （一）正門及周邊楹聯(lián)1. 正門聯(lián)（周篤文撰，沈鵬書） 宏開華夏詩歌史；獨(dú)立東皇太乙前。 開創(chuàng)了華夏詩歌的歷史；卓然獨(dú)立于東皇太一神之前。 這是屈子書院的楹聯(lián)，由周篤文撰、沈鵬書。上句 “宏開華夏詩歌史”，定調(diào)屈原為中華詩祖，以一人之力奠基中國詩歌傳統(tǒng)，氣魄宏大汨羅市政府。下句 “獨(dú)立東皇太乙前”，“東皇太一” 是楚地至高天神，亦為屈原《九歌》開篇主神。此句既扣屈原文脈，更贊其精神與詩格超越神格，獨(dú)立不群、光照千古。“宏開” 對 “獨(dú)立”，“華夏詩歌史” 對 “東皇太乙前”，詞性、結(jié)構(gòu)、意境皆合，氣象莊嚴(yán)。全聯(lián)以史論與神喻結(jié)合，既寫屈原文學(xué)開創(chuàng)之功，更彰其獨(dú)立高潔、超越世俗的人格豐碑。 周篤文（1934年9月—），字曉川，湖南汨羅人，原中國新聞學(xué)院教授、中外文化研究所所長，國務(wù)院特殊津貼專家。歷任中國韻文學(xué)會常務(wù)理事、中華詩詞學(xué)會副會長兼秘書長，參與創(chuàng)建中華詩詞學(xué)會等多個學(xué)術(shù)組織。沈鵬（1931年9月 [17-19]-2023年8月21日），男，出生于江蘇省江陰市，中國書法家、美術(shù)評論家、詩人，中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第十屆榮譽(yù)委員、第六屆副主席，中國書法家協(xié)會常務(wù)理事、副主席、代主席、主席、名譽(yù)主席，藝術(shù)品中國榮譽(yù)藝術(shù)顧問。 2. 正門反面聯(lián)（佚名） 汨水有靈，萬古騷心昭日月；羅城無恙，一鞭煙雨指湖山。 此聯(lián)為汨羅傅家謨撰寫。汨羅江水有靈，千百年來屈原的愛國丹心與日月同輝； 楚地古城安然，一鞭輕揚(yáng)、煙雨相伴，盡攬湖山勝景。 上聯(lián)以 “汨水” 點(diǎn)地，借 “騷心” 頌屈原，將江水之靈與千古忠魂相融，意境高遠(yuǎn)莊重； 下聯(lián)寫羅城風(fēng)物，“一鞭煙雨” 靈動灑脫，由懷古轉(zhuǎn)向?qū)懢笆銘眩瑒側(cè)嵯酀?jì)。 全聯(lián)對仗工整，懷古與寫景相融，既致敬先賢，又盡顯山河氣象。 傅家漠，有機(jī)地球化學(xué)家與環(huán)境地球化學(xué)家。 1933年7月14日生于上海，籍貫湖南沅江。 1956年畢業(yè)于北京地質(zhì)學(xué)院，1961年中國科學(xué)院地質(zhì)研究所研究生畢業(yè)。 1991年當(dāng)選為中國科學(xué)院學(xué)部委員(院士)。中國科學(xué)院廣州地球化學(xué)研究所研究員，上海大學(xué)環(huán)境化工學(xué)院院長。 1966年建立了中國第一個有機(jī)地球化學(xué)實(shí)驗(yàn)室(現(xiàn)為國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室)。系統(tǒng)總結(jié)了海相碳酸巖油氣生成演化理論與評價指標(biāo)方法。 求索堂聯(lián)（書院核心講學(xué)空間，復(fù)建后所制）<div> 汨羅何幸也，昔大夫澤畔行吟，留得偉辭昭日月； 黌舍又巍然，今學(xué)子堂前問道，好承逸韻續(xù)風(fēng)騷。<div> </div><div>汨羅何其有幸，昔日屈原在江邊吟詠，留下光輝詩篇光耀日月； 學(xué)堂巍峨聳立，如今學(xué)子在堂前求學(xué)，傳承風(fēng)雅文脈續(xù)寫華章。 上聯(lián)懷古，借屈原行吟汨羅、賦辭傳世的典故，彰顯此地文脈根基與精神底蘊(yùn)； 下聯(lián)頌今，寫當(dāng)代學(xué)府興盛、學(xué)子問道治學(xué)，承接屈原遺風(fēng)，延續(xù)中華詩騷傳統(tǒng)。 全聯(lián)古今對照，情景相融，既贊地域人文之盛，又揚(yáng)教育傳承之美，對仗工整，意境莊重。 此聯(lián)巧妙融合歷史與現(xiàn)實(shí)，以時空對照的手法，彰顯屈子書院延續(xù)文脈、培育人才的教育使命，既緬懷先賢，又激勵后學(xué)，意境深遠(yuǎn)，貼合求索堂的講學(xué)與傳承功能。 </div></div> （騷經(jīng)續(xù)雅）澤畔行吟，一曲離騷成絕響；江中祭屈，百舟競渡吊忠魂。 此聯(lián)描繪了屈原創(chuàng)作與后人紀(jì)念的場景，將文學(xué)傳承與民俗活動相結(jié)合，彰顯屈原精神的生命力與影響力，氣勢昂揚(yáng)，兼具文學(xué)性與民俗氣息。釋義：屈原在汨羅江畔行吟創(chuàng)作，一曲《離騷》千古流傳，成為不朽絕唱，彰顯其文學(xué)成就的永恒價值；后世之人在江中祭祀屈原，百舟競渡、聲勢浩大，以此憑吊這位忠魂，展現(xiàn)了中華民族對忠貞精神的傳承與弘揚(yáng)。全聯(lián)通過“澤畔行吟”與“江中祭屈”的時空對照，完整呈現(xiàn)了屈原文化的傳承脈絡(luò)。 （七）招魂堂<div> 芷蘭心折，姊妹砧愁，香草美人同墮淚； 宋玉招魂，賈生吊賦，高山流水二知音。</div><div> 此聯(lián)由黎鳳兮撰寫，鄒得中書寫（原中國書法家組聯(lián)部主任），緊扣“招魂”主題，串聯(lián)起與屈原相關(guān)的人物與意象，情感悲愴，意蘊(yùn)深厚，精準(zhǔn)契合招魂堂的功能定位。 上聯(lián)：“芷蘭”是屈原筆下象征高潔的香草，代指忠貞之士；“心折”即心中極度感傷；“砧愁”指搗衣聲中蘊(yùn)含的無盡憂愁，“砧”為搗衣石，亦引申為搗衣聲；“姊妹”特指舜帝二妃娥皇女英，“香草美人”呼應(yīng)屈原經(jīng)典意象，全句以悲景抒懷，盡顯對屈原的哀悼與悵惘，仿佛世間所有高潔之士，都為其隕落而落淚。 下聯(lián)：宋玉為屈原后學(xué)，聯(lián)中“宋玉招魂”沿用東漢王逸觀點(diǎn)——宋玉憐憫屈原忠而被棄，作《招魂》冀其魂魄歸返；賈生即賈誼，西漢著名政論家、文學(xué)家，曾作《吊屈原賦》憑吊屈原，二人境遇相似、情志相投，被后世并稱“屈賈”，恰如“高山流水”般的知音，千古共鳴，以二人的追思，彰顯屈原精神的深遠(yuǎn)影響。</div> <div> </div>呵壁問天，長路漫漫，香草美人求上下； 憑欄招屈，詩魂邈邈，崦嵫昭谷任週流。<div> 此聯(lián)以屈原精神為核心，化用多個經(jīng)典典故與意象，構(gòu)建出時空交融的意境，既贊頌屈原的求索精神，又彰顯其對后世的深遠(yuǎn)影響，文辭典雅，意蘊(yùn)悠長。 釋義：“呵壁問天”化用《天問》典故，彰顯屈原探尋真理、質(zhì)問世事的執(zhí)著；“長路漫漫”象征其追求理想的艱辛歷程；“香草美人”出自《離騷》，以香草喻君子、美人喻君王，表達(dá)其忠貞不渝的政治理想；“求上下”指屈原在天地間上下求索的精神?！皯{欄招屈”描繪后人憑欄遠(yuǎn)眺、緬懷屈原的場景；“詩魂邈邈”強(qiáng)調(diào)屈原詩歌精神的永恒；“崦嵫昭谷”中，崦嵫為日落之處，昭谷為光明之谷，象征生死輪回與精神永存；“任週流”寓意屈原精神如江河般奔流不息，代代相傳。全聯(lián)通過“問天”與“招屈”、“求索”與“傳承”的對照，彰顯了楚辭文化的永恒魅力。</div> 滋蘭樹蕙，振儒起頑，先生教澤傳薪火；入室升堂，扣經(jīng)解惑，后學(xué)弦歌續(xù)楚魂。 培育賢才、振興儒學(xué)、教化愚頑，先生的教誨如薪火代代相傳； 潛心治學(xué)、鉆研經(jīng)典、答疑解惑，后輩學(xué)子以禮樂傳承楚地精神。 立意高遠(yuǎn)：上聯(lián)贊師長教化之功，以 “滋蘭樹蕙” 喻育人，“薪火” 點(diǎn)出文脈傳承；下聯(lián)頌后學(xué)繼往之志，“入室升堂” 顯治學(xué)精深，“楚魂” 彰顯地域文化風(fēng)骨。 對仗工整：詞性、結(jié)構(gòu)兩兩相對，語言典雅凝練，兼具敬意與文氣，既緬懷師恩，又承續(xù)學(xué)風(fēng)。 此聯(lián)為曾維綱撰寫。 5. 蔡世平撰聯(lián)（志潔行廉） 河伯潭清，因木葉芙蓉綠也；汨羅聲遠(yuǎn)，與離騷橘頌長哉。 河伯潭水清澈，是因綠樹芙蓉相映； 汨羅江聲悠遠(yuǎn)，與《離騷》《橘頌》一同千古流傳。 此聯(lián)以景襯文，前句寫自然之美，潭清因草木蔥蘢；后句托物言志，借汨羅江水的悠長，贊頌屈原詩篇與精神不朽，意境清雅，文脈厚重。 此聯(lián)為湘陰蔡世平撰寫。 相知亭聯(lián)（李百順撰）<div> 水月相知，與賢人對坐； 風(fēng)云俱靜，聽屈子行吟。<div> </div><div>明月與江水相映相知，如同與賢德之人相對而坐； 風(fēng)云都?xì)w于寧靜，靜靜聆聽屈原行吟的詩篇。 此聯(lián)意境清幽高遠(yuǎn)，以水月、風(fēng)云的靜謐之景，烘托出與賢人相伴、追思屈原的心境。既寫天地清寧之境，又寄懷高潔品格，文雅含蓄，盡顯對先賢的敬慕與內(nèi)心的淡泊。</div></div> 7. 李壽蓉撰聯(lián) 大夫何為乎？死直赴清流，幸有騷經(jīng)光日月；世道如斯也！問誰憐醒眼，徒將浩氣化山丘。 大夫?yàn)楹我八?？毅然投身清流，所幸《離騷》如日月光耀千古；世道這般昏暗試問，誰會憐惜清醒之人？只將滿腔浩然正氣，化作青山丘墓。 此聯(lián)哀悼屈原，上聯(lián)贊其寧死不屈、以身殉道的氣節(jié)，點(diǎn)明《離騷》傳世不朽；下聯(lián)嘆世道渾濁、清醒者孤獨(dú)，將滿腔悲憤與正氣歸于山丘，沉郁悲壯，既悼屈原，亦寄寓對世道的感慨。 李壽蓉（1825—1894年），字篁仙，號榆園，湖南長沙人，清咸豐六年進(jìn)士，官至江漢關(guān)道、蕪湖道，為晚清湖湘聯(lián)壇大家。 藏騷閣聯(lián)（佚名）<div> 大夫魂何處招，披發(fā)悲歌臨汨水； 天下事誰人共，登樓痛飲讀離騷。<div> </div><div>屈原的忠魂該往何處去尋覓？他披散頭發(fā)，在汨羅江邊悲憤吟唱； 家國天下的大事，又能與誰一同擔(dān)當(dāng)？我登樓痛飲，含淚細(xì)讀《離騷》。 上聯(lián)追懷屈原，以 “披發(fā)悲歌”“臨汨水” 勾勒出屈原悲憤投江的悲壯形象，嘆其忠魂無依； 下聯(lián)抒懷明志，借 “登樓痛飲”“讀離騷”，表達(dá)對屈原的敬仰，也抒發(fā)自身憂國憂民、知音難覓的沉郁情懷。 全聯(lián)對仗工整，情景交融，懷古與感懷渾然一體，蒼涼悲壯。 此聯(lián)以“招魂”“讀騷”為核心，串聯(lián)起屈原的生平與后人的追思，構(gòu)建出從屈原到后世的文化傳承脈絡(luò)，情感真摯，意境悠遠(yuǎn)，貼合藏騷閣的文化內(nèi)涵。</div><div> </div></div> 撰聯(lián)（獨(dú)立還遷） 黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，斯時也，斯世也；日月齊光，天地同壽，其圣乎，其神乎。 賢才被棄、小人當(dāng)?shù)?，這就是當(dāng)下的世道；精神不朽、光耀千古，這才是真正的圣神境界。 黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴：出自屈原《楚辭?卜居》。黃鐘：廟堂雅樂重器，喻賢才、正道、高尚價值。瓦釜：粗陶炊具，喻庸人、奸佞、低俗之物。句意：賢才遭棄、小人得志，價值顛倒、黑白混淆。日月齊光，天地同壽：出自屈原《九章?涉江》。以日月、天地為喻，贊精神不朽、品德光耀、境界永恒。 前句憤斥現(xiàn)實(shí)污濁，后句高揚(yáng)理想崇高，一貶一褒、一悲一壯。“斯時也，斯世也” 嘆時世之悲；“其圣乎，其神乎” 贊境界之高，情感由沉郁轉(zhuǎn)向激昂。借屈原名句，既批判世道不公、賢愚倒置，又推崇精神不朽、超越世俗的崇高追求。文辭凝練、意象鮮明，兼具批判力與感染力，是對現(xiàn)實(shí)的反思，也是對理想的禮贊。 11. 黎鳳兮撰聯(lián)<div> 矯世哀民，為謀純粹臻三后； 補(bǔ)風(fēng)變雅，盡吐心腸入九歌。</div><div> <div>矯正世俗、哀憐百姓，為追求高潔純粹的理想，直追三代圣王； 補(bǔ)正詩道、革新文風(fēng)，將滿腔赤誠與心事，盡數(shù)融入《九歌》之中。 此聯(lián)專頌屈原，上句贊其濟(jì)世為民、志行高潔，以 “臻三后” 顯其追慕先賢、堅守正道的崇高追求；下句頌其文學(xué)功績與赤誠本心，“補(bǔ)風(fēng)變雅” 寫其開創(chuàng)楚辭、革新詩風(fēng)的成就，“盡吐心腸” 道盡《九歌》中寄寓的家國情懷與孤憤，對仗工整，精準(zhǔn)概括屈原的人格與文名。 此聯(lián)由黎鳳兮撰寫，體現(xiàn)其深厚的文化情懷和文學(xué)理念，既彰顯屈原的濟(jì)世情懷，又肯定其文學(xué)貢獻(xiàn)，貼合屈子書院的文化氛圍。 </div></div> 好修亭聯(lián)（王闿運(yùn) 撰）<div> 十步之內(nèi)芳草； 六經(jīng)以外文章。<div> </div><div>近處就有賢才與美好；經(jīng)典之外，亦有真文章與真學(xué)問。 這是一副言簡意賅、對仗工整的對聯(lián)，為晚清名士王闿運(yùn)所題，常用于治學(xué)、育人場景。 上句 “十步之內(nèi)芳草”：化用 “十步之內(nèi)，必有芳草”，以芳草喻賢才、美德，強(qiáng)調(diào)不必遠(yuǎn)求，身邊即有良才與美好事物。 下句 “六經(jīng)以外文章”：“六經(jīng)” 代指儒家經(jīng)典，此句主張治學(xué)不應(yīng)局限于傳統(tǒng)經(jīng)典，要關(guān)注現(xiàn)實(shí)、拓展視野，肯定經(jīng)典之外的鮮活思想與創(chuàng)作價值。 整體意境：一聯(lián)兩句，一內(nèi)一外、一近一遠(yuǎn)，既勸人珍視當(dāng)下、發(fā)現(xiàn)身邊之美，又倡導(dǎo)開放包容、不拘一格的治學(xué)與育人理念，兼具哲理與實(shí)用價值。</div><div> 王闿運(yùn)（1833—1916年），字壬秋，號湘綺，湖南湘潭人，晚清著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家、教育家，湖湘文化代表人物之一。</div></div>

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屈子文化園楹聯(lián)·周應(yīng)春輯

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