作者: 川流不息 <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“夫子之墻高千仞，打破藩籬有幾人？”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">總結自己的大半生，業(yè)余愛好有三，雖然皆為小眾，卻與天道戚戚相關: 一是學老悟道，二是食母養(yǎng)壽，三是賞石賞神，使我的思維、理念與境界能夠與天道相合，從而獲得靈魂之樂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我從2000年開始玩博客，寫了不少學老悟道的文字，在此基礎上，通過適當延長句子的方式以解讀老子，發(fā)表了《老子如斯說》，應該基本恢復了《老子》的本來面目。其中最大的貢獻，莫過于將“死而不亡者壽也”糾正為“食而不亡者壽也”，雖一字之糾，卻讓老子“食母養(yǎng)壽”的修煉之道得以流傳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">何謂母？生命之母真氣也，所謂“貴食母”，即通過“塞其兌”等修煉方式，以無形“玄牝竅”食得生命之母真氣也，從而使你不僅能夠“實其腹”而得道，同時也會感受到“天降甘露，人不之令而自鈞”般之美妙。因為極其難得，老子故曰:“我獨異于人，而貴食母也?！币驗槭衬覆淮?，老子故曰:“不失其所者久也，食而不亡者壽也?！边@是老子對“有之以為利，無之以為用”的具體應用，也是一個人真正得道不可或缺的內(nèi)容，從而在五千文中構成一個完整的“食母養(yǎng)壽”修煉體系。我之所以深諳老子“食而不亡”的本意，與自己多年以來堅持修煉胎息而感同身受有關。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">下面是我《學老悟道篇》前五則的感言，你若讀懂《老子》一書，不難知其價值不菲，雖然僅有短短五句話，卻道出了老學的真諦。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一、老子言道代天地，所思所想非自己。天地不壞道恒久，穿越時空謂真理。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">二、老子言道字千鈞，觀道治世貴修身。若能一言以敝之，言有宗來事有君。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三、老子言道為養(yǎng)生，同一食母兩用情；顧此失彼非至道，莫信大師誤傳承。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">四、老子言道并非玄，功能神奇大無邊；道不擇人人擇道，信神不若法自然。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五、老子言道名詞限，不善之人抱成見；解老若能有宗君，山野村夫亦成仙。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《九句話兒九重天，遨游九重若神仙。》——這是我早期學老悟道之作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">聞而知道一重天，滌除知見納真言；魚兒相忘于江海，大道泛兮在身邊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">道與俗反二重天，認清本末解倒懸；反者道動弱道用，世界原來顛倒顛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">道法自然三重天，絕圣棄知敬地天；以有為利無為用，趨利避害形神安。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大制不割四重天，萬物齊一無貴賤；上德不仁愛無類，處下不爭熄狼煙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">為而不爭五重天，天地之母笑開顏；順物自然無私邪，百姓皆謂我自然。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">國身同構六重天，反己內(nèi)省是關鍵；身治百姓何須治？修真得道莫等閑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">納真入器七重天，母子相認細分辨；塞兌食母實其腹，玄牝開闔自綿綿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">天人合一八重天，不為而成非狂言；為道日損勤行之，長生久視在人間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">同光同塵九重天，玲瓏剔透無系牽；傾心學老獲至道，遨游九重舞翩躚！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">博大精深五千言，九句話兒豈能全？學老悟道無止境，氣象更新天外天。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“石奇含天地，趣雅意雋永?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">由于我學老悟道比較貼近老子的本意，也由于我從事過地質(zhì)專業(yè)的緣故，所以上蒼之神從2011年開始不斷賜奇石予我，希望我能將老子的天地之道運用于當下的奇石領域，否則我身邊怎會發(fā)生這么多令人驚詫不已的神石奇緣？好在我沒有辜負上蒼的期望，將老子“有之以為利，無之以為用”充分體現(xiàn)在我的奇石之道和衡石之法上，在短短十三天內(nèi)，連續(xù)發(fā)表了美篇書《我的神石奇緣》和《我的衡石之法》，分上下兩冊約五萬字。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2023年年底，我和老伴去云南西雙版納景洪市越冬，有幸見識了瀾滄江真正的奇石。應當?shù)仄媸詹卣叩难?，不僅幫助命名和解讀了幾枚著名奇石，同時也檢驗了我的奇石之道和衡石之法是放之四海而皆準的，于是發(fā)表了美篇《聊聊我在西雙版納奇石之偶遇》，在當?shù)匾鸩恍〉霓Z動，連云南省奇石協(xié)會會長也聞訊趕到景洪市，特意欣賞我命名的版納第一石“有鳳來儀”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">下面是我與眾不同的奇石之道和衡石之法:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">賞石賞神奇，神奇乃成因；成因若難解，此石方謂真。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一觀石形順不順？二觀底部穩(wěn)不穩(wěn)？三觀形象似不似？四觀相石合不合？五觀背側利不利？六觀顏色正不正？七觀材質(zhì)適不適？八觀工藝難不難？九觀寓意深不深？十觀保存好不好？個別需要觀比例，特殊需要觀產(chǎn)地；關鍵部位不會錯，遺憾一定能解釋；美石貴石神奇否？二度創(chuàng)作不可少；真正奇石處處是，巧妙擺放很重要；神石事先設計好，朝向一定錯不了；若為標志價值高，神之組合難見到。應該說這不是我、而是上蒼借我之囗說與世人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">近日，從頭條上看到石家莊舉辦的石展《王者歸來》，觀其所選王者的圖片，屬于真正的奇石少之又少，絕大多數(shù)乃自然界偶然巧合之產(chǎn)物，僅僅像什么而已，而那些真正的奇石，卻因為奇石界失道而受到冷落。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">若運用我的奇石之道和衡石之法去布展，布展的一定全都是真正的奇石。由于每枚奇石都充滿了神奇，故使觀眾因神奇而敬畏，因敬畏而道德，因道德而天下靜，從而不辜負上蒼之神制作奇石的良苦用心！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是我利用三張照片，為該奇石收藏者制作的美圖，可謂天衣無縫，大氣磅礴，讓你對“有鳳來儀”的生成環(huán)境和發(fā)掘現(xiàn)場一目了然。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是我以道衡石，為當?shù)厥詹卣呙钠媸笆啄X機關，以無為用”，其蘊意深邃，奈人尋味。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">所謂以無為用，即以道為用，一個人或社會若能如此，何愁天下不能清靜，此乃老子無為而治之根由。</span></p>