<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">智圓行方，2026年3月</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2026年3月25日至30日，和九三學(xué)社的朋友一起赴安徽省黃山市，游覽徽州景色。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">抵達(dá)黃山市后趨車前往新安江畔的屯溪老街，入宿四月天漫徽民宿。這個(gè)民宿實(shí)際上是黃山市蘭亭書院的培訓(xùn)中心，滿眼所見都是書畫作品。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">蘭亭書院、屯溪老街、新安江、徽州古城，人文景觀盡收眼底。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">漫步屯溪老街的青石板路，觀看飛檐翹角的徽派建筑，老街之上徽墨歙硯墨香裊裊，文房四寶的雅致與市井煙火相融，徽商“賈而好儒”的風(fēng)骨，盡顯徽州重文崇理的文化底色。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">沿新安江散步，這條徽州的母親河是古時(shí)徽商往來的黃金水道，也是徽州文化的孕育之脈。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">徽州古城，城墻巍峨，牌坊林立，書院錯(cuò)落有致，每一處建筑都鐫刻著儒家禮制的印記，這里是徽州文化的核心腹地，禮教傳承、學(xué)風(fēng)興盛，為思想文化的孕育提供了豐沃土壤。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">從屯溪老街的人文煙火，到新安江的靈秀文脈，再到徽州古城的禮制風(fēng)華，凝聚成中國思想史上熠熠生輝的新安學(xué)派。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?一、徽州與新安學(xué)派</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">新安學(xué)派是以古徽州（新安郡）地域?yàn)楹诵男纬傻膶W(xué)術(shù)流派統(tǒng)稱，以新安江流域的徽州為發(fā)源地，其中最具代表性的是?新安理學(xué)?和?新安醫(yī)學(xué)?。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">新安理學(xué)因程顥、程頤及朱熹祖籍均在徽州而得名。承繼程顥、程頤理學(xué)精髓，由朱熹集其大成，形成于南宋，朱熹曾回徽州講學(xué)，培養(yǎng)了程洵、滕璘等“十二高弟”，奠定了學(xué)派基礎(chǔ)。??</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">學(xué)派以?“天理”、“氣”、“格物致知”?為核心范疇，強(qiáng)調(diào)儒家倫理綱常，注重“窮理致知”與“躬行實(shí)踐”的結(jié)合。朱熹的《四書章句集注》被奉為經(jīng)典，官方欽定為科舉“標(biāo)準(zhǔn)答案”，通過科舉制度，深刻影響了士人觀念和社會(huì)風(fēng)氣，塑造了中國人的精神底色。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">新安醫(yī)學(xué)是地域性中醫(yī)學(xué)術(shù)流派，以中醫(yī)理論與實(shí)踐為核心?，肇始于晉、形成于宋、鼎盛于明清，通過醫(yī)家“格物致知，窮理明道”，在幾乎所有中醫(yī)核心學(xué)術(shù)領(lǐng)域都有重大創(chuàng)新。包括固本培元、經(jīng)典校注、傷寒學(xué)說、溫病理論、養(yǎng)陰清潤等六大完整學(xué)術(shù)體系。代表性的人物和著作?有：南宋張杲著《醫(yī)說》（我國現(xiàn)存最早載大量醫(yī)史的著作），明代汪機(jī)著《石山醫(yī)案》、徐春甫編《古今醫(yī)統(tǒng)大全》，清代葉天士、程鐘齡等。著作涵蓋醫(yī)經(jīng)、傷寒、本草、內(nèi)科等各類，在中醫(yī)史上影響深遠(yuǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">二、陽產(chǎn)土樓：山坳上古村落</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陽產(chǎn)土樓景區(qū)位于歙縣深渡鎮(zhèn)陽產(chǎn)村，坐落于龍王尖北山坳，是皖南規(guī)模最大、保存最完好的生土建筑群，“陽產(chǎn)”在徽州方言中意為能照到陽光的陡坡。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">全村現(xiàn)存300多棟建筑，以黃泥或田骨泥摻石灰和竹筋夯筑而成，墻體厚實(shí)，冬暖夏涼，墻內(nèi)常嵌竹節(jié)作通氣孔，屋頂覆青瓦。依山就勢、高低錯(cuò)落，形成獨(dú)特的山地聚落景觀。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陽產(chǎn)村由鄭氏聚族而居。明末清初鄭氏的孟留公狩獵至此，發(fā)現(xiàn)此地有荒坡荒地可供開墾，為緩解鄭氏宗族與地方土著的矛盾，遂攜妻兒搭棚定居。至今已近400年，鼎盛時(shí)期有400多戶、千余人。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鄭氏為中原望族，魏晉時(shí)期躲避戰(zhàn)亂遷入江南，宋代鄭氏一支遷至歙北，后裔孫千四公定居歙南定潭，鄭孟留公由定潭遷入陽產(chǎn)。鄭氏遷居陽產(chǎn)的過程，是中原人口南遷的縮影。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">歷史上徽州地區(qū)有三次大規(guī)模人口遷入，主要由北方戰(zhàn)亂驅(qū)動(dòng)，中原大族為避禍而南遷。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第一次遷徙高潮源于西晉“永嘉之亂”（307—313 年），中原戰(zhàn)亂頻繁，世家大族舉家南遷，史稱“衣冠南渡”。???遷入者多為任職官員或貴族，如黃氏、胡氏、鄭氏、程氏，定居后成為徽州大族的先祖 。???</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第二次遷徙高潮源于唐代的“安史之亂”與“黃巢起義”（755—878 年），江淮、太湖流域卷入戰(zhàn)爭，世家大族退居徽州山區(qū)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?第三次遷徙高潮起于兩宋“靖康之亂”（1127 年），金兵入侵，趙宋朝廷南遷定都杭州，徽州成為“京畿之地”。??</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">多次人口遷入導(dǎo)致徽州人口過載。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?三、徽州人外出求生與微商傳奇</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">徽州民謠：前世不修，生在徽州；十三四歲，往外一丟。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">男孩十三四歲就要被父母送出大山，去外地當(dāng)學(xué)徒、做伙計(jì)，小小年紀(jì)獨(dú)自闖蕩，生死未卜，是徽州人多地少背景下的無奈選擇。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">后續(xù)還有延伸：做得生意，夫妻團(tuán)圓；做不得生意，骨拋山頭。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">歷史上多次人口遷入導(dǎo)致徽州人口過載。古徽州“八山半水半分田”，山多田少、土壤貧瘠，農(nóng)耕根本養(yǎng)不活激增的人口，不靠人口外遷和經(jīng)商就只能挨餓。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">走投無路的徽州人，憑借吃苦耐勞、誠信抱團(tuán)，形成雄霸明清數(shù)百年的徽商，與晉商并稱兩大商幫。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明清兩代號稱“無徽不成鎮(zhèn)”。鹽、茶、木、典四大行業(yè)壟斷全國，揚(yáng)州、蘇州、杭州、南京等繁華城鎮(zhèn)，處處都有徽商身影與產(chǎn)業(yè)。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">徽商的特點(diǎn)是賈而好儒，商儒并重?；丈藤嶅X后重視教育、修祠堂、建書院、刻典籍，讓徽州成為“東南鄒魯”，文風(fēng)鼎盛，科舉人才輩出。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">胡雪巖是晚清徽商的代表性人物，臺灣人高陽寫的小說《胡雪巖》、《紅頂商人》是八、九十年代的必讀書之一，他的“以誠為本、以義取利”的理念對改革開放初期的政商兩界都產(chǎn)生了深刻影響。我個(gè)人在為人處事方面也深受《胡雪巖》小說的影響，我還把這本小說贈(zèng)送給做生意的晚輩，在扉頁上提寫了胡雪巖的名句：世事洞察皆學(xué)問，人情練達(dá)亦文章。這兩句話很有意思，既對世事洞察、人情練達(dá)的能力給予高度評價(jià)，然而做評價(jià)時(shí)卻是以“學(xué)問“、“文章”為標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了徽商“賈而好儒”的特點(diǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>四、龍川胡氏</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">績溪龍川胡氏是安徽績溪胡姓四大宗脈中的"?龍川胡?"，因明代胡富、胡宗憲官至尚書，亦稱"?尚書胡?"。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍川胡氏宗祠是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?，徽派建筑與宗族文化的典型代表。胡氏家族歷史悠久，人才輩出，在政治、軍事、商業(yè)及學(xué)術(shù)領(lǐng)域均有卓越貢獻(xiàn)，其宗祠建筑以精湛的木雕藝術(shù)享譽(yù)“江南第一古祠”。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍川胡氏宗祠正廳供奉的穿黃袍（土黃色龍袍）人物，是胡氏一世祖、始遷祖——胡焱。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">胡焱官至散騎常侍，鎮(zhèn)守歙州，咸康三年（337年）遷居龍川，為龍川胡氏開山之祖。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">胡焱因助晉元帝司馬睿開國有功，獲賜龍袍。后世為其繪制祖容時(shí)，用土黃色龍袍（非明黃）以示與帝王有別。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">原國家主席胡錦濤出于龍川胡氏一脈，傳至“錦”字輩為48世。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">錦濤主席的祖父胡炳衡為龍川胡氏族人，早年從績溪外出經(jīng)商，家族遷至江蘇泰州。錦濤主席青少年在泰州成長，2013年曾回到績溪龍川祭祖，參觀胡氏宗祠與祖宅。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">胡氏出了國家領(lǐng)導(dǎo)人后，有心人發(fā)現(xiàn)胡氏宗祠的木雕刻有“荷、蟹”，寓意“和諧”。而龍川胡氏一世祖身著黃袍也預(yù)示子孫中會(huì)出獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷之人。不管是否迷信，反正有人信了。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五、徽州天路</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">徽州天路是歙縣與休寧縣交界的高山盤山公路，全長130多公里，以云海景觀為核心特色，被譽(yù)為“中國東部自駕游天堂”。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">梅干嶺家朋鄉(xiāng)，以梯田、油菜花海和徽派古村落聞名。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">六、皖南川藏線</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">皖南川藏線是位于寧國市與涇縣之間的山區(qū)公路，以連續(xù)盤山彎道著稱，號稱六道彎七十二拐，精華路段全長120多公里，途經(jīng)萬畝竹海、喀斯特地貌及原始森林等自然區(qū)域。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">儲(chǔ)家灘越野沖浪</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>七、查濟(jì)古建景區(qū)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">查濟(jì)古建筑群位于涇縣桃花潭鎮(zhèn)查濟(jì)村，依山面水，許溪、岑溪和石溪穿村而過，現(xiàn)存元至清代的古建筑140余處，包括橋梁40余座、祠堂30座、廟宇4座，涵蓋村門、寶塔、牌坊、路亭等類型，德公廳屋為元代建筑遺存。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">結(jié)語：商道與儒道</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">徽州既有深厚的人文底蘊(yùn)，也有徽商傳奇，這種傳統(tǒng)延續(xù)至今，影響著現(xiàn)代徽商。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">不僅是徽商，所有身處商界的中國人都有“賈而好儒”的特點(diǎn)。盡管儒家思想中對商人的評價(jià)并不高，士農(nóng)工商，商人是四民中的未流，但商人對讀書人一向推祟備至，認(rèn)為三百六十行，行行有儒道。商道即儒道，生意場上規(guī)則也在體現(xiàn)著儒家的倫理秩序。各行各業(yè)既有自身的運(yùn)行機(jī)制，也是儒家綱常倫理外在體現(xiàn)。當(dāng)社會(huì)各界都按照儒家的秩序正常運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，就是儒家眼中的“治世”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">如今中國人已經(jīng)遍布全球各地，我希望在海外闖蕩的中國人也秉持這種行為方式——商儒并重，既要在世界各國做生意、建園區(qū)，吃苦耐勞，誠信抱團(tuán)；也要在當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)文化教育設(shè)施，講倫理、重規(guī)則，以中國文化重構(gòu)國際秩序。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p>