<p class="ql-block"> 小說(shuō)，是一種敘事性的文學(xué)體裁，它通過(guò)人物的塑造和情節(jié)、環(huán)境的描述，來(lái)概括地表現(xiàn)社會(huì)生活?！靶≌f(shuō)”與“詩(shī)歌、“散文、“戲劇”，并稱(chēng)為“文學(xué)四大體裁”。</p><p class="ql-block"> “小說(shuō)”一詞，出自《莊子·外物》：“飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣”。莊子所謂“小說(shuō)”，是指瑣碎的言論，與今“小說(shuō)”的概念，相差甚遠(yuǎn)。直至東漢桓譚《新論》：“小說(shuō)家合殘叢小語(yǔ)，近取譬喻，以作短書(shū)，治身理家，有可觀之辭”。班固《漢書(shū)·藝文志》，將“小說(shuō)家”列為“諸子百家”之內(nèi)，其下定義為：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也”。這才稍微有與“小說(shuō)”的概念相近之意。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)小說(shuō)自宋代開(kāi)始，具有“文言小說(shuō)”與“白話小說(shuō)”兩種不同的小說(shuō)體系?！拔难孕≌f(shuō)”，起源于先秦的“街談巷語(yǔ)”，是一種“小知小道”的記錄。在歷經(jīng)魏晉南北朝以及隋唐長(zhǎng)期的發(fā)展，無(wú)論是題材或人物的描寫(xiě)，文言小說(shuō)都有了明顯的進(jìn)步，形成筆記體與傳奇類(lèi)兩種文言小說(shuō)類(lèi)型。而“白話小說(shuō)”，則起源于唐宋時(shí)期的說(shuō)話人的“話本”，故事的取材，來(lái)自民間，主要表現(xiàn)了百姓的生活以及他們的思想意識(shí)。</p><p class="ql-block"> 先秦兩漢時(shí)期的神話傳說(shuō)、寓言故事、史傳文學(xué)成為中國(guó)古典小說(shuō)的源頭。</p><p class="ql-block"> “神話傳說(shuō)”，是指關(guān)于人類(lèi)和世界變遷的神圣故事。它是民間文學(xué)的一種，來(lái)源于原始社會(huì)時(shí)期。它分為“創(chuàng)世神話”、“神佛神話”、“英雄神話”、“民間愛(ài)情”等。表現(xiàn)了古代人民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求，是一種精神的寄托、人類(lèi)的向往和宗教文化的展現(xiàn)，對(duì)后世文學(xué)藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。</p><p class="ql-block"> “神話故事”，充滿了神奇的幻想。它把原始勞動(dòng)者的原望和世界萬(wàn)物的生長(zhǎng)變化，蒙上一層奇異的色彩。神話中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人類(lèi)的認(rèn)識(shí)和愿望的理想化。它是根據(jù)原始勞動(dòng)者的自身形象、生產(chǎn)狀況和對(duì)自然力的理解，想象出來(lái)的?！搬鳙C經(jīng)濟(jì)”比較發(fā)達(dá)的部落，所創(chuàng)造的神話人物，大多與狩獵有關(guān)；“農(nóng)耕發(fā)達(dá)”的部落，所創(chuàng)造的神話人物，多與農(nóng)業(yè)有關(guān)。</p><p class="ql-block"> 古代人，以刀斧、弓箭為武器，神話中的人物，也就變成以這種工具武裝起來(lái)的英雄。神話中的主人公，被想象為超人的英雄，但他們有時(shí)也要遇到一些挫折和厄運(yùn)。它反映了神話幻想的現(xiàn)實(shí)制約性。通過(guò)神話幻想的折射，從神話人物的作為和斗爭(zhēng)，可以領(lǐng)略看到當(dāng)時(shí)的人的作為和斗爭(zhēng)。</p><p class="ql-block"> 神話故事，是人類(lèi)最早的幻想性口頭散文作品。是文學(xué)作品產(chǎn)生的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下和人類(lèi)為爭(zhēng)取生存，提高生產(chǎn)能力的認(rèn)識(shí)自然，支配自然的積極要求。</p><p class="ql-block"> 不論是世界文明發(fā)生最早地區(qū)的原始社會(huì)民族，還是當(dāng)今世界還處在原始社會(huì)的民族，他們流傳的許多神話故事，都大同小異。神話故事，具有一定的地域性和區(qū)域性，不同的文明古國(guó)或者民族，都有自己的神話故事。</p><p class="ql-block"> 創(chuàng)世神話：“盤(pán)古開(kāi)天辟地”、“女?huà)z造人補(bǔ)天”等。</p><p class="ql-block"> 神佛故事：“釋迦牟尼佛”、“觀世音菩薩”、“彌勒佛”、“八仙過(guò)海”等。</p><p class="ql-block"> 英雄神話：“夸父追日”、“精衛(wèi)填海”、“后羿射九日”、“大禹治水”、“黃帝戰(zhàn)蚩尤”等。</p><p class="ql-block"> 民間傳說(shuō)：“牛郎織女”、“白娘子與許仙”、“孟姜女哭長(zhǎng)城”等。</p><p class="ql-block"> 寓言故事：是中國(guó)古代文學(xué)體裁的一種。它以比喻性的故事，寄寓意味深長(zhǎng)的道理?！霸⒀怨适隆?，早在我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就已經(jīng)十分盛行，它屬于民間的口頭創(chuàng)作。在“諸子百家”的著作中，經(jīng)常采用寓言故事，闡明道理。至今保存著許多當(dāng)時(shí)十分流行的優(yōu)秀寓言故事。</p><p class="ql-block"> 寓言故事，大多是諷刺性的，但也有少數(shù)是歌頌的。寓言故事，諷刺黑暗，就是歌頌光明；諷刺邪惡，就是歌頌真誠(chéng)。所以，寓言故事，不僅要深?lèi)和唇^地揭露偽、惡、丑，而且還要熱情地贊頌真、善、美。寓言作者，大膽追求、勇于探索更高的思想境界和藝術(shù)境界，創(chuàng)造出嶄新的為人民群眾喜愛(ài)的寓言故事。</p><p class="ql-block"> 《孟子》、《莊子》、《韓非子》等諸子著作中，都有不少描寫(xiě)人物性格、敘述情節(jié)的寓言故事，他們已經(jīng)帶有小說(shuō)的意味。如“庖丁解?！?、“諱疾忌醫(yī)”、“揠苗助長(zhǎng)”、“自相矛盾”、“鄭人買(mǎi)履”、“守株待兔”、“刻舟求劍”、“畫(huà)蛇添足”等等。</p><p class="ql-block"> 史傳文學(xué)：歷史著作中，有許多結(jié)構(gòu)比較完整，人物形象比較鮮明的史傳文學(xué)。如《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《三國(guó)志》等。這些史傳作品中，描寫(xiě)了歷史人物的性格，敘述了故事情節(jié)，為中國(guó)古代小說(shuō)起源提供了素材，積累了敘事的經(jīng)驗(yàn)。</p> <p class="ql-block"> 魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)古典小說(shuō)進(jìn)入了興盛時(shí)期。這一階段的小說(shuō)，仍然屬于文言小說(shuō)體系，篇幅短小，記敘社會(huì)上流傳的奇異故事。故事情節(jié)的敘述、人物性格的描寫(xiě)，以及作品的數(shù)量，都有一定的規(guī)模。但缺少藝術(shù)的虛構(gòu)，還不能稱(chēng)為小說(shuō)的成熟形態(tài)。這一階段的小說(shuō)，可分為“志怪小說(shuō)”和“志人小說(shuō)”。</p><p class="ql-block"> “志怪小說(shuō)”，它以記敘神異鬼怪故事為主體內(nèi)容。記敘神仙方術(shù)、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異。“志怪小說(shuō)”的產(chǎn)生和流行，與當(dāng)時(shí)的宗教傳播、玄學(xué)風(fēng)氣，系系相關(guān)。其題材，涵蓋地理博物、鬼神怪異、軼事傳聞等類(lèi)型。其中，保存了許多具有積極意義的民間故事。宋代的洪邁《夷堅(jiān)志》延續(xù)此傳統(tǒng)，細(xì)分出動(dòng)物志怪、仙釋類(lèi)故事等分支。創(chuàng)作的原則，強(qiáng)調(diào)審實(shí)，故事來(lái)源包括民間傳說(shuō)與文人的見(jiàn)聞。</p><p class="ql-block"> 該類(lèi)小說(shuō)，發(fā)端于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)》和漢代的《神異經(jīng)》。魏晉南北朝形成創(chuàng)作的高峰。唐代的《酉陽(yáng)雜俎》轉(zhuǎn)為筆記體形式。清代《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》等小說(shuō)，則融合了詭異情節(jié)、怪誕形象，成為藝術(shù)創(chuàng)作新典范。</p><p class="ql-block"> “志人小說(shuō)”，盛行于魏晉南北朝，它以記錄人物的言行，以及傳聞?shì)W事為主要內(nèi)容。它又稱(chēng)為“清淡小說(shuō)”或者“軼事小說(shuō)”?！爸救恕钡母拍?，由魯迅在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中提出，它與“志怪小說(shuō)”相對(duì)應(yīng)。該類(lèi)作品，多采用雜錄體的形式，內(nèi)容多原于真人真事。可分為“笑話”、“野史”和“逸聞?shì)W事”三類(lèi)。</p><p class="ql-block"> “志人小說(shuō)”，通過(guò)典型細(xì)節(jié)描寫(xiě)和對(duì)比的手法，刻畫(huà)人物性格，語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)。代表作有《笑林》以及《世說(shuō)新語(yǔ)》?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》，由南朝宋國(guó)的劉義慶編撰，分三十六門(mén)類(lèi)。記載了東漢末至東晉的士族言行，涵蓋政治、文學(xué)領(lǐng)域，兼具史料價(jià)值與文學(xué)特色。東晉葛洪《西京雜記》，初具志人小說(shuō)雛形。宋代的《唐語(yǔ)林》、《續(xù)世說(shuō)》仿作延續(xù)其體制，形成持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)作傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 唐朝時(shí)，小說(shuō)出現(xiàn)了一種新的體式——唐傳奇。它標(biāo)志著我國(guó)古代文言小說(shuō)，發(fā)展到了成熟的階段?！疤苽髌妗保侵柑拼餍械奈难孕≌f(shuō)。作者大多以記傳名篇，以史家的筆法，傳奇聞異事?！疤苽髌妗?，是中國(guó)文學(xué)史上，敘事傳統(tǒng)發(fā)展歷程中的一座里程碑。</p><p class="ql-block"> “唐傳奇”，源于魏晉南北朝的“志怪”傳統(tǒng)?！疤苽髌妗保陨耢`鬼怪、市井百態(tài)為主要內(nèi)容，通過(guò)宛轉(zhuǎn)的敘事和華麗的文辭，塑造人物形象。魯迅先生評(píng)述其為“敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華絕”。它標(biāo)志著中國(guó)文言短篇小說(shuō)的成熟。</p><p class="ql-block"> “唐傳奇”的發(fā)展歷程，經(jīng)歷了“初唐過(guò)渡”、“中唐鼎盛”和“晚唐衰退”三個(gè)階段。初唐的《古鏡記》、《補(bǔ)江總白猿傳》，仍存志怪的遺風(fēng)。中唐，因市井“說(shuō)話”藝術(shù)的興盛，分化為神怪、愛(ài)情、俠義等題材。代表作有元稹的《鶯鶯傳》、白行簡(jiǎn)的《李娃傳》。晚唐時(shí)期，唐傳奇的數(shù)量增多，如唐臨《冥報(bào)記》等，但其藝術(shù)性卻衰退，逐漸轉(zhuǎn)向了筆記風(fēng)格。</p><p class="ql-block"> “唐傳奇”小說(shuō)，以真實(shí)歷史人物事件為背景，虛實(shí)相生，反映唐代儒教、佛教、道教并重的社會(huì)思潮，展現(xiàn)婚姻、官宦矛盾的現(xiàn)實(shí)境遇?，F(xiàn)存作品多收入《太平廣記》等典籍作品之中。</p><p class="ql-block"> 宋元時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，市井文化的興起，給“話本小說(shuō)”的創(chuàng)作，帶來(lái)深厚的土壤。該一時(shí)期的“話本小說(shuō)”，成為小說(shuō)領(lǐng)域的新主宰。“話本”，它不僅為中國(guó)的白話小說(shuō)的創(chuàng)作，奠定了基礎(chǔ)，而且對(duì)白話長(zhǎng)篇小說(shuō)的產(chǎn)生，也起到了重要的作用。宋元“話本”，特別是長(zhǎng)篇話本，為中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的形成——“章回體”，作了醞釀和準(zhǔn)備。</p><p class="ql-block"> 宋元“話本”，是宋代說(shuō)話藝人講敘故事時(shí)，使用的“底本”，它屬民間講唱文學(xué)。它多以歷史故事和當(dāng)時(shí)社會(huì)生活為題材，依托城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在“瓦舍勾欄”中，形成成熟的表演體系。其代表作品包括《京本通俗小說(shuō)》、《清平山堂話本》、《全相平話五種》等。其內(nèi)容通常分為“小說(shuō)”、“講史”、“說(shuō)經(jīng)”和“合生”四類(lèi)。其中“說(shuō)經(jīng)”話本，如《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，以孫猴行者護(hù)法取經(jīng)為主線，穿插佛、道斗法的情節(jié)，體現(xiàn)佛教、道教文化交融特征。</p><p class="ql-block"> 明代中葉以后，資本主義開(kāi)始萌芽，城市空前繁榮，商品經(jīng)濟(jì)得到很大的發(fā)展，市民階層不斷壯大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化。同時(shí)，在思想文化領(lǐng)域內(nèi)，興起了以“三袁”（袁宗道、袁宏道、袁中道）和馮夢(mèng)龍等為代表的啟蒙思想。因此，這一時(shí)期，中國(guó)古典小說(shuō)卷帙浩繁，流派眾多，長(zhǎng)篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)都得到長(zhǎng)足的發(fā)展。</p><p class="ql-block"> “明清小說(shuō)”，是指明清時(shí)期創(chuàng)作的小說(shuō)的總稱(chēng)，它涵蓋“章回體”、“筆記體”、“擬話本”等體系。長(zhǎng)篇小說(shuō)，可分為“歷史演義”、“英雄傳奇”、“神魔小說(shuō)”和“世情小說(shuō)”四類(lèi)。代表作品包括羅貫中的《三國(guó)演義》、施耐庵的《水滸傳》、吳承恩的《西游記》、蘭陵笑笑生的《金瓶梅》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、吳敬梓的《儒林外史》等。短篇小說(shuō)，出現(xiàn)了馮夢(mèng)龍的《三言》（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）、凌濛初的《二拍》（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）、吳敬梓的《聊齋志異》 等白話、文言短篇小說(shuō)。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)近現(xiàn)代小說(shuō)的興起的標(biāo)志性事件，為“新文化運(yùn)動(dòng)”?！靶挛幕\(yùn)動(dòng)”，乃是“五四運(yùn)動(dòng)”的先導(dǎo)（1915年——1919年）。中國(guó)近現(xiàn)代小說(shuō)，大致可分為四個(gè)時(shí)期。</p><p class="ql-block"> 第一時(shí)期：民國(guó)時(shí)期（即1949年新中國(guó)成立之前），是中國(guó)近現(xiàn)代小說(shuō)的多元“文藝復(fù)興”階段。民國(guó)時(shí)期，尤其是“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)，中國(guó)遭受外國(guó)列強(qiáng)侵略，社會(huì)各種思潮流行，外國(guó)的“舶來(lái)文化”，沖擊中國(guó)的“傳統(tǒng)文化”，中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展，出現(xiàn)多元文化。各類(lèi)小說(shuō)題材涌現(xiàn)，其中現(xiàn)代“言情小說(shuō)”的發(fā)端——“鴛鴦蝴蝶派”，就出在這一時(shí)期。中國(guó)近現(xiàn)代小說(shuō)的代表作家有：魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等。</p><p class="ql-block"> 晚清民國(guó)時(shí)期，報(bào)紙的興起，為小說(shuō)的創(chuàng)作，提供了一個(gè)最佳平臺(tái)。報(bào)紙通過(guò)連載小說(shuō)，招攬人氣；小說(shuō)家則通過(guò)報(bào)紙賺取稿費(fèi)。近現(xiàn)代幾乎所有的著名小說(shuō)家，最初都是從報(bào)紙上連載小說(shuō)開(kāi)始的。從“鴛鴦蝴蝶派”的張恨水，到現(xiàn)代“武俠小說(shuō)”作家金庸，都是如此。</p><p class="ql-block"> 第二階段：從建國(guó)后到“文革”結(jié)束（即1976年），是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的“階級(jí)斗爭(zhēng)階段”。這一時(shí)期的小說(shuō)，帶有明顯的政治傾向。同時(shí)，這一時(shí)期的中國(guó)大陸文藝青年，經(jīng)歷了重大的人生轉(zhuǎn)變和命運(yùn)的沉浮，他們以多視角的閱歷，以及對(duì)價(jià)值觀的思考，為下一時(shí)期的創(chuàng)作輝煌，埋下了伏筆。中國(guó)第一位獲得“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”的得主莫言，他的人生轉(zhuǎn)變就在這一時(shí)期。而在中國(guó)的港、澳、臺(tái)地區(qū)，這一時(shí)期的“言情小說(shuō)”和“武俠小說(shuō)”發(fā)展到了頂峰，分別產(chǎn)生了“瓊瑤時(shí)代”和“金庸時(shí)代”。</p><p class="ql-block"> 第三階段：改革開(kāi)放后的二十多年時(shí)期（即1978年--2003年以前），是小說(shuō)的“反思和蛻變”階段。這一時(shí)期的中國(guó)大陸小說(shuō)，展現(xiàn)了強(qiáng)勁的生命力?！拔母铩苯Y(jié)束，對(duì)外開(kāi)放，知識(shí)分子思想解放，對(duì)過(guò)去的反思，對(duì)未來(lái)的向往，傳統(tǒng)和新時(shí)代的撞擊，使得小說(shuō)界出現(xiàn)了欣欣向榮的勃勃生機(jī)。以王蒙、張賢亮、蔣子龍、王躍文、錢(qián)鐘書(shū)、路遙、梁曉聲、莫言、賈平凹、陳忠實(shí)等為代表的“文革后”作家，在此期間，創(chuàng)作了許多經(jīng)典的作品。</p><p class="ql-block"> 第四階段：21世紀(jì)初至今，是中國(guó)小說(shuō)的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”階段。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，顛覆了傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)和傳播模式，使中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展更加多元化。80后，90后這些生力軍，開(kāi)始步入文壇，并且展現(xiàn)出其驚人的創(chuàng)作能力。它標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)已經(jīng)成為主流文學(xué)之外的又一創(chuàng)作的主體。</p> <p class="ql-block">中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)</p>