信仰的信念（上）石在自在 <p class="ql-block"> <b>信仰的信念</b> </p><p class="ql-block"> ——（上） </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 當(dāng)代文明只是人類發(fā)展史中的一頁，前有曲折歷程中的村村落落，后待專注者的來來往往。 </p><p class="ql-block"> 然而，就在這承上啟下的節(jié)點(diǎn)，人類得以生存的信仰皈依，卻已經(jīng)有意無意地虛無化了，信仰虛無已經(jīng)成為了顯性的存在。 </p><p class="ql-block"> 信仰虛無是失卻信仰的化生階段。而化生階段的腐敗現(xiàn)象不僅僅是法紀(jì)問題，那是信仰缺失無法掩飾的現(xiàn)象標(biāo)志。 </p><p class="ql-block">然而，迷霧卻似當(dāng)途，那些有意無意的漠視還在蔓延著。 </p><p class="ql-block"> 在上個世紀(jì)，中國那些堅定的信仰者們曾經(jīng)是那樣群威群膽—— </p><p class="ql-block"> 在中華人民共和國建國的時候，彼時有一百萬信仰堅定的共產(chǎn)黨員。正是他們出生入死，帶領(lǐng)著全國人民 ，趕走了帝國主義和反動派，建立了一個獨(dú)立自主的新中國。就是他們，懷著堅定的救國救民的信仰，在新生的人民共和國的所有領(lǐng)域，篳路藍(lán)縷地躬耕不已，迅速完成了歷史性的工業(yè)化的基礎(chǔ)建設(shè)。 </p><p class="ql-block"> 自建國以后，那是一段懷著堅定信仰，持續(xù)三十年的艱苦建設(shè)——那至少是空前的現(xiàn)代化基礎(chǔ)建設(shè)的規(guī)模偉業(yè)。 </p><p class="ql-block"> 正當(dāng)我國在各個建設(shè)領(lǐng)域騰飛時，一個不可逆的自然現(xiàn)象凸顯：當(dāng)年那些創(chuàng)建了新中國、打下了工業(yè)化基礎(chǔ)的那一代革命人廉頗老矣，逐漸都退休了——那一代堅定的信仰者們，已經(jīng)輝煌地完成了他們的歷史使命。 </p><p class="ql-block"> 建國前后那一代革命者的歷史性功勛前無古人。 </p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，世間事波譎云詭，而延續(xù)使命，那也并非就是所有生存延續(xù)者個體的一致抉擇。 </p><p class="ql-block"> 當(dāng)共和國的新一代人走上革命前輩開創(chuàng)的基業(yè)時，是否具有像革命前輩那樣的堅定信仰？ </p><p class="ql-block"> 容我臆斷，一說到信仰，可能就會遭遇沉默——然而，信仰模糊的存在也不容漠視，那畢竟是一道分明的溝坎，肯定標(biāo)示著不同的走向。 </p><p class="ql-block"> 信仰的走向就是社會前行的走向。 </p><p class="ql-block">善惡從來分明。多少年來，敵對勢力在信仰異化上可真是做足了文章。 </p><p class="ql-block"> 如果從華夏的歷史脈絡(luò)中追尋關(guān)于信仰的歷程，史實(shí)上卻也都是那個看似模糊的否定之否定：信仰吁請——信仰構(gòu)建——信仰篤信——信仰模糊——信仰虛無——信仰重建。這一個實(shí)在運(yùn)行的往復(fù)歷程模糊而實(shí)錘，那一波接一波的周期律起伏從來如是，幾千年如是。 </p><p class="ql-block"> 但是，在歷史進(jìn)程的相關(guān)文字?jǐn)⑹鲋?，關(guān)于信仰與國家命運(yùn)的同步起伏大多闕然，這似乎是一個有意無意忽視的疑點(diǎn)——事實(shí)上，信仰起伏率與王朝更迭率幾乎同屏共振，都是歷史起伏的重要節(jié)點(diǎn)。 </p><p class="ql-block"> 所以，迷蒙在眼前的信仰虛無，不過是歷史上信仰演變的慣常而飄忽的行進(jìn)常態(tài)之一。 </p><p class="ql-block"> 從世界范圍來看，信仰認(rèn)知在波浪中進(jìn)行的回旋驚悚，雖則默默地一刻不停，卻被歷史上有意無意的漠視弄得似有似無，以至于非要瞪大了眼睛，絞盡腦汁，才能大致梳理出它們行進(jìn)的依稀脈絡(luò)——那波浪式的隱形行進(jìn)卻正在進(jìn)行時態(tài)。 </p><p class="ql-block"> 正其所以然，盛衰更迭的前后，大多會出現(xiàn)信仰模糊的一段現(xiàn)象級歷程。 </p><p class="ql-block"> 信仰模糊的征候雖則明顯，事實(shí)上的梳理與認(rèn)知卻也并不直觀——這個答案不言而喻，可能每個人心里都會有一個大致相同的概略估算。 </p><p class="ql-block"> 最近有某敵對勢力承認(rèn)，他們的陰謀演變進(jìn)程推進(jìn)了大約一半，現(xiàn)在是明顯遭遇了阻擊。曾幾何時，那些人利用資本掌控的世界媒體的絕對優(yōu)勢，干擾我國本已經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的信仰體系，尤其是已經(jīng)擾亂了信仰本體的價值認(rèn)知，已經(jīng)造成了相當(dāng)嚴(yán)重的后果——當(dāng)我們重新審視這個問題時，好像大家心里已經(jīng)不同程度地知會了我們現(xiàn)在的本體信仰狀態(tài)。 </p><p class="ql-block"> 感謝自媒體廣泛而真實(shí)的呈現(xiàn)，這個世界在一忽之間明朗了許多，并且從而鏡鑒立世：我們是否需要非常嚴(yán)肅地梳理一下，關(guān)于我們必須面對的信仰起伏課題了。 </p><p class="ql-block"> 對于信仰模糊的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)不以為然，那也是正在躑躅著的客觀現(xiàn)實(shí)。 </p><p class="ql-block"> 我以為，既然信仰虛無現(xiàn)象是客觀的存在，那就肯定意味著某種程度的價值走向的抉擇危機(jī)。 </p><p class="ql-block"> 討論這個話題，首先就是追問信仰的定義：什么是信仰？信仰有多少種形式？中國式信仰發(fā)展的歷史進(jìn)程如何？近代如何？當(dāng)代如何？現(xiàn)代如何？ </p><p class="ql-block"> 事實(shí)上是越好問越難答。 </p><p class="ql-block"> 當(dāng)世間普遍聚焦于經(jīng)濟(jì)發(fā)展時，西方已經(jīng)在信仰的話語權(quán)上把持了很多年，已經(jīng)是謬種流傳。然而，事實(shí)上并不是他們界定的那樣。 </p><p class="ql-block"> 所以信仰問題無可回避，無從繞行。就算是虛無敷衍，也至少需要厘清對于宗教信仰的導(dǎo)向認(rèn)知——因為“那些人”對于信仰的指認(rèn)，首先就是指向宗教信仰的一元論，然后才是對于中國式信仰遠(yuǎn)距離的睡眼乜斜，甚至無視。 </p><p class="ql-block"> 在這悠悠五千年的生存發(fā)展中，華夏文明一直與周邊的生存方式融合拓展，漸漸地構(gòu)成了現(xiàn)代文明的圈圍。華夏信仰融合了神州各個民族的優(yōu)秀基因，形成了現(xiàn)代中華文明的本體基質(zhì)——這樣積極的文化融合在世界上似堪為獨(dú)有。 </p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，華夏文明歷史上的文化融合也曾經(jīng)刀光劍影。 </p><p class="ql-block"> 近代以來至今，西方以自己的宗教信仰模式霸屏了很多年。他們?yōu)槭裁磿菢又鈱?dǎo)引？因為他們需要全方位的統(tǒng)治，因為他們需要獨(dú)霸著話語權(quán)以獲利，所以他們好像只認(rèn)可信仰的宗教模式。 </p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，也可能是只知道那一種信仰模式。 </p><p class="ql-block"> 誰又能想到，這個世界上的偏見與漠視源遠(yuǎn)流長，至今如是。 </p><p class="ql-block"> 究其事實(shí)，其實(shí)世間信仰肯定還存在著多種模式： </p><p class="ql-block"> 比如中國古老的宗族信仰模式——宗祠中的傳承儀軌與維護(hù)倫理綱常的社會法規(guī)。宗族信仰自有其本源道理，那是農(nóng)耕文明傳承發(fā)展了幾千年的信仰模式之一。 </p><p class="ql-block"> 比如中國的文化信仰模式——修身、齊家、治國、平天下。那曾經(jīng)是古今多少志士仁人的座右銘，并且據(jù)此創(chuàng)造了多少可歌可泣的英雄業(yè)績。 </p><p class="ql-block"> 比如中國的多種宗教信仰模式——道教、佛教、伊斯蘭教等宗教并行不悖，并沒有發(fā)生像西方那樣的宗教戰(zhàn)爭。 </p><p class="ql-block"> 隨著西方導(dǎo)引的現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)程，好像那個“快樂”之說已經(jīng)霸屏——那本身就是一種看似模糊的價值取向，那可不僅是節(jié)日頌詞而已。 </p><p class="ql-block"> 在普遍多元的信仰情懷中，盡管中國古已有之的頌詞祝語珠光寶氣，卻少見祝?！翱鞓贰敝Z，如此并非修辭的虛實(shí)，那其實(shí)是源于價值取向的人生終極修為的文化導(dǎo)向。 </p><p class="ql-block"> 正如中國式祝福的本質(zhì)，也大多是指向超越與超脫的終極信仰的修為。 </p><p class="ql-block"> 這個現(xiàn)實(shí)生存世界的本質(zhì)似是艱難，是破難而樂，而并非盲目觸及的那個物性“快樂”。 （待續(xù)） </p><p class="ql-block"><br></p>