<p class="ql-block">2024年12月的上海博物館的《何以敦煌》展覽仿佛還在令人回味，印象深刻。今年即將閉館的《念念回響，何以敦煌》展讓我再次涌入看展的熱流中。</p> <p class="ql-block"> 5座莫高窟經(jīng)典洞窟復(fù)制窟、6件敦煌藏經(jīng)洞遺書、7尊神韻天成的彩塑、7件復(fù)原樂器、50幅敦煌壁畫早中晚期代表作……讓您足不出滬走進(jìn)敦煌莫高窟。</p> <p class="ql-block">此次展覽保留了上次“何以敦煌”的部分復(fù)制窟（如285窟、3窟、17窟），增加了“敦煌最大的中心塔柱窟”428窟復(fù)制窟、“敦煌最美傳奇窟”220窟復(fù)制窟，并且“最美菩薩”“最美的反彈琵琶”壁畫這次都有復(fù)制展出。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入展館，就沉浸在大漠敦煌的千年風(fēng)沙。</p> <p class="ql-block">早期石窟藝術(shù)</p><p class="ql-block">早期一般指北涼、北魏、西魏、北周期</p><p class="ql-block">間開鑿的石窟，創(chuàng)作的壁畫。其風(fēng)格具有強(qiáng)烈的西域與外來風(fēng)格，壁畫題材以本生故事、佛傳故事、因緣故事等和單修為核心，構(gòu)圖飽滿，色彩濃郁且厚重，同時中原風(fēng)逐步顯現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">禪定佛</p><p class="ql-block">莫高窟第250窟 北魏</p><p class="ql-block">莫高窟彩塑代表作之一。這尊禪定像結(jié)珈跌坐在方形佛座上，施禪定印，土紅袈裟通肩覆體，身體端直雄保，俯首下視，嘴角微翹，莊重寧靜的神情中露出含蓄的微笑。</p> <p class="ql-block">上面為沙彌守戒自殺的故事</p><p class="ql-block">下面為鹿王本生的故事</p><p class="ql-block">上海市民心心念，"終于見到九色鹿啦!"</p><p class="ql-block">《九色鹿》是一代又一代上海市民的童年回憶，上海美術(shù)電影制片廠出品的這部經(jīng)典動畫片正是根據(jù)敦煌莫高窟第257窟壁畫《鹿王本生圖》改編而來，其濃郁的敦煌壁畫風(fēng)格，助人向善的故事內(nèi)容，印刻在無數(shù)市民的心間。</p> <p class="ql-block">當(dāng)壁畫遇上二十四節(jié)氣</p><p class="ql-block">敦煌壁畫深處，二十四節(jié)氣悄然流轉(zhuǎn)。飛天裙袂飄過驚蟄春雷，菩薩低眉處落下谷雨清露。蓮臺群芒種麥浪輕涌，藻井間白露疑霜生涼。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">千年色彩里，藏著天地呼吸的節(jié)律。每一筆丹青都在時光中應(yīng)時而動，讓古老智慧在壁上生生不息。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這是莫高窟西魏第249窟的《說法圖》，畫面中佛立于中央，佛兩側(cè)下方各繪兩身普薩，上方各繪兩組風(fēng)格的飛天。身著寬衣大袖，身姿輕盈曼妙，這是受中</p><p class="ql-block">原秀骨清像、褒衣博帶風(fēng)格彩響的中原式飛天:而另一組飛天，線條粗?jǐn)U，上身半棵，身形似U型，動感急劇減弱，具有粗驢豪放的美，這是受傳自印度凹凸暈染繪畫技法，加之色彩氧化變色后，形成的西域式飛天。</p> <p class="ql-block">此四飛天位于莫高窟第428窟南壁說法圖上部,為持樂器的伎樂飛天。造型豐富，氣氛熱烈，四飛天或彈昆琶，或彈空餐，或吹橫笛，或擊腰鼓，形象生動，</p><p class="ql-block">姿態(tài)優(yōu)美。四凸暈染法顯示其為帶有西域特點(diǎn)的樂伎飛天。</p> <p class="ql-block">此窟供養(yǎng)苦薩的姿態(tài)有持花、徒手或坐或跪于蓮之上，并都作舞蹈狀，以表示聽佛說法時產(chǎn)生的歡欣舞的熱烈場面。其特點(diǎn)是佛寬南北兩側(cè)的40 個小菩的舞姿竟無一雷同，從而保留下來了古代的40個舞動作。由于日久年深，人物身上的暈染、線條都發(fā)生變色反應(yīng)，使其更顯得粗礦豪放。這些炯娜多姿的供普薩引起了普遍的猜測：多數(shù)人認(rèn)為她們是在表演印的舞蹈:一些人認(rèn)為她們是在煉氣功，被稱為敦煌臍功：還有人認(rèn)為她們的招式更像武術(shù)，所描繪的是印度武功密發(fā)。他們到底代表什么，仍需進(jìn)一步探討。</p> <p class="ql-block">莫高窟第285窟</p><p class="ql-block">該窟開鑿于西魏大統(tǒng)年間（主室北壁發(fā)愿文中存有西魏大統(tǒng)四年（538年)、五年(539年記年)，是敦煌石窟中最早有確切開鑿年代的洞窟。主室為覆斗頂形窟，平面為方形。窟室中央現(xiàn)存一元代所建的方形壇臺，南壁和北壁對稱地各開鑿4個小禪室。部分禪室內(nèi)或門口還殘留有元代所修小塔的部分塔身?？唔斨行姆讲嬋A蓋式藻井。四披繪中國傳統(tǒng)神話諸神與佛教護(hù)法神形象，有摩尼寶珠、力士、飛天、雷公、烏獲畏獸、伏載、女賜等。四披下部一周繪有36身禪僧于山間、草廬中坐禪。山林間繪有各種野獸及捕獵場景。西壁中央鑿一圓券形大虛,兩側(cè)各有一小盤。主意內(nèi)為倚坐說法佛，小龕內(nèi)各一身戴風(fēng)帽祥僧塑像。外壁面上部畫諸天外道形象，有日天、月天、諸星辰摩醋首羅天、毗瑟紐天、鳩摩羅天、毗那夜迦天及供養(yǎng)菩薩等，下部畫四天王、婆鼓仙等，最下部意沿畫忍多紋邊飾南壁分上、中、下三段。上段通壁繪11身持樂器的伎樂飛天;中段通壁繪《五百強(qiáng)盜因緣》故事畫，末尾處繪釋迦、多寶“二佛并坐”；下段開四個小禪室，禪室間壁面自東向西繪有《化跋提長者姊緣》、《度惡牛緣》、《沙彌守戒自殺綠》和《婆羅門施身間</p><p class="ql-block">倡》故事畫。其表現(xiàn)形式，或長卷連環(huán)畫,或單幅畫。故事畫下方繪金剛力士。北壁分上、下二段。上段通壁繪有七鋪說法圖,每鋪下方均有發(fā)愿文和男、女供養(yǎng)人。其中西起第二鋪和第七鋪說法圖發(fā)愿文題留紀(jì)年還可讀識。下段亦開有4個小禪室，與南壁小禪室相對應(yīng)。東壁門上方繪有三身坐佛，門南、北側(cè)各繪大型佛說法圖一鋪。甬道頂層殘存中唐所繪跌坐菩薩一鋪，南壁中唐畫不空絹索觀音經(jīng)變一鋪，北壁中唐畫如意輪觀音經(jīng)變一鋪。前室平面橫長方形，窟頂為一面斜坡形，存宋畫殘痕。前室西壁門上開一小窟(致編第286窟)，門南殘存宋代供養(yǎng)人像，底層可見中唐畫，最底層為西魂壁畫。門北為第287窟，存宋畫男供養(yǎng)人像。</p> <p class="ql-block">第428窟</p><p class="ql-block">"敦煌最大的中心塔柱窟"</p> <p class="ql-block">第428窟位于莫高窟入口上方三層，為莫高窟最大的中心塔柱窟。此窟建于北周(557-581年)，洞窟主室平面呈方形，設(shè)</p><p class="ql-block">中心塔柱,塔柱四面各開一賽。東壁門南畫薩塘太子本生等,門北須達(dá)琴太子本生;南壁畫說法圖、盧舍那法界人中像等；西壁畫法身塔、涅槃圖等;北壁畫說法圖、降魔變等，內(nèi)容十分豐富，尤為引人注目的是,本窟中繪有約一千二百身供養(yǎng)人畫像，是敦煌石窟中供養(yǎng)人數(shù)最多的洞窟。根據(jù)這些畫像，可知此窟的開鑿創(chuàng)建北周時期河西地區(qū)社會各界通力合作的典范。據(jù)《李君莫高窟碑》（圣歷碑)等文獻(xiàn)記載，北周王室貴族建平公于義曾在莫高窟建造一大啟。公元565-576年間于義任瓜州刺史，此愿首位供養(yǎng)人身著王公19服飾，據(jù)種種跡象，學(xué)界推測此窟窟主即是于義。</p> <p class="ql-block">“敦煌最大的中心塔柱窟”第428窟，原窟主室面積178.38平米，氣象恢弘。該窟保存有敦煌石窟中最多的供養(yǎng)人畫像和最經(jīng)典的佛本生故事畫；其形制也頗具特色，中心塔柱源自印度的“支提窟”，而頂部前半部分卻是中國傳統(tǒng)建筑的人字披形頂，深刻體現(xiàn)了莫高窟的“中西交融、兼容并蓄”。</p> <p class="ql-block">這幅《須達(dá)摯太子本生故事》壁畫作品出自莫高窟隋代第419窟，故事講述：樂善好施的太子須達(dá)摯被敵國收買的婆羅門哄騙，將自己國家戰(zhàn)無不勝的寶象施予敵國，太子因此被放逐，攜王妃和兩個孩子赴恒特山修行，一路無盡施舍。最后又得一雙兒女施舍予一羅門。其子女被輾轉(zhuǎn)帶到葉波國出賣，被國王知悉，國王感動將孫兒贖回，并迎太子回國。此圖繪于窟前部人字披上，畫面分上下三層，以“之”字形構(gòu)圖方式組成長卷連環(huán)畫，隋代共3幅，以此窟此幅最為精彩。</p> <p class="ql-block">天穹華章</p><p class="ql-block">裝飾圖案，作為敦煌石窟藝術(shù)中不可或缺的垂要組成部分，擁有獨(dú)一無二的藝術(shù)魅力。其形態(tài)千變?nèi)f化，或靈動飄邀，或莊重規(guī)整；紋樣豐富致極，幾何紋、花卉紋、動物紋等相互交織，色彩絢麗奪目，歷經(jīng)千年歲月洗禮，依舊明艷動人。它以獨(dú)特的藝術(shù)語言，為石窟建筑、壁畫、彩塑裝點(diǎn)出層次豐畗的美感。</p> <p class="ql-block">葡萄石榴紋藻井</p><p class="ql-block">莫高窟第322窟</p> <p class="ql-block">窟頂藻井是中央通過藤蔓、忍冬形成一朵四瓣蓮花，外沿分別繪有鱗片紋、聯(lián)珠紋。最外層是垂角紋和幔帷。慢帷外沿畫有十六身飛天環(huán)繞藻井飛行。藻井色彩以天藍(lán)色和土紅色為主。葡萄被引進(jìn)中國始于西漢張騫出使西域，帶回種苗在開始栽培。在敦煌莫高窟壁畫中，畫有葡萄、石榴等紋樣圖案的出現(xiàn)，充分體現(xiàn)出中古時期，中原、敦煌和西域的往來交流。</p> <p class="ql-block">蓮花飛天藻井圖案</p><p class="ql-block">莫高窟第329窟 初唐（公元618---704年）</p> <p class="ql-block">此窟覆斗形頂，蓮花飛天井心。中心畫蓮花，花心呈五色轉(zhuǎn)輪。四身持花飛天，在藍(lán)天中，乘流動彩云環(huán)繞蓮花飛旋。邊飾卷草、方格、聯(lián)珠紋樣及垂角慢帷，以深、淺紅色為主，配以白、豬石、黃丹、色彩熱烈變化豐富。是初唐藻井的代表作之一</p> <p class="ql-block">莫高窟第220窟，近年曾以微縮形式在上海展出，這次終于以復(fù)制窟形式來到上海。220窟的歷程極具傳奇性，歷史長河中，四壁的壁畫自然脫落，逐步露出了底層的唐代壁畫杰作：維摩詰經(jīng)變、無量壽經(jīng)變、藥師經(jīng)變，凈土寶池、琉璃燃燈、胡旋舞樂等等。因其美，因其傳奇，220窟被譽(yù)為“敦煌最美傳奇窟”。</p> <p class="ql-block">展覽還呈現(xiàn)了姿態(tài)萬千的敦煌彩塑，這些彩塑形象生動、神韻天成，令人嘆為觀止。</p> <p class="ql-block">供養(yǎng)菩薩</p><p class="ql-block">莫高窟328窟 初唐</p> <p class="ql-block">這身供養(yǎng)菩薩體態(tài)修長，面頰豐潤，嘴唇上有小胡子，上身袒露，瓔珞長垂，腰圍錦裙，胡跪在蓮臺之上，整體氣質(zhì)端莊典雅，神情嚴(yán)肅恭敬。</p> <p class="ql-block">十一面觀音圖</p><p class="ql-block">莫高窟第321窟 初唐（公元628---704）</p> <p class="ql-block">十一面觀音是密教中最受尊崇的菩薩之一，十一個顏面象征菩薩修完“十地”最終功行圓滿，到達(dá)第十地·佛地。敦煌的十一面觀音像自初唐開始流行。此十面觀音中，主尊觀音有十一面，既無頭光，又無背光，但有傘蓋。觀音戴寶冠，主面寶冠上有化佛。有六臂，手中持楊柳、凈瓶.結(jié)手印，羅衣透體站立于雙樹前的連花上。兩側(cè)的協(xié)侍苦 薩，身材修長，亭亭玉立。普薩身后雙樹上的五色銀杏葉色彩艷麗，雙樹枝葉相交，與十一面觀音的傘蓋構(gòu)成一個更大的傘蓋，</p><p class="ql-block">為同時期教煌壁畫所罕見。</p> <p class="ql-block">敦煌壁畫早中晚期的代表作，如“敦煌最美菩薩”壁畫、“敦煌最美的反彈琵琶舞”壁畫等。這些壁畫以其細(xì)膩的筆觸、生動的色彩和豐富的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了敦煌藝術(shù)的獨(dú)特魅力。</p> <p class="ql-block">反彈琵琶舞樂圖</p><p class="ql-block">莫高窟第112窟 中唐（公元781--848年）</p> <p class="ql-block">此圖是位于洞窟南壁的觀無量壽經(jīng)變中之舞樂圖。美麗的舞者，舉起琵琶反背在身后，屈身向右，提右腿，和著激動人心的樂曲聲，跳著歡快的舞蹈。她手中琵琶在背后撥彈，連彈帶舞，有極大的難度。兩旁的伎樂，分別彈奏琵琶、阮咸、堂 、雞婁鼓、橫笛、拍板等，通過舞樂表現(xiàn)了西方凈土世界的歡樂氣氛，是研究唐代舞樂史的珍貴資料，也是敦煌壁畫中最美的一幅反彈琵琶造型。</p> <p class="ql-block">四飛天</p><p class="ql-block">莫高窟320窟 盛唐（公元705----781年）</p> <p class="ql-block">此飛天繪在主尊阿彌陀佛的華蓋的上方，一前一后分擁兩列，前兩身對稱地?fù)碜o(hù)在華蓋的左右兩側(cè)，一手撒花，一手接引，身材炯娜多姿，飄帶躍然有聲，后面兩身飛天對稱緊隨其后，亦作撇花接引之勢，長長的飄帶襯托出飛行中輕盈靈動的體態(tài)。整個畫面由飛天和流云組成一幅動態(tài)的場面，加上絢麗的色彩，生動地表現(xiàn)了佛土的美妙。這是莫高窟唐代飛天的代表作之一。</p> <p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)數(shù)萬件文物、被譽(yù)為“藏經(jīng)洞”的第17窟。</p> <p class="ql-block">佛龕</p><p class="ql-block">莫高窟第45窟 盛唐（公元705--781年）</p> <p class="ql-block">此龕內(nèi)的塑像是唐代雕塑藝術(shù)的杰作。這鋪塑像原系九身，龕外兩側(cè)力士像已毀，現(xiàn)存七身。塑像按照通常秩序縱向?qū)ΨQ的布置在深敝口龕內(nèi)。以佛像為中心，按身份等級侍列成對弟子、普薩、天王，由于身份的不同，人物的表情和氣質(zhì)也截然有別。造成有靜有動、文武并俱的活躍氣氛。人物的表情變化及內(nèi)</p><p class="ql-block">心狀態(tài)與整窟內(nèi)容、形式，彼此呼應(yīng)，相得益彰.統(tǒng)一在完整的主題之內(nèi)，使群體雕塑既從屬于建筑空間.又能獨(dú)立欣賞。</p> <p class="ql-block">水月觀音</p><p class="ql-block">榆林窟第2窟（北壁)西夏公元1038-1227</p> <p class="ql-block">這是榆林窟西夏第2窟的壁畫作品。畫面中水月觀音頭戴普薩冠，胸飾理珞，左手扶膝，右手微舉胸前，雙腳相并。菩薩頭部微微仰起，凝視左前方的一輪殘月，整個人物被罩在光環(huán)之內(nèi)，光環(huán)背后是山巒，前方有溪水，左側(cè)有一凈瓶插柳枝。在畫面左前方有一飛天遙相禮拜，右前方有僧人及弟子禮拜的圖像。整個畫面以石綠、墨綠為主體色調(diào)，線條流暢，人物情態(tài)逼真，是西夏時期水月觀音像的代表佳作。</p> <p class="ql-block">水月觀音</p><p class="ql-block">榆林窟第2窟（南壁)西夏公元1038-1227</p> <p class="ql-block">這幅水月觀音圖，與另一幅精美的水月觀音圖同出自榆林窟西夏第2窟。水月觀音是觀音三十三化現(xiàn)之一。在敦煌壁畫中，五代始見存在，開始多為小幅畫面，到西夏時期多為鴻篇巨制。此畫面上茫茫流水，景色廖廓，在透明巨大的圓光里，一位頭戴金冠，長發(fā)披扁，佩戴瓔珞臂釧、腰系長裙的觀音形象躍然壁上。菩薩雙腿一屈一盤，一手撐地，一手修長的手指輕輕撥動念珠，半側(cè)身若有所思，坐在有如琉璃般光滑，又有浮云縹緲的巖石上。身后山石如蒼松般高聳入云，石縫間翠竹搖擺，遠(yuǎn)處空中虛無縹緲中一對鸚鵡雙飛，景色寧靜優(yōu)美，宛如在仙境一般。畫面左下角，一人踏云而來，著大袖長，按云肩，雙手合十禮拜觀音。整個畫面有動有靜，綠色與藍(lán)青色的運(yùn)用，恰到好處。這不僅僅是一幅杰出的人物面，也是一幅優(yōu)秀的山水風(fēng)景畫。</p> <p class="ql-block">文殊變</p><p class="ql-block">榆林窟第3窟 西夏（公元1038--1227年）</p> <p class="ql-block">文殊變和普賢變是唐代以來盛行不衰的壁畫題材。這幅榆林窟西夏第3窟的文殊變，使這一題材的繪制達(dá)到了它的藝術(shù)巔峰。畫面中，山戀氣勢磅礴，水色蒼茫，文殊菩薩手持如意結(jié)咖跌坐于青獅背上的蓮座中，形象豐腴、俊雅、堅毅、沉靜。而象征智慧威猛的青獅足踏</p><p class="ql-block">蓮花，步伐穩(wěn)健有力，馴獅奴用力拉著繩。在文殊菩薩周國畫了帝釋天、天王、普薩、羅漢、童子等圣眾，描繪出他們在云海之上渡海的仙境。畫面背景遠(yuǎn)處的山密，群峰聳立在清澈的水面上，環(huán)抱著許多輒眠的佛寺廟宇，這是《華嚴(yán)經(jīng)》所說從古以來文殊普薩居住的清涼山。整幅畫繼承了中原李公鱗、馬遠(yuǎn)、夏圭一派的白描人物和水墨山水的傳統(tǒng)，是一幅規(guī)模社觀、氣勢恢宏、</p><p class="ql-block">意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)性頗高的佳作。</p> <p class="ql-block">普賢変</p><p class="ql-block">榆林窟第3窟 西夏（公元1038--1227年）</p> <p class="ql-block">這幅普賢變是榆林窟西夏第3窟的作品。畫面中普賢普薩乘坐大象，右腿半咖坐于蓮座上，頭戴冠，身披帛，理珞隨風(fēng)飄揚(yáng)，手持經(jīng)書，俯視下界，神態(tài)悲憫?？罩杏衅账_、天王、羅漢及道教的天人，環(huán)繞普賢菩薩周邊，乘云浮游于大海之上。上方天際有仙山瓊閣，左側(cè)中部畫玄奘取經(jīng)與猴行者牽著馬，在巡禮中向普薩合十禮拜，說明當(dāng)時流傳的三藏取經(jīng)故事也成為佛教壁畫描繪的題材。</p> <p class="ql-block">莫高窟第3窟</p> <p class="ql-block">該窟建于元代，小型殿堂窟。主室覆斗頂，藻井中心浮塑四龍(中心殘毀),四披畫聯(lián)泉紋圖案(東披殘，南、北披模糊);西壁鑫頂帳形龕內(nèi)清修八臂觀音菩薩;南壁正中繪十一面千手千眼觀音立像。兩上角飛天各一身，東側(cè)繪帝釋天,下跌坐梵天女。西側(cè)梵天女,下婆羅門;北壁正中繪十一面千手千眼觀音立像。東側(cè)婆娑仙，下三頭六臂金剛、豬頭毗那夜迦。西側(cè)吉祥天,下三頭八臂金剛、象頭毗那夜迦。兩上角飛天各一身;東壁門上畫跌坐佛五身，門北畫散財觀音一鋪(七寶施貧兒)，門南畫凈瓶觀音一鋪(甘露施餓鬼);無甬道，無前室。</p> <p class="ql-block">五臺山圖</p><p class="ql-block">莫高窟第61窟 五代（公元907---979年）</p> <p class="ql-block">莫高窟五代時期的第61窟五臺山圖是敦煌壁畫中規(guī)模最大的山水人物畫，也是最大的全景式歷史地圖。</p><p class="ql-block">原畫長13米，高3.6米。此畫詳細(xì)描繪了東起河北正定,西至山西太原，方圓五百里的山川地形及社會風(fēng)情。畫面左側(cè)為南臺、西臺，下部為太原城至五臺山的道路:上方畫毗沙門天王、阿羅漢赴會，以及云中化現(xiàn)佛頭、龍王、毒龍和雷公。右側(cè)為北臺、東臺，下部是五臺山至鎮(zhèn)州的道路:上方畫觀音和眾普薩、阿羅漢赴會，以及云中龍王化現(xiàn)。中部為中臺，中部下方是五臺縣。圖中還描繪了高僧、官吏、商販、善男信女等各種人物的社會場景。尤其是圖中所繪城郭、寺廟、樓臺、佛塔、亭閣、橋梁等各類建筑一百七十多處，是一幅十分珍貴的古代建筑史圖像資料。</p> <p class="ql-block">這些復(fù)制洞窟以其精美的細(xì)節(jié)和逼真的還原，讓觀眾仿佛置身于敦煌莫高窟之中。</p> <p class="ql-block">千年守護(hù)，十二星宮</p> <p class="ql-block">“何以敦煌·念念回響”展覽是敦煌文化的一次集中展示，更是對敦煌藝術(shù)保護(hù)與傳播的又一次重要實(shí)踐。通過沉浸式的展覽形式，我們穿越時空，感受了敦煌文化的博大精深。</p>