<p class="ql-block">中國(guó)考古博物館位于北京奧林匹克公園龍形水系東邊，隸屬中國(guó)歷史研究院。研究院2019年就已經(jīng)建成，但考古博物館2023年才對(duì)外開(kāi)放。因?yàn)殡x家較近我多次進(jìn)去參觀。中國(guó)考古博物館的建筑外形方正宏偉，似鼎如尊。?“鼎”? 在中國(guó)古代象征?權(quán)力、疆域與國(guó)家統(tǒng)一?，?“尊”? 是古代盛酒禮器，寓意?尊重、吉祥與神圣。兩者結(jié)合既呼應(yīng)其作為?展示中華五千年文明成果的國(guó)家級(jí)殿堂?的功能，也傳遞出對(duì)歷史的莊重態(tài)度?。檐口之上以“?亜?”字形結(jié)構(gòu)銜接方圓，承托?圓形天臺(tái)?，寓意“?天圓地方?”，體現(xiàn)古人宇宙觀與“?俯仰天地之象?”的哲學(xué)意境 ??。外墻高懸碩大篆書(shū)“?史?”字，直接點(diǎn)明博物館的?歷史使命與文化擔(dān)當(dāng)???。</p> <p class="ql-block">2019年好友鐵躍老弟來(lái)京，那時(shí)歷史研究院主體建筑剛剛完成</p> <p class="ql-block">走進(jìn)大廳，正面千里江山圖上方“歷史是最好的教科書(shū)”九個(gè)大字，詮釋了考古博物館的真諦，下方是2019年中國(guó)歷史研究院成立時(shí)習(xí)主席的賀信。一樓序廳，一條歷史大道，時(shí)光數(shù)軸從800萬(wàn)年前的臘瑪古猿（從猿到人的中間代表）到2023年博物館開(kāi)館。時(shí)間刻度展示了中華文明“百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史”，記錄了中華文明進(jìn)程的重要節(jié)點(diǎn)和重大事件。大道盡頭墻上是一面巨大的銅鏡，寓意“以史為鏡，鑒古為今”。</p><p class="ql-block">博物館每一個(gè)小時(shí)有一次免費(fèi)講解。講解員詳細(xì)介紹了一至五樓展廳，和鎮(zhèn)館之寶與特色展品??。</p><p class="ql-block">綠松石龍形器?：出土于河南偃師二里頭遺址，由?2000多片綠松石?組成，被譽(yù)為“超級(jí)國(guó)寶”，是探索中華龍圖騰演變的關(guān)鍵實(shí)物。???</p><p class="ql-block">嵌綠松石象牙杯?：出土于河南安陽(yáng)殷墟婦好墓，紋飾精美，為首批禁止出國(guó)（境）展覽文物。???</p><p class="ql-block">銅犧尊?：西周青銅器精品，紋飾復(fù)雜，代表了當(dāng)時(shí)青銅鑄造的巔峰技藝。???其他重要文物?：如朱書(shū)文字陶扁壺、彩繪龍紋陶盤(pán)、司母辛銅方鼎等，均來(lái)自重要考古發(fā)現(xiàn)。??????</p> <p class="ql-block">（一）文明起源</p><p class="ql-block">我們從哪兒來(lái)？怎樣走到了今天？一直是人類的"歷史之問(wèn)"。在人們孜孜以求的探索中，國(guó)際學(xué)術(shù)界漸趨形成"非洲移民替代"與"本土連續(xù)進(jìn)化"兩種立論，并引發(fā)了"走出非洲說(shuō)"和"多地區(qū)進(jìn)化說(shuō)"的持續(xù)碰撞。</p><p class="ql-block">中國(guó)是人類起源地之一，是世界上為數(shù)不多的獨(dú)立形成早期國(guó)家文明的國(guó)家之一。距今800年前后，中國(guó)境內(nèi)的原始先民開(kāi)始定居，營(yíng)造聚落。定居生活促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展、原始藝術(shù)的進(jìn)步以及陶器制作技術(shù)的提高。自距今170多萬(wàn)年的元謀人開(kāi)始，歷經(jīng)漫長(zhǎng)的演進(jìn)，博物館的“鄖縣人 百萬(wàn)年人類史考古實(shí)證”展示了在湖北十堰鄖縣學(xué)堂梁子遺址的發(fā)掘與考證。那是一處集古人類、古動(dòng)物、石器三位一體的的世界著名舊石器時(shí)代遺址。</p><p class="ql-block">在距今2萬(wàn)至1萬(wàn)年左右，我們的先民走出了寒冷的冰河時(shí)代，沐浴在全新世溫暖的陽(yáng)光之下，在勞動(dòng)中逐漸學(xué)會(huì)了制作石器、燒制陶器、馴化動(dòng)物、栽培植物和定居生活，開(kāi)辟了人類從攫取性的采集狩獵經(jīng)濟(jì)到生產(chǎn)性的種植養(yǎng)殖經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的新紀(jì)元。隨著生產(chǎn)力水平不斷提高，社會(huì)開(kāi)始分化，私有制隨之形成，社會(huì)的復(fù)雜化肇始文明曙光。提到距今2萬(wàn)年左右的陜西省宜川縣龍王辿遺址，多數(shù)人會(huì)比較陌生，但說(shuō)到壺口瀑布一定無(wú)人不曉。龍王辿遺址距離壺口瀑布僅一箭之遙，令人驚嘆的是，在此處的重大考古發(fā)現(xiàn)，揭開(kāi)了我們先民即將迎來(lái)新石器革命的滄桑巨變、踏上人類文明殿堂的神秘面紗。距今5800年前后，黃河、長(zhǎng)江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象。各地區(qū)的文明化進(jìn)程異彩紛呈、各有特色，同時(shí)也發(fā)生了以廟底溝類型彩陶的擴(kuò)張和玉禮器的傳播等為顯著標(biāo)志的大規(guī)模文化整合運(yùn)動(dòng)。彩陶的傳播與演變，是中華文明形成過(guò)程中第一次大范圍的文化認(rèn)同，開(kāi)辟了中華文明大一統(tǒng)的先聲。從距今5500年左右起，中國(guó)各主要史前文化區(qū)普遍開(kāi)始社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程，最遲到距今5300年前后，中華文明的曙光終于閃耀東方。</p> <p class="ql-block">（二）?宅茲中國(guó)</p><p class="ql-block">我國(guó)為什么叫中國(guó)？中國(guó)一詞最早出現(xiàn)在何時(shí)何地？為什么龍是中國(guó)人的圖騰？</p><p class="ql-block">中國(guó)古代文明是人類歷史上四大古代文明之一，但長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)古代年表公認(rèn)可依據(jù)的確切年代，只能追溯到西周晚期的共和元年即公元前841年，此前歷史尚未建立起年代學(xué)標(biāo)尺。所以，1996年5月正式啟動(dòng)斷代工程，<span style="font-size:18px;">研究中國(guó)夏商周三代年代學(xué)，</span>是國(guó)家"九五"計(jì)劃重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目。</p><p class="ql-block">斷代工程200公布階段性成果，提出《夏商周年表》。初步確定夏朝起始年代約為公元前2070年，夏商分界約為公元前1600年，盤(pán)庚遷殷約為公元前1300年，商周分界為公元前1046年，并排出商后期十二王大致在位年代和西周十王在位年代。</p><p class="ql-block"> 建中立扱</p><p class="ql-block">隨著萬(wàn)邦林立、"滿天星斗"的龍山時(shí)代落下帷幕，華夏文明逐漸由多元的古國(guó)時(shí)期進(jìn)入一體的王朝時(shí)期。在位于中原腹心地區(qū)的嵩山周?chē)?，新砦和二里頭兩個(gè)超大型都邑相繼崛起。二里頭文化似乎就是"新生王權(quán)國(guó)家"的代言，它以無(wú)與倫比的創(chuàng)造力，開(kāi)創(chuàng)了華夏文明新篇章，它擁有巨大的文化感召力，甚至勢(shì)不可擋地向四周大規(guī)模輻射，其影響北達(dá)燕山以北，南至整個(gè)長(zhǎng)江流域甚至嶺南以南，東及豫魯交界，西到甘青高原一帶。</p><p class="ql-block">宅茲中國(guó)典范初成"中國(guó)"一詞最早見(jiàn)于西周初年青銅器"何尊"的銘文。長(zhǎng)達(dá)122字的銘文，講述了周武王在滅商之后作出營(yíng)建東都這一重大決策的經(jīng)過(guò)。銘文中留下了祭告上天的話："余其宅茲中國(guó)，自之薛（乂）民"，意思是建都于天下的中心，在這里統(tǒng)治天下之人。銘文中的"中國(guó)"即為洛邑所在的中原腹地﹣﹣洛陽(yáng)盆地，而二里頭遺址恰恰就是洛陽(yáng)盆地內(nèi)最早的一座大型都邑。</p><p class="ql-block">龍——中國(guó)人的圖騰</p><p class="ql-block">洛水之陽(yáng)天地之中龍出大都</p><p class="ql-block">隨著中原王朝的社會(huì)文化整合，各地具有多源性特征的新石器時(shí)代的"龍"形象規(guī)范劃一，并逐漸抽象化和神秘化，作為獸面形象固定下來(lái)，成為王室貴族禮器或威權(quán)物品最重要的裝飾主題。</p><p class="ql-block">二里頭遺址出土的綠松石龍形器，巨頭蜷尾，龍身曲伏有致，躍然欲生。龍身有銅鈴，內(nèi)有玉石鈴舌?！对?shī)經(jīng)》中記周王祭祀于宗廟，有"龍旗陽(yáng)陽(yáng)，和鈴尖尖"場(chǎng)景描寫(xiě)，與綠松石鑲嵌器（龍形器或銅牌飾）、銅鈴共存的情況，頗為契合。當(dāng)時(shí)銅鈴皇古銅色，與藍(lán)綠色的綠松石交相輝映，可以想見(jiàn)持有者的氣派。</p><p class="ql-block">商邑烈烈宮室巍巍進(jìn)入商代，隨著王權(quán)強(qiáng)固、王朝興盛，王都建設(shè)大幅度展開(kāi)。由商代前期的鄭州商城和偃師商城，到商代后期的安陽(yáng)洹北商城和殷墟，在約400年時(shí)間里，王都規(guī)模不斷擴(kuò)大，功能分區(qū)日趨復(fù)雜，宮室建筑漸成規(guī)制。龐大的宮殿宗廟區(qū)、封閉的"四合院"建筑等，奠定了日后王朝中國(guó)都邑宮室制度的基礎(chǔ)。者銅時(shí)代二里頭文化開(kāi)創(chuàng)的宮室制度、以青銅禮器為核心的器用制度和早期國(guó)家的運(yùn)行方式，在商代進(jìn)一步發(fā)展。從偃師商城、鄭州商城、洹北商城到安陽(yáng)殷墟，大小都邑相繼建立。作為維系等級(jí)制度的政治權(quán)力工具，青銅器被大量生產(chǎn)，助推中國(guó)古代青銅文化達(dá)到新高峰。目前發(fā)現(xiàn)的甲骨文主要屬于商代晚期，甲骨文不僅使商代晚期歷史成為信史，而且也是最早成體系的中國(guó)文化載體及凝聚民族情感的載體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（三）大國(guó)一統(tǒng)六合一統(tǒng)，盛世華章。中國(guó)是統(tǒng)一多民族國(guó)家，各族人民在神州大地上繁衍生息，和諧相處。自秦朝統(tǒng)一全國(guó)后，歷經(jīng)多次王朝更迭，其間雖出現(xiàn)過(guò)短暫分裂，但國(guó)家統(tǒng)一的總格局從來(lái)沒(méi)有改變。國(guó)家統(tǒng)一始終是中華民族永恒的主題，是中國(guó)歷史發(fā)展的主流。歷經(jīng)五千多年滄桑巨變，中國(guó)因統(tǒng)一而強(qiáng)大，因統(tǒng)一而安寧，因統(tǒng)一面美麗。"大一統(tǒng)"理念成為中華兒女崇尚和堅(jiān)守的精神依托。"大一統(tǒng)"既是中國(guó)人的哲學(xué)思想，也是政治抱負(fù)?！豆騻鳌る[公元年》就記載"何言乎王正月？大一統(tǒng)也"?？鬃映珜?dǎo)和而不同，天下一家。秦始皇開(kāi)創(chuàng)大一統(tǒng)局面，建立了中央集權(quán)政治制度，推行"書(shū)同文、車(chē)同軌"，歷代有識(shí)之士以修身、齊家、治國(guó)、平天下為理想境界，把崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同的價(jià)值追求，轉(zhuǎn)化為千百年來(lái)治國(guó)理政的探索與實(shí)踐。在"大一統(tǒng)"思想引領(lǐng)下，中國(guó)人形成獨(dú)有的天下觀和國(guó)家觀，開(kāi)創(chuàng)出文景之治、漢武盛世、貞觀之治、開(kāi)元盛世、康乾盛世等盛世景象。 漢魏洛陽(yáng)城遺址位于河南省洛陽(yáng)市東約15千米，是東漢、曹魏、西晉、北魏的都城遺址。</p><p class="ql-block">四樓?和融萬(wàn)方?：聚焦絲綢之路與海上絲綢之路，展現(xiàn)中外文明交流。??</p> <p class="ql-block">五樓?民族覺(jué)醒?：展示近代以來(lái)中國(guó)人民的奮斗史。這里有孫中山的手跡，有湘江評(píng)論的原件，有開(kāi)國(guó)大典的原始紀(jì)錄片。</p> <p class="ql-block">從何而來(lái)，更懂得該往何處去。 參觀考古博物館，不僅是一場(chǎng)視覺(jué)的盛宴，更是一次精神的洗禮。那些跨越千年的文物，如同文明的星火，照亮了歷史的長(zhǎng)河，也照亮了我們的心靈。我們更應(yīng)銘記歷史，珍視這些來(lái)之不易的文化瑰寶，傳承先輩留下的精神財(cái)富，讓中華文明在新時(shí)代里，繼續(xù)綻放出更加璀璨的光芒。</p>