曲陽北岳廟：千年祀岳的莊嚴回響

波瀾不驚

三月曲陽，云影低垂，青瓦紅墻在微涼春氣里愈顯沉靜。與家人及游友同訪北岳廟，一步一階，恍若踏進一部立于大地的禮制長卷——五岳祭祀自漢宣帝神爵元年（前61年）定為常禮，而此廟肇基于北魏景明、正始年間（500–508年），已逾一千五百載。德寧之殿作為現(xiàn)存元代最大木構建筑，無聲矗立，是五岳祠祀中規(guī)格最高的實體見證。 北岳廟，漢稱北岳祠，唐稱北岳安天王廟，宋稱北岳安天元圣帝廟，元稱北岳安天大貞元圣帝廟，到明時去掉歷代所加封號，改稱為北岳廟。始建于南北朝時期北魏景明、正始年間（500—512年），清順治十七年（1660年）以前，北岳廟一直是歷代封建帝王祭祀北岳恒山之神的場所，總占地面積為173982平方米。 石獅靜守朝岳門，苔痕漫過磚縫，老樹新芽未發(fā)，枝干虬然向天。窗欞白繪隱現(xiàn)龍紋，石碑銘文半掩于光影之間，一幅古圖懸于木框，塔影層疊，似將整座北岳廟的格局悄然收束于方寸。 北岳廟建筑格局呈坐北朝南的“田”字形，采用的是以中軸線為主，兩廂對稱的傳統(tǒng)建筑形式。廟內(nèi)主體建筑德寧之殿在中軸線北端，往南依次建有飛石殿、三山門、凌霄門、御香亭、朝岳門、牌坊、石橋等。 御香亭始建于明嘉靖十五年（公元1536年），又稱敬一亭、更衣亭，為祭祀北岳之前更衣上香之地，平面八角形，重檐三滴水攢尖頂，設計精巧，造型美觀。 凌霄門建于明嘉靖之前，單檐硬山布瓦頂，面闊三間，進深二間，門前設有八字照壁墻。1987年重修。 凌霄門兩側的碑刻，為北岳之圖。 三山門三山門，始建于明嘉靖年間，原為三連門，后改建。1986年重修。單檐懸山頂，面闊五間，進深三間。 三山門兩側的碑刻出自吳道子之筆。 三山門內(nèi)壁碑刻中山松醪賦蘇軾撰文并書。蘇軾于宋元祐八年九月至紹圣元年四月間出知定州。蘇軾非常愛好釀酒，對釀制方法及原料頗有研究，曾作文贊北岳之松，以北岳松節(jié)釀制松醪酒，并創(chuàng)作了文壇名篇《中山松醪賦》。字體精美瑰麗，雖姿態(tài)百出，但結構緊密，為其手書佳作。 飛石殿遺址據(jù)《定州志》和《曲陽縣志》載：虞舜和唐貞觀年間，先后兩次有飛石墜落曲陽，便建殿祭之，故取名飛石殿。據(jù)載，飛石長不滿丈，寬四尺有余。飛石殿于清宣統(tǒng)元年（公元1909年）燒毀。現(xiàn)存遺址保存有明代浙江人樊獻科所書"飛石"二字和民國時期沈陽人李經(jīng)正書"飛石殿遺址"碑刻。 德寧之殿德寧之殿--北岳廟主體建筑，始建于南北朝北魏宣武帝時期，取自以德治國，天下安寧之意。該殿氣勢磅礴，雄偉壯觀，重檐九脊廡殿頂，面闊九間，進深六間，占地2009.8平方米，高25.6米，規(guī)格高，體量大，顯示了岳祀的等級。宋初被契丹焚毀，淳化二年（公元991年）重修；元代初年，元世祖特旨修葺北岳廟，德寧之殿于至元七年（1270年）完工，是我國目前尚存元代最大的木結構建筑，也是五岳祭祀中規(guī)格最高的古建筑。殿內(nèi)東西兩壁保存有唐代畫圣吳道子所繪巨幅彩色壁畫《天宮圖》，全國罕見，國之瑰寶，是我國古代壁畫藝術珍品。1981年至1987年，國家撥?？顚Φ聦幹钸M行落架重修，保持了元代建筑原貌。 德寧之殿臺基上石欄望柱頭的石獅子造型生動，各不相同。 北岳恒圖此碑刻于明嘉靖二十六年（公元1547年），曲陽知縣周寅刻石。此碑繪制了北岳廟的范圍和建筑布局。北岳廟規(guī)模宏大，古建成群，主要建筑坐落在南北中軸線上，建筑平面布局呈"田"字形。碑陰記載了立圖碑的緣由。北岳恒山在曲陽祭祀由來已久，明代出現(xiàn)了改祀北岳于山西渾源的爭論。顧慮日后廟地被占用，故將北岳的地產(chǎn)財物繪于圖上。 德寧之殿未開放，壁畫在《北岳文化陳列館》內(nèi)有仿制品可供欣賞。 東壁畫《云行雨施》畫面是天宮中眾天神興師動眾，興云布雨，普降甘霖的具體情節(jié)和人物形象。上層為天宮雷部諸神，下層為山川地祗，共畫諸神40個。壁畫正中有一條長達6.4米的巨龍，是整幅壁畫的精華之處，傳說云中龍是興云降雨之神，它體態(tài)崎曲蜿蜒，氣勢威猛，有吞云吐霧之勢。 西壁畫《萬國咸寧》畫面為眾天神勝利完成為民降福的任務后偃旗息鼓，鳴金收軍，得勝回宮的宏大場面。在畫面左半部的上方畫"飛天神"，俗稱"曲陽鬼",是西壁畫之精華。它相貌猙獰，肌肉粗健，橫槍倒戈，騰空飛奔，氣勢逼人。 古北岳祭祀古北岳祭祀由來已久。據(jù)《尚書·舜典》記載，舜"十有一月，巡狩至于北岳。"夏、商、周三代及至秦朝，帝王巡至北岳必進行祭祀。漢代開始在曲陽建立祠廟進行祭祀，并形成了定制常禮。據(jù)史料記載，歷代封建王朝對北岳祭祀都十分虔誠，列為國之大事，對祭祀的禮儀、時間、祭器、祭品等做出具體規(guī)定，并設祀官，專司其職。舉凡皇帝登基、生子、壽誕，皇帝出巡路經(jīng)此地；或國家征戰(zhàn)、戡亂，或遇旱澇等自然災害，大都祭祀北岳，祈福禳災，保祐國泰民安。據(jù)《曲陽縣志》和北岳廟碑刻記載，自漢至明代，皇帝及其遣官到北岳廟祭祀達300多次。特別是唐宋元明幾朝，分別以皇帝封北岳為"安天王、安天元圣帝、安天大貞玄圣帝和神"為標志，成為我國封建王朝祭祀活動的幾個重要階段。 祭祀等級歷史上皇帝親自參加祭祀的壇廟為一等廟，屬于大祀，這種廟多位于京師，用以祭祀天地日月、社稷、祖宗等。二等廟是皇帝親祀或派為祭祀的廟宇，其祭祀的對象是名山大川，具體則指五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆之神。北岳廟即屬此類廟宇。三等廟位于府、縣治所，是由地方官主持祭祀的廟宇，屬于小祀，北岳廟作為國家祭祀的二等廟，祭祀等級屬于中祀。 宋代祭祀《宋史·禮志》載，宋五禮以序，以吉禮為首，對岳鎮(zhèn)海瀆之祀即為吉禮。宋太祖趙匡胤下詔，讓官吏制做各岳神的衣、冠、劍、履，遣使者到各廟更換。又詔："岳、瀆并東海廟，各以本縣令兼廟令，縣尉兼廟丞，專掌祀事。"宋代在唐代封北岳為"安天王"的基礎上加封為"安天元圣帝"，由"王"而"帝",宋真宗趙恒開寫了祭祀史冊上的新篇章。宋代祭祀活動，史載達百次之多。元代祭祀元朝，是一個由身居塞外，以游牧生活為主的少數(shù)民族所建立的王朝。元朝的國都離中土較遠，交通不便，因而形成了祭祀岳、鎮(zhèn)、海、瀆遣使者奉璽書即其處行事的祭祀方式，稱之為代祀。元世祖忽必烈在宋代加封北岳"安天元圣帝"的基礎上，又在"元圣帝"前加"大貞"二字，封北岳為"安天大貞玄圣帝"。這體現(xiàn)了元朝統(tǒng)治者對北岳重要性的認識，進一步確定了北岳在當時名山大川中不可或缺的特殊位置。 明代祭祀明代是社會經(jīng)濟、文化發(fā)展較快的時期，對于五岳祭祀的認識提升到了一個新的高度。明太祖初定天下，就首先建立禮樂二局，研討禮樂之事。洪武二年(1369年）即祭祀北岳，以謝北岳神默助；三年太祖又詔定岳、鎮(zhèn)、海、瀆神號，北岳恒山稱之為神，并親自署名撰寫祭文，遣官到各廟以更定神號致祭。七年（1374年）又下詔闡述封號之原委；十年（1377年）遣魏國公徐達至北岳廟祭祀。明朝的祭祀事宜屬于禮部，形式分為大祀、中祀、小祀。當時岳、鎮(zhèn)、海、瀆的祭祀屬于中祀的范疇。明朝還規(guī)定皇帝出巡時，儀仗隊伍過真定，望祭北岳；還定期派大臣赴北岳廟祭祀北岳之神。對祭祀所用的祭品及祭器也做出了專項規(guī)定，以提高祭祀的等級。清代祭祀自弘治初年開始，明朝宮中發(fā)生了北岳改祀之爭，改祀派以種種借口提出祭祀北岳由河北曲陽改祀山西渾源，但都以改祀派的荒謬無據(jù)而終。循依舊理，仍祀曲陽。清順治年間，又有人向朝廷提出《厘正恒山祀典疏》。剛入關的順治帝，在不詳其實的情況下，于順治十七年（1660年）批準移祀北岳于渾源。改祀后曲陽民間祭祀清順治十七年（1660年），北岳改祀到山西渾源后，曲陽北岳廟民間祭祀活動依然十分隆重；特別是每年農(nóng)歷四月四日北岳廟廟會期間，四周縣、鄉(xiāng)善男信女云集廟內(nèi)，祭祀北岳神?？h有關部門組織民間藝人開展仿古祭祀儀式，蔚為壯觀。 左右兩廂各有一個大宋碑樓始建于宋代，重檐歇山頂，1999年重修。 碑樓內(nèi)保存《北岳安天元圣帝碑銘》一通，宋大中祥符八年立，陳彭年撰文、邢守元書，碑文行書，筆致輕盈，自然勻適，在宋代行書碑中可謂上乘之作。 北岳廟是一座內(nèi)涵豐厚的文化藝術殿堂，集古建、繪畫、書法、石雕、定瓷等藝術于一身。北岳廟碑刻對研究所處時代的政治、經(jīng)濟、文化以及書法藝術的演變，提供了珍貴的實物資料。 院內(nèi)是石刻館曲陽雕刻始于漢代，距今已有2000多年的歷史。據(jù)《曲陽縣志》載："黃山自古出白石，故環(huán)山諸村多石工"。曲陽城南的黃山，盛產(chǎn)漢白玉大理石，潔白晶瑩，純凈細膩，是石雕的優(yōu)質材料，這種特有的石料資源是曲陽石雕早期發(fā)展的最基本的因素和條件。北岳廟內(nèi)保存著從民間征集的古代雕刻200余件，有人物、動物、佛像、經(jīng)幢等，這些珍貴的石雕作品展示了曲陽石雕藝術在不同歷史時期的風格和特點，是曲陽古代勞動人民勤勞智慧的結晶。 院內(nèi)右側是曲陽縣博物館（北岳文化陳列館）。曲陽縣博物館陳列主題為北岳文化專題陳列，共設3個陳列室，第一展室主要展示五岳祭祀的由來與古北岳恒山（大茂山）的地理位置、文物遺跡等。第二展室主要展示自三皇五帝到秦漢、隋唐至清朝諸代的帝王及封建官吏數(shù)百次的祭祀活動，彰顯了古老厚重的北岳祭祀文化。第三展室主要展示千年古剎北岳廟、修德寺塔的建筑藝術風格，以及修德寺遺址出土的北魏、東魏、北齊、隋、唐時期的白石造像。 白釉盤口瓶隋曲陽縣文物保管所藏 黑釉碗金曲陽縣文物保管所藏 白釉點彩碗元曲陽縣文物保管所藏 黃釉席紋注壺唐曲陽縣文物保管所藏 白釉注壺五代曲陽縣文物保管所藏 陶鬲西周孟良河遺址出土 陶鬲商孟良河遺址出土 陶豆商孟良河遺址出土 彩陶片新石器時代釣魚臺遺址出土 雙耳青銅卣戰(zhàn)國曲陽縣文物保管所藏 青銅佛像明曲陽縣文物保管所藏 青銅佛像明曲陽縣文物保管所藏 青銅鏡明曲陽縣文物保管所藏 魚龍銅盤西周曲陽縣文物保管所藏 白釉碗唐北岳廟東側遺址出土 白釉碗唐北岳廟東側遺址出土 白釉碗元北岳廟院內(nèi)出土 黑釉碗元北岳廟院內(nèi)出土 白釉碗元北岳廟院內(nèi)出土 白釉碗元北岳廟東側遺址出土 酒盅清 青花碗明 白石盤龍石燈唐征集：小南關財神廟 建筑構件元 建筑構件元 套獸明曲陽縣文物保管所藏 立形白石造像東魏修德寺遺址出土 立形雙觀音白石造像隋修德寺遺址出土 雙觀音白石造像北齊修德寺遺址出土 雙觀音白石造像東魏修德寺遺址出土 白石觀音像清征集：西羊平村 白石普賢像清征集：西羊平村 白石文殊像清征集：西羊平村 此地不單是古建群落，更是集碑碣、壁畫、石雕于一體的活態(tài)寶庫——1982年列全國重點文保，2010年升4A景區(qū)，2020年晉升國家三級博物館。我駐足細讀，家人笑言：“原來拜的不只是山，更是時間本身?！?lt;/span> 在北岳廟旁原有一個修德寺，原名恒岳寺，始建于隋文帝開皇年間（公元581-600年），是隋朝第一批頒賜舍利的30個寺院之一。后世屢經(jīng)戰(zhàn)亂，屢廢屢修。最后在日軍侵華期間，又被損毀，僅存修德寺佛塔一座。 修德寺塔修德寺塔，是隋文帝頒賜舍利之塔，始建于隋仁壽元年（601年），后屢有修葺，現(xiàn)存塔為宋代風格。塔的形制為平面八角形，上為樓閣式、下為花塔式的七層磚塔，通高32.29米，與一般花塔形狀相比獨具特色，是花塔中的特例，極為可貴，為研究宋代寺塔建筑提供了絕無僅有的實物例證，修德寺塔北曾建有修德寺，現(xiàn)僅存遺址。 2006年，修德寺塔被列為全國重點文物保護單位。

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