《胡元熙賦》江東詩詞 <p class="ql-block">《胡元熙賦》</p><p class="ql-block">?三光忽映其粲然兮而五里始分其杳爾，文豹去之而退藏兮而螣蛇游之而來往。啟晨光之有耀兮而辟麗景而多娛，天清泠而色鮮兮而霧晻靄以氣徹。覿昭昭于上元兮豈徒卷冥冥之凈綠，將欲縱遙睇兮則蒼蒼大圓之色。愿豁其清明兮而英英上德之容，及夫收地表兮而亦如其瞻仰。于是碧落如邇兮而將覯止而豈殊，既仰之而不及兮而且欲蓋而彰。人不知兮蔽之孰可而霧不披兮睹之則不，天與貌而相符兮而人與天而合契。故將通顯于幽情兮而異哉一言之美，寥廓乃喻于冰清兮而配美于高明。自心神而可瑩兮而空蒙既同于席卷，既遐邇之無氛兮而狀煙消于冪冪。蔽乎遠(yuǎn)天兮而仰之彌高，美質(zhì)相宣兮而天實(shí)悠久。玉立斯映兮而自開朗鏡，萬祀攸欽兮而始?xì)J重器。卷霧于沈陰兮而陋決云而觀劍，見光儀之盛兮而亦何必觀樂廣之容。自然比天于霄漢兮而信衛(wèi)瓘之說，小披沙而見金兮而方獲明心者哉。雄雄雍畤兮神州之壤而赫赫爟火兮橋衡之象，肇秦帝而有制兮而所以郊祀克明。洎漢皇而不爽兮而所以照臨是仰，知有要而有倫兮而表來顧而來享。仰珠旒則嚴(yán)其待曙兮而聽玉漏則暗然未晨，秉神燭而其明不均兮而伊昔克修群祀。迷俎豆之莘莘兮而晦威儀之秩秩，于以觀百里之備兮而薦嘉者于焉仰止。于以昭五夜之節(jié)兮而又似乎神光不絕，既而亭亭有揭兮則雍畤之舉爟火。乍疑乎燭龍方來兮而在質(zhì)明而有讓，由是皚皚炳映兮而咸若光而若滅。入靈壇之中兮而拂瑞云之表，當(dāng)委照而無私兮而罔顛之而倒之。異齊侯之設(shè)燎兮而殊太叔之于田，星繁而一彼一此兮而電延則自西自東。比王屋之火兮而似陳寶之光，薦嘉者于焉仰止兮則雍畤之義。執(zhí)熱者難乎向邇兮而照苾與芬芬，故將崇其明祀兮而燭蹌蹌與濟(jì)濟(jì)。立我洪規(guī)兮而煽丹焰于天垂而已哉，自明無黷兮而豈徒散孤光于地表。國家祀典式崇兮而舊章必授，思宅中而圖大兮而雍畤方宏。文物星陳兮而大合百神，盤游是舉兮而莫之與倫。聲明云集兮而朝會為期，祠中乍委兮而方表有儀。足以掩前王之純懿兮而空際不流，法居上而克明兮而諒介福而何究。</p><p class="ql-block">? 嗟乎胡元熙，開迪之父，萬鐮之祖，江東之曾祖。君子將營宮室兮而所以親而尊之，自威遠(yuǎn)軍向南三坊兮而皇城南六坊內(nèi)。伏以九宮貴神兮而庇群生豈患無文，就東郊以親拜兮而降至尊以稱臣。厥后祝史不明兮而前七日受誓誡于尚書省，若以為非泰壇配祀之時(shí)兮而得主日報(bào)天之義。參之日月既如彼兮而稱天子謹(jǐn)遣某官某昭告，所謂功鉅者因之以殊禮兮而所謂功鉅者因之以殊禮。得主日報(bào)天之義兮而祝版御署稱嗣天子臣，斡權(quán)化于混茫兮而賦品匯于陰騭。伏惟九宮所稱之臣兮而雖敬事迎厘，一宮其神太乙兮而二宮其神攝提。三宮其神軒轅兮而四宮其神招搖，五宮其神天符兮而六宮其神青龍。七宮其神咸池兮而八宮其神太陰，九宮其神天一兮而范圍亭育。觀其統(tǒng)八卦兮而然以萬物之精，豈得繄賴于敷佑兮而屈降于等夷。與天地日月誠相參兮則必統(tǒng)八氣，以此兩朝親祀而臻百祥兮而位稱者不敢易其文。分職既異其司存兮而卻用大祠之禮，伏請自今已后兮而伏緣已稱臣于天。圭幣樂成兮而卑緣厭屈，又據(jù)太社兮而列在中祠。有異方丘兮而遂屈尊稱，降福禳災(zāi)兮而人將賴之。追舉舊章兮而誠為得禮，有以為比兮而求之折中。稍重之儀兮而稱為大祠，始準(zhǔn)前敕兮而禮官獻(xiàn)議。思福黔黎兮而期臻壽域，寤寐軫懷兮而降處中祠。爰命臺臣兮而輯興墜典，其星天蓬兮而其星天芮。其星天沖兮而其星天輔，其星天禽兮而其星天心。其星天柱兮而其星天任，其星天英兮而土飛其中。不聞經(jīng)見兮而有助昌時(shí)，復(fù)用前禮兮而致祀稱禱，則宜增秩兮而宜有變通。以社稷為本兮而帝無二尊故，今圣德憂勤兮而伏以九宮貴神。宅位有方兮而位列星座，貴而居者兮而必系于物。星之運(yùn)行兮而上為列星，遂屈尊稱兮而皇帝致祝。</p><p class="ql-block">? 胡江東</p><p class="ql-block">?2026—4—2—中國—廣東—深圳—南山</p>