古瓷畫(huà)譚（八十七）六部橋 昵稱：六部橋<div>美篇號(hào)：516748891</div><div>圖片來(lái)源：自藏自拍</div> 晚明有一種以烏鴉為題材的瓷畫(huà)（圖1、圖2），畫(huà)意頗值得玩味。烏鴉通體漆黑，“呀、呀”的叫聲有點(diǎn)瘆人，在古人眼里是不祥之鳥(niǎo)。瓷畫(huà)一般以吉祥立意，畫(huà)烏鴉意欲何為?<div> 經(jīng)考證，筆者以為烏鴉入畫(huà)應(yīng)該與北宋范仲淹的一段故事有關(guān)。</div> 圖1 范仲淹（989－1052）是北宋政治家。景祐三年（1036），范仲淹在京城為官時(shí)，不滿宰相呂夷簡(jiǎn)用人不公，編了一份《百官圖》進(jìn)呈宋仁宗，一一指出誰(shuí)升遷過(guò)快，誰(shuí)升遷不合理，背后是呂宰相在謀私利。他建議皇上應(yīng)該自己掌管官員升遷之事，以防臣下作亂成患。呂夷簡(jiǎn)聞?dòng)嵈笈诨噬厦媲扒裳赞q解并反咬一口，結(jié)果范仲淹被貶出京城，改任饒州（今江西鄱陽(yáng)縣）知州。在饒州范仲淹的日子不好過(guò)，妻子李氏病亡，他自己也得了重病。<br> 有一天，在附近做縣令的好友梅堯臣，寫(xiě)了一篇《靈烏賦》送給范仲淹。賦中將范仲淹比作“靈烏”，說(shuō)了一通做人為官的道理，勸他要圓滑一點(diǎn)。<br> “靈烏”意為有靈性的烏鴉。梅堯臣在其賦中解釋說(shuō)：“鳥(niǎo)之靈，大者鳳，小者烏。”說(shuō)鳳凰與烏鴉是兩種有靈性的鳥(niǎo)，理由是它們能夠預(yù)知事之兇吉，并告示于人。<div> 鳳凰與烏鴉雖然都有靈性，但它們?cè)谌碎g的名聲卻是不同的。《禽經(jīng)》說(shuō)：“鳥(niǎo)之屬三百六十，鳳為之長(zhǎng)。又飛則群鳥(niǎo)從，出則王政平，國(guó)有道。”可見(jiàn)，鳳凰的出現(xiàn)是國(guó)家政治平和、運(yùn)行有道的吉兆。</div><div> 烏鴉的出現(xiàn)則是另一番景象。梅堯臣在《靈烏賦》中說(shuō)道：“烏兮，事將兆而獻(xiàn)忠，人反謂爾多兇。兇不本于爾，爾又安能兇?兇人自兇，爾告之兇，是以為兇。爾之不告兮，兇豈能吉？告而先知兮，謂兇從爾出。胡不若鳳之時(shí)鳴，人不怪兮不驚?！?lt;br> 這段話的大意是：靈烏啊，你知道兇事將發(fā)生，就叫喊著通報(bào)人們，結(jié)果人們反而認(rèn)為是你帶來(lái)了兇事。兇事不是你造成的，你也沒(méi)有本領(lǐng)制造兇事。兇人自已有兇事，你告訴他將有兇事，他就以為是你引來(lái)了禍水。你不如像鳳凰一般擇時(shí)而鳴，人們就不會(huì)大驚小怪于你了。<br> 梅堯臣的這番說(shuō)辭，是勸范仲淹做官不要太耿直，要學(xué)會(huì)見(jiàn)機(jī)行事。他在《靈烏賦》的最后懇切地勸說(shuō)道：“烏兮爾靈，吾今語(yǔ)汝，庶或汝聽(tīng)：結(jié)爾舌兮鈐爾喙，爾飲喙兮爾自遂。同翱翔兮八九子，勿噪啼兮勿睥睨，往來(lái)城頭無(wú)爾累。”</div><div> 這一段的大意是：靈烏啊靈烏，我如今勸你，你或許能聽(tīng)進(jìn)去：拴緊你的舌頭，鎖住你的嘴吧，該吃該喝你盡管隨意。與你的八九個(gè)兒子在空中翱翔多好，別再看不慣別人發(fā)出不祥的叫聲，這樣在京城就不會(huì)遭罪了。<br></div> 范仲淹在看了梅堯臣的《靈烏賦》后，心里感觸良多。思來(lái)想去，他也寫(xiě)了一篇《靈烏賦》作為應(yīng)答。范賦是以“靈烏”自述的形式來(lái)寫(xiě)的，限于篇幅，我們?cè)诖酥粡?fù)述一下賦的大意：<div> 我的生命是天地陰陽(yáng)養(yǎng)育而成。生長(zhǎng)在慈母所筑的巢穴，依托主人家所栽的樹(shù)木。在母親艱辛的照顧和主人家寬仁的對(duì)待下，我羽翼漸豐，可以遠(yuǎn)飛了。但是想要離開(kāi)，卻又眷戀舍不得。想對(duì)主人有所報(bào)答，用叫聲發(fā)出危險(xiǎn)的警報(bào)。雖然我的叫聲不好聽(tīng)，但是能警示于無(wú)形，防范于未然。</div><div> 但知我者說(shuō)我的叫聲會(huì)帶來(lái)好運(yùn)，不知我者說(shuō)我會(huì)帶來(lái)厄運(yùn)。這就兩難了：我告訴大家會(huì)有害于己，不告訴大家會(huì)害大家陷于災(zāi)禍。主人的恩典不敢忘，為防災(zāi)禍降臨，我“寧鳴而死，不默而生?！?lt;/div><div> 或有人問(wèn)我，為什么不學(xué)倉(cāng)鼠?只管自己吃飽喝足就行了。但是想想，如果糧倉(cāng)吃空了，還能去哪里吃呢?又或問(wèn)，為什么不學(xué)荒城的狐貍?深挖洞穴自己住著舒服就是了。可是城墻倒塌，又能依附何處呢?我烏鴉孝敬母親是天性，愛(ài)護(hù)我的主人也是天性。別人對(duì)我有議論，我是這樣；別人對(duì)我沒(méi)有議論，我也是這樣。</div><div><div> 范仲淹的思想境界顯然不是一般人所能具有的。他這篇《靈烏賦》的核心思想是：為了報(bào)答主人，我“寧鳴而死，不默而生”。這八個(gè)字在皇權(quán)統(tǒng)治下是一種難能可貴的官場(chǎng)品格。因此，這一句話也就成了范仲淹標(biāo)志性的名言，與“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“不以物喜，不以已悲”等語(yǔ)齊名，被歷代后人所傳頌。</div></div> 圖2 <p class="ql-block"> 圖1、圖2是晚明的兩幅瓷畫(huà)，畫(huà)意正是范仲淹的“寧鳴而死，不默而生”。</p><p class="ql-block"> 我們先來(lái)看圖1，畫(huà)面主體是一只通體黑色的烏鴉和兩株高大的竹子。烏鴉停在粗壯的竹竿身上，正在張嘴朝天鳴叫。烏鴉的這種停法不太符合常理，有掉下去的危險(xiǎn)，然而它還是不顧危險(xiǎn)在那里鳴叫，這顯然具有很強(qiáng)的象征意義。竹子在古代常比喻正直，在這幅圖里與烏鴉組合，也是在暗示烏鴉有正直的品性。所以，整幅瓷畫(huà)的畫(huà)意是：一只正直的“靈烏”正在不顧自己的安危，為正義而鳴！</p><p class="ql-block"> 圖2畫(huà)面的主體是一只烏鴉站在一塊巨大的石頭上朝天鳴叫。巨石與小鳥(niǎo)在明代原本有特定的象征意義，即“山鳥(niǎo)巖棲”，是用來(lái)象征隱士的。這幅圖將“山鳥(niǎo)巖棲”略加改造，寓意成了“靈烏”“寧鳴而死，不默而生”。天上的黑云是奸臣把持朝政的象征，“靈烏”要透過(guò)黑云讓后面的太陽(yáng)（象征皇上）聽(tīng)到自己的叫聲，可想而知這有多難，有多險(xiǎn)！但“靈烏”仍在竭力地鳴叫！</p> 圖3 作為對(duì)比，我們不妨再看看也是晚明的瓷畫(huà)圖3。這幅圖中有兩只山鳥(niǎo)停在巨石上，它們身軀相倚，四目相視，有膽戰(zhàn)心驚之態(tài)。何以如此?背景有所交待：旁邊兩株竹子被黑云壓彎了腰，這是朝廷里正直之士被奸臣?xì)埧岽驂旱南笳?。眼?jiàn)這樣的政治局勢(shì)，象征隱士的山鳥(niǎo)嚇得渾身發(fā)抖是本能的反應(yīng)。這樣的瓷畫(huà)，既含有對(duì)山鳥(niǎo)的譏諷之意，同時(shí)也反襯出圖1、圖2中“靈烏”品格的高尚可貴。