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<![CDATA[<legend id="dw4dj"></legend>]]> | <![CDATA[<legend id="dw4dj"></legend>]]> | | | | | <![CDATA[<legend id="dw4dj"></legend>]]> | <p class="ql-block">觀瀾書院、譙國第、醽醁泉（貢酒）導(dǎo)游詞</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">觀瀾書院導(dǎo)游詞</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">尊敬的各位朋友，大家好！</p><p class="ql-block">我是觀瀾書院導(dǎo)游，非常榮幸能與諸位一同探尋觀瀾書院的深厚底蘊(yùn)，聆聽那些跨越歲月長河的觀瀾故事。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、牌匾：大儒遺墨，書院之光</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“觀水有術(shù)，必觀其瀾。” 觀瀾書院之名，取自《孟子?盡心上》，蘊(yùn)含著對知識深度與廣度的追求。</p><p class="ql-block">這 “觀瀾書院” 四字牌匾，由孔子后裔、世界孔裔聯(lián)合會(huì)主席孔德墉先生題寫。那是2022年的盛夏，正值觀瀾書院修繕之際，曹輝先生多方懇請，終得先生應(yīng)允。</p><p class="ql-block">孔德墉先生抱病揮毫，寫下這蒼勁有力的四字，為書院注入了新的靈魂。然而，命運(yùn)弄人，同年冬天，新冠疫情肆虐，先生不幸與世長辭。</p><p class="ql-block">這塊牌匾，也因此成為了先生的絕筆，承載著先生的期許與祝福，熠熠生輝。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、門檻石：鯉躍龍門，夢想起航</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">現(xiàn)在呈現(xiàn)在大家眼前的，是觀瀾書院的門檻石，其主題為鯉魚跳龍門。鯉魚躍龍門，是中國傳統(tǒng)文化中勵(lì)志的象征，寓意著通過個(gè)人的不懈奮斗與拼搏，最終實(shí)現(xiàn)成功的蛻變。</p><p class="ql-block">正如古詩云：“鯉魚終有出頭日，一躍龍門便化龍?！?各位不妨邁開步伐，跨過這道門檻，感受這古老傳說帶來的力量與希望，愿大家都能像鯉魚一樣，在人生的道路上勇往直前，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">此地，乃狀元曹一本的故鄉(xiāng)，亦是他曾經(jīng)讀書、講學(xué)之所。曹一本之名，在700多年前便已美名傳揚(yáng)，與如今重點(diǎn)大學(xué) “一本” 之名不謀而合。</p><p class="ql-block">因此，許多學(xué)子，尤其是高三的莘莘學(xué)子，都慕名而來，在書院中虔誠祈愿，希望能在考試中脫穎而出，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、石碑：歷史的見證者</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這是宋元時(shí)期觀瀾書院的原圖，它宛如一幅生動(dòng)的歷史畫卷，展現(xiàn)了宋代至元明時(shí)期中國傳統(tǒng)書院的建筑風(fēng)貌 —— 牌坊與四合院的完美結(jié)合，古樸典雅，韻味十足。然而，歲月無情，明末清初，一場突如其來的大水，沖毀了這座古老的書院。無奈之下，書院遷至現(xiàn)址，繼續(xù)傳承著知識的火種。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">接下來，讓我們將目光聚焦在這塊石碑上。此碑立于明代嘉靖年間，在那兵荒馬亂的歲月里，它被當(dāng)?shù)卮迕裼米鬟^河的橋板，默默承受著歲月的磨礪。直到九十年代，曹輝先生偶然發(fā)現(xiàn)其下刻有文字，憑借直覺，他意識到這塊碑的非凡價(jià)值。于是，在2005年，曹輝先生組織村民將其抬至觀瀾書院妥善保管。果不其然，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，此碑為《西泉重修觀瀾書院之記》，它的出現(xiàn)，填補(bǔ)了觀瀾書院元、明、清、民國碑文明代斷代的空白，同時(shí)，碑文中詳細(xì)記載了元朝曹一本中狀元的故事，為我們了解書院的歷史提供了覓足珍貴的資料。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">而這塊清代光緒年間的《觀瀾書院學(xué)會(huì)碑》，則見證了書院在清朝中晚期的一次重要變革。當(dāng)時(shí)，書院人才出現(xiàn)斷層，為了培養(yǎng)更多的人才，服務(wù)國家與社會(huì)，家族合議組建了觀瀾書院學(xué)會(huì)，共同籌資，幫助貧困學(xué)子圓求學(xué)之夢，讓書院的教育之火得以延續(xù)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四、重修觀瀾書院之記：鎮(zhèn)院之寶，文化瑰寶</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">現(xiàn)在，我們來到了觀瀾書院的鎮(zhèn)院之寶 —— 《重修觀瀾書院之記》碑前。此碑高近兩米，正反兩面皆刻有文字，是元初的珍貴文物。它宛如一部史書，記錄了宋末元初當(dāng)?shù)氐慕逃?、文化、歷史以及社會(huì)治理等方方面面的情況。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">碑的一面，由當(dāng)時(shí)的郴州教授左云龍撰寫，他以如椽巨筆，全面闡述了儒家思想的發(fā)展歷程，深入探討了觀瀾書院的發(fā)展歷程、辦學(xué)理念、創(chuàng)建者、貢獻(xiàn)者以及曹一本的學(xué)術(shù)成就。他提出 “不為科舉文字之學(xué)” 的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在觀瀾書院學(xué)習(xí)，不僅僅是為了考取功名，更是為了追求正義，不計(jì)功利，做到 “致知而力行之”，即知行合一。探索知識的海洋，用所學(xué)知識改造社會(huì)、發(fā)展社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，這才是求學(xué)的真正目的。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">另一面，是國學(xué)士曹元鳳撰寫的《重修觀瀾書院紀(jì)實(shí)》。文章開宗明義，闡述了觀瀾書院的辦學(xué)宗旨：“明教化、厚人倫、美風(fēng)俗?！?強(qiáng)調(diào)學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，注重對社會(huì)的貢獻(xiàn)。同時(shí)提出 “修身齊家，至于治國平天下，亦學(xué)者分內(nèi)事” 的觀點(diǎn)，將治國平天下的擔(dān)當(dāng)視為學(xué)者應(yīng)盡的責(zé)任。近八百年前的文章，能有如此宏大的格局與胸懷，著實(shí)令人欽佩。讀書，不應(yīng)僅僅為了個(gè)人的榮華富貴，而應(yīng)為了國家的繁榮昌盛，為了天下百姓的幸福安康。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">五、家風(fēng)館：傳承千年的智慧</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">現(xiàn)在我們來到的是家風(fēng)館，這里保存著觀瀾書院傳承千年的家訓(xùn)十條，它們?nèi)缤蛔鶡羲?，照亮著家族后人前行的道路?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“勵(lì)忠節(jié)”，在古代，是指忠君；在當(dāng)下，則是要忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于家庭。這是做人的根本，是我們每個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“敦孝行”，百善孝為先，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。在家庭中，要與兄弟姊妹和睦相處，若有違背，家訓(xùn)中還有相應(yīng)的懲戒措施，以確保良好家風(fēng)的傳承。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“篤宗支”，要求家族成員之間和睦相處，在當(dāng)今社會(huì)，就是要積極構(gòu)建和諧社會(huì)，與鄰居、社區(qū)友好互動(dòng)，共同營造美好的生活環(huán)境。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“守祭田”，在古代，觀瀾書院集教育與祭祀功能于一體，學(xué)田與祭田是書院運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。它們不僅為書院提供了資金支持，用于聘請老師、購買課本、解決學(xué)生的食宿問題，還讓學(xué)生通過參與勞動(dòng)，體驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐，獲取勞動(dòng)成果，增加學(xué)校的收入。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“重譜牒”，在當(dāng)下，這是對家族故事、家族文化以及中華傳統(tǒng)文化的傳承。通過族譜的記載，我們能更好地了解家族的歷史，傳承家族的精神，將家族故事與國家故事緊密相連，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“勤耕讀”，這是觀瀾書院的核心傳統(tǒng)?！案?解決物質(zhì)生活問題，“讀” 提升精神境界。只有物質(zhì)與精神雙豐收，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。家族子孫后代需勤耕勤讀，遠(yuǎn)離賭博等不良行為，否則將受到家族的懲戒。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“飭廉恥”，與人交往，無論從政、從商還是從文，都要堅(jiān)守底線，廉潔奉公，誠實(shí)守信。正如古人云：“人無廉恥，百事可為。” 一個(gè)沒有底線的人，難以在社會(huì)上立足。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“尚節(jié)儉”，即使在物質(zhì)豐富的今天，勤儉節(jié)約依然是居家之道。它不僅是一種美德，更是一種生活態(tài)度，讓我們珍惜來之不易的幸福生活。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“戒爭訟”，這是古代構(gòu)建和諧社會(huì)的具體體現(xiàn)。祖先教導(dǎo)我們，不要因小事而爭訟，以免浪費(fèi)公共資源與司法資源。在當(dāng)今社會(huì)，我們更應(yīng)多做調(diào)解工作，做和諧社會(huì)的使者，維護(hù)社會(huì)的和諧與團(tuán)結(jié)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“警盜賊”，這涉及到遵紀(jì)守法的問題。教育子孫及參觀者要遵紀(jì)守法，這是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，也是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基石。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這十條家訓(xùn)，涵蓋了政治、倫理道德、家庭和睦、社會(huì)和諧、文化傳承、勞動(dòng)生產(chǎn)、為人處世等各個(gè)方面，是家族智慧的結(jié)晶，也是我們后人應(yīng)永遠(yuǎn)銘記與遵循的準(zhǔn)則。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">六、狀元曹一本：傳奇人生，激勵(lì)后人</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">現(xiàn)在大家看到的，是狀元曹一本的畫像。曹一本，元朝大德八年的狀元，他的故事在民間廣為流傳，充滿了傳奇色彩。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">相傳，他進(jìn)京趕考時(shí)遲到了，考官詢問來者何人，他即興對答：“一曲當(dāng)頭日正明，女子開口笑盈盈，過了十一又十一，乃是金榜第一名?！?巧妙地將自己的姓名與自信展現(xiàn)得淋漓盡致，暗示自己必將高中狀元。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在金鑾殿上，皇帝要求他繪制家鄉(xiāng)的風(fēng)水圖紙。面對皇帝對家鄉(xiāng) “水淺地薄” 的質(zhì)疑，他從容應(yīng)對：“水淺龍現(xiàn)角，地薄早生芽?！?展現(xiàn)出非凡的才華與自信。當(dāng)皇帝要求他后退三步時(shí)，他更是堅(jiān)定地回答：“進(jìn)取的路上只有向前進(jìn)，哪有向后退?！?這份勇往直前的精神，令人贊嘆不已。這些故事，不僅展現(xiàn)了曹一本敏捷的思維，更體現(xiàn)了他不屈的性格，成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這幅對聯(lián)，由當(dāng)代陜西學(xué)者梁未冬題寫。上聯(lián) “智水仁山，有耕有讀，有清氣”，描繪了一幅寧靜而美好的田園生活畫卷，同時(shí)也體現(xiàn)了觀瀾書院耕讀傳家的傳統(tǒng)，以及對清風(fēng)正氣的追求。下聯(lián) “文韜武略，立德、立言、立家風(fēng)”，則強(qiáng)調(diào)了書院注重文武兼修，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，以及對家風(fēng)傳承的重視。觀瀾書院，不僅培養(yǎng)出了狀元曹一本這樣的文人，還孕育了開國中將曹里懷這樣的武將，真正實(shí)現(xiàn)了文武雙全。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">七、將軍館：紅色記憶，英雄贊歌</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">現(xiàn)在，我們來到了將軍館，這里是為紀(jì)念開國中將曹里懷而設(shè)立的專館。曹里懷將軍出生于此地，在當(dāng)?shù)貑⒚?，通過在觀瀾書院和郴侯書院的學(xué)習(xí)，考入資興一中。在學(xué)習(xí)期間，他接受了革命思想的洗禮，從此踏上了革命的道路。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">從湘南暴動(dòng)到井岡山時(shí)期，從二萬五千里長征到保衛(wèi)延安，從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，曹里懷將軍南征北戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功。</p><p class="ql-block">他擔(dān)任47軍軍長期間，帶領(lǐng)部隊(duì)解放重慶、湘西剿匪。湘西剿匪結(jié)束后，又率領(lǐng)47軍奔赴抗美援朝戰(zhàn)場，為保家衛(wèi)國做出了巨大貢獻(xiàn)。在抗美援朝中途，因身體原因回國治療，隨后投身空軍工作，為我國的空軍事業(yè)奉獻(xiàn)了30多年，擔(dān)任空軍副司令員長達(dá)26年。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1950年春天，曹里懷將軍的母親去世，此時(shí)他正在湘西剿匪，戰(zhàn)事緊張，無法回家料理母親的后事。母親安葬后，他向朱德總司令匯報(bào)此事，朱德總司令欣然為他母親題寫了墓志銘。經(jīng)考證，這是總司令為屬下將領(lǐng)母親所寫的唯一墓志銘。</p><p class="ql-block">如今，墓志銘以及將軍母親墓已成為市級文物保護(hù)單位，見證著將軍的家國情懷。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">八、致知力行：知行合一，學(xué)以致用</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“致知力行” 這四個(gè)字，源于曹元鳳撰寫的《重修觀瀾書院紀(jì)實(shí)》中的 “致知而力行之”。這一觀點(diǎn)在宋末元初提出，到了明代，王陽明在此基礎(chǔ)上發(fā)展出心學(xué)，將其提升為 “知行合一”。學(xué)習(xí)知識的最終目的，是要將其運(yùn)用到實(shí)踐中，解決實(shí)際問題，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。只有做到學(xué)以致用，才能真正實(shí)現(xiàn)知識的價(jià)值。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">九、黃庭堅(jiān)《曹侯善政頌并序》：善政為民，千古流芳</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">北宋文豪黃庭堅(jiān)為觀瀾書院的創(chuàng)始人曹靖寫下了《曹侯善政頌并序》。曹靖，出身貧寒，憑借自身努力進(jìn)入朝廷求學(xué)，考取進(jìn)士后，先后擔(dān)任益陽縣令、比部員外郎、廣西賓州知府等職。在任期間，他始終將老百姓的小事當(dāng)作大事來辦，遵循道法自然的規(guī)律，體恤民情，讓下屬在輕松活潑的氛圍中嚴(yán)格要求自己。黃庭堅(jiān)聽聞他的事跡后，深受感動(dòng)，揮筆寫下這篇文章，以贊揚(yáng)他的善政與美德。曹靖的故事，激勵(lì)著后人要以民為本，為人民謀福祉。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">十、羅慎齋夫子格言：學(xué)習(xí)之道，貴在踐行</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">羅慎齋夫子格言內(nèi)容豐富，其中 “三到三多” 尤為重要?！叭健?，即口到、眼到、心到。讀書時(shí)，口要念，眼要看，心要悟，做到外化于形、內(nèi)化于心。“三多”，即讀多、講多、做多。讀多，就是要廣泛涉獵，開拓眼界，豐富自己的知識面；講多，就是要將所學(xué)知識講出來，“學(xué)然后知不足，講然后知困”，通過講解，能更好地發(fā)現(xiàn)自己的不足，提高學(xué)習(xí)效率；做多，就是要將學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)以致用。學(xué)理工科的要多做實(shí)驗(yàn)，學(xué)法律的要多參與訴訟，學(xué)藝術(shù)的要多練習(xí)。只有做到 “三到三多”，才能真正掌握知識，提升自己的能力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">觀瀾書院，承載著千年的歷史與文化，每一塊牌匾、每一塊石碑、每一個(gè)故事，都蘊(yùn)含著先輩們的智慧與期望。</p><p class="ql-block">希望大家通過今天的參觀，能對觀瀾書院有更深入的了解，感受傳統(tǒng)文化的魅力，傳承和發(fā)揚(yáng)觀瀾書院的精神。</p><p class="ql-block">接下來，我將帶領(lǐng)大家參觀湘南民居瑰寶——譙國第。</p> <p class="ql-block">譙國第導(dǎo)游詞</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">各位朋友，大家好！</p><p class="ql-block">歡迎來到西廊古村，今天我們要探訪的，是湘南地區(qū)極具傳奇色彩的古民居——譙國第。</p><p class="ql-block">它不僅是曹氏家族的百年府邸，更是中國罕見的“牌坊與門樓二合一”建筑瑰寶，與觀瀾書院共同構(gòu)成了湘南“耕讀傳家”的文化核心。</p><p class="ql-block">接下來，就讓我們一起走進(jìn)這座古建筑，解鎖它的建筑密碼與文化故事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、入口：見證罕見的“坊門合一”智慧</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">各位請看我們眼前的正門，這就是譙國第最獨(dú)特的標(biāo)志——牌坊與門樓二合一。在傳統(tǒng)古建筑中，石牌坊是獨(dú)立的禮儀建筑，門樓是家族的生活入口，而譙國第巧妙地將二者融合，既保留了牌坊“彰顯身份、教化宗族”的莊重，又實(shí)現(xiàn)了門樓“通行、防護(hù)”的實(shí)用，這種形制在湘南乃至全國都極為罕見，堪稱中國宗族建筑的“神來之筆”。</p><p class="ql-block">門楣上方刻著的“譙國第”三個(gè)大字，是曹氏家族的郡望標(biāo)識。“譙國”今屬安徽亳州，是曹氏家族的源流之地，這三個(gè)字不僅點(diǎn)明了家族根脈，更見證了曹氏族人從北宋遷居至此，千年間“尊祖敬宗、傳承文脈”的初心。門楣上的磚雕雖歷經(jīng)歲月風(fēng)化，卻依然保留著細(xì)膩的紋理，每一處雕刻都藏著家族的美好祈愿。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、廳堂：讀懂“三雕一壁”的理學(xué)密碼</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">穿過門樓，我們便進(jìn)入了譙國第的核心空間——廳堂。這里是家族祭祀、議事、教子的核心場所，也是“三雕一壁”（木雕、石雕、磚雕、壁畫）藝術(shù)的集中展示區(qū)，堪稱湘南傳統(tǒng)建筑裝飾的“百科全書”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 木雕：藏在梁架里的吉祥宇宙</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">抬頭仰望梁架，譙國第的木雕題材豐富、工藝精湛，堪稱湘南木雕的巔峰之作。我們重點(diǎn)看幾處核心題材：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">- 太極八卦木雕：正廳核心梁架的太極八卦紋，是譙國第木雕的靈魂。黑白陰陽魚象征“陰陽互根、生生不息”，八卦對應(yīng)“乾坤六子”，將宋明理學(xué)的宇宙觀濃縮于梁木之間，完美呼應(yīng)了觀瀾書院的理學(xué)文脈，體現(xiàn)了曹氏家族“以理治家、順應(yīng)天道”的智慧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">- 四靈木雕：龍、鳳、麒麟、龜四靈環(huán)繞八卦，龍象征“天命與功名”，鳳寓意“文德與昌盛”，麒麟代表“仁德與子孫”，龜守護(hù)“長壽與基業(yè)”，四靈齊聚，構(gòu)建了“天、地、人、久”的完整吉祥體系，寄托了家族“耕讀繼世、文脈永續(xù)”的理想。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">- 馬上封侯與喜上眉梢：牛腿構(gòu)件上，“馬+猴”構(gòu)成“馬上封侯”，直白表達(dá)了家族對子弟科舉入仕、仕途順?biāo)斓钠谂危簧戏降摹跋铲o登梅”（喜上眉梢），則藏著“喜事連連、高潔傳家”的祝福，既有農(nóng)耕生活的煙火氣，又有文人雅士的風(fēng)骨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">- 金蟾戲錢與魚龍變化：梁枋上的三足蟾蜍口吐銅錢，寓意“招財(cái)進(jìn)寶、家業(yè)富足”；旁側(cè)的魚龍變化紋，刻畫了鯉魚躍向龍門的動(dòng)態(tài)，象征“寒門子弟、一朝成名”，與“馬上封侯”形成呼應(yīng)，完善了家族“崇文重教、名利雙收”的追求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這些木雕采用深浮雕、透雕、圓雕等技法，湘南木雕的“質(zhì)樸雄渾”在這里展現(xiàn)得淋漓盡致——線條剛勁有力，造型夸張有度，既沒有江南木雕的細(xì)膩繁復(fù)，也沒有晉派木雕的奢華繁復(fù)，處處透著湘南地域的厚重與務(wù)實(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 石雕與磚雕：宗族身份的直觀彰顯</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譙國第的石雕，主要集中在柱礎(chǔ)、門墩和門額。柱礎(chǔ)上的瑞獸紋、卷草紋，既起到加固柱子、防潮防腐的實(shí)用作用，又象征“穩(wěn)固吉祥、福壽綿長”，是傳統(tǒng)建筑“實(shí)用與審美合一”的典范。門額的“譙國第”石雕，字體蒼勁有力，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨依然清晰，是曹氏家族千年榮耀的實(shí)物見證。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">門樓和山墻的磚雕，是譙國第的另一大亮點(diǎn)。水磨青磚上，鏤空雕刻著龍鳳、花卉、人物故事，方寸之間刻得層次分明、細(xì)節(jié)清晰。卷草紋、回紋連綿不絕，寓意“家族血脈、文脈傳承”；檐口的磚雕花鳥，栩栩如生，既美化了建筑外觀，又阻擋雨水侵蝕，堪稱“墻體的守護(hù)者”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 壁畫：墻上的宗族教化課</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">廳堂的墻面，殘留著明清時(shí)期的壁畫，雖然部分風(fēng)化脫落，但依然能辨認(rèn)出題材與線條。這些壁畫以儒家“孝悌忠信、禮義廉恥”為核心，繪制了歷史典故、圣賢故事，相當(dāng)于一座“墻上的學(xué)堂”。古代家族子弟日常起居于此，耳濡目染間便接受了道德教化，真正實(shí)現(xiàn)了“教化于無形”，這也是譙國第“書院傳理、民居踐理”模式的生動(dòng)體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、空間：對稱布局里的宗族秩序</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譙國第的整體布局，嚴(yán)格遵循了中國傳統(tǒng)建筑“中軸對稱、主次分明”的格局，總建筑面積5000多平方米，由前堂、正廳、后殿三級院落組成，一級更比一級高，層層遞進(jìn)，彰顯了儒家“禮序尊卑、長幼有序”的倫理觀念。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">左側(cè)是廂房，曾是家族子弟的起居之所和客房；右側(cè)是私塾，與觀瀾書院一脈相承，承擔(dān)著“蒙學(xué)教子”的功能；中間的廳堂是核心，既是祭祀祖先的場所，也是家族商議大事、舉辦宴席的空間。這種“生活、教育、祭祀”三位一體的布局，完美契合了湘南宗族“家塾一體”的傳統(tǒng)模式，讓譙國第不僅是居住之所，更是家族文化的傳承載體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、文脈：與觀瀾書院的千年羈絆</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">各位朋友，譙國第從來不是一座孤立的建筑，它與觀瀾書院構(gòu)成了密不可分的文化共同體。觀瀾書院是中國幸存最古老的鄉(xiāng)村家族書院，始建于南宋，由曹氏族人擴(kuò)建而成，是理學(xué)傳播的重要陣地；而譙國第則是理學(xué)踐行的生活空間，子弟們在書院攻讀《四書五經(jīng)》，回到譙國第便將義理融入日常起居、建筑規(guī)制與家風(fēng)家訓(xùn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這種“書院傳理、民居踐理”的模式，是西廊古村千年文化的核心。曹氏家族從北宋曹靖創(chuàng)辦曹氏書堂，到南宋曹行錫擴(kuò)建觀瀾書院，再到元代曹一本狀元及第，千年間始終堅(jiān)守“耕讀為本、詩禮傳家”的家風(fēng)，譙國第正是這一切的歷史見證者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五、尾聲：感悟千年傳承的力量</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">各位朋友，譙國第的游覽到這里就接近尾聲了。站在這里，我們既能看到湘南古民居“穿斗式木構(gòu)架”的傳統(tǒng)建筑技術(shù)，又能讀懂“三雕一壁”背后的理學(xué)文化與宗族信仰；既能驚嘆于“坊門合一”的建筑巧思，更能感受到曹氏家族千年傳承的文化根脈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">它不是一座冰冷的古建筑，而是一部活著的史書——記載著湘南地域的建筑智慧，傳承著中華千年的耕讀文化，凝結(jié)著普通家族對美好生活的向往。希望今天的講解，能讓大家記住這座獨(dú)特的譙國第，記住湘南大地的建筑與文化之美。</p><p class="ql-block">接下來，大家可以自由參觀，近距離感受木雕的細(xì)膩、磚雕的精巧，也可以拍照留念。</p><p class="ql-block">十分鐘后，我們在門樓集合，繼續(xù)前往醽醁泉，去探尋兩千年酒泉和貢酒文化。</p> <p class="ql-block">醽醁泉（貢酒）導(dǎo)游詞</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">各位游客朋友們，大家好！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歡迎來到對火（碓臼）井古村，走進(jìn)藏著中華千年酒文化瑰寶的醽醁泉，探尋傳奇美酒醽醁酒的前世今生。</p><p class="ql-block">我是今天陪伴大家開啟這段醇香之旅的導(dǎo)游，接下來，就讓我們循著甘冽的泉水，穿越數(shù)千年時(shí)光，解鎖這方山水孕育的酒韻傳奇。</p><p class="ql-block">我們腳下這片土地，古稱程鄉(xiāng)，地處南嶺菻郴之地，早在上古時(shí)期，便是神農(nóng)后裔、祝融助手程氏部落的聚居地，也是醽醁酒文化的最初源頭。</p><p class="ql-block">上古之時(shí)，郴為大方國，程為鄉(xiāng)國，隸屬郴地，濮、程二族作為祝融火官助手，早早便在此開啟了釀酒的先河。夏代，女艾向?yàn)醭淌蠈W(xué)習(xí)釀酒之術(shù)，在這片林水之間，釀出了名揚(yáng)天下的“千里酒”，這便是醽醁酒最早的雛形，也讓程鄉(xiāng)這片土地，與美酒結(jié)下了不解之緣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大家眼前這汪清冽甘甜、千年不涸的泉水，就是大名鼎鼎的醽醁泉，也被古人稱作“酒官水”，是資興古八景之一“程鄉(xiāng)醁水”的核心所在。</p><p class="ql-block">細(xì)看泉水，水質(zhì)澄澈，井底呈碓臼狀，哪怕大旱之年也從不干涸，大雨時(shí)節(jié)也不溢漲，堪稱大自然的饋贈(zèng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古人云“好酒必有佳泉”，醽醁酒的絕世風(fēng)味，正是依托這眼靈泉成就的。泉水甘美醇厚，用它釀酒，色如碧玉，味醇綿長，早在秦漢時(shí)期，就憑借絕佳品質(zhì)，與衡陽酃酒合稱“淥酃酒”，成為進(jìn)貢宮廷的佳釀。</p><p class="ql-block">沿著歷史的長河追溯，醽醁酒的榮光，貫穿了整個(gè)古代中國。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，屈原在《楚辭》中寫下“楚源醽醁”，將其奉為楚地美酒之源；秦代，里耶秦簡、睡虎地秦墓竹簡，都記載了程鄉(xiāng)釀酒的工藝與規(guī)制，即便當(dāng)時(shí)朝廷禁酒，作為貢酒的醽醁酒依舊獨(dú)享殊榮。</p><p class="ql-block">到了漢代，程鄉(xiāng)設(shè)官醞，專門釀造醽醁酒，西漢鄒陽在《酒賦》中盛贊“沙洛淥酃，程鄉(xiāng)若下”，將其列為天下頂級美酒；《郡國志》也明確記載“程水鄉(xiāng)出美酒者也，古置官醞”，彼時(shí)的程鄉(xiāng)，已然是皇家專屬釀酒之地。</p><p class="ql-block">魏晉南北朝，是醽醁酒的鼎盛時(shí)代。西晉太康元年，吳主孫皓降晉，將醽醁酒獻(xiàn)給晉武帝，司馬炎更是將此酒薦于太廟，自此，醽醁酒正式成為宮廷貢酒，榮登最高祭祀殿堂。</p><p class="ql-block">晉穆帝賜宴眾客、簡文帝登基大赦薦酒，都少不了醽醁酒的身影；文人墨客更是對其癡迷不已，“飲必酃綠”成為時(shí)尚，葛洪、張華、干寶等名家，都在著作中留下了對醽醁酒的贊嘆。</p><p class="ql-block">北魏酈道元在《水經(jīng)注》中特意記載：“郡置酒官，醖于山下，名曰程酒，獻(xiàn)同酃也”，足見其當(dāng)時(shí)的地位。</p><p class="ql-block">步入隋唐，醽醁酒的盛名達(dá)到頂峰。唐太宗李世民親筆賦詩：“醽醁勝蘭生，翠濤過玉薤。千日醉不醒，十年味不敗”，將其譽(yù)為天下第一美酒；唐代宰相、郴州刺史李吉甫在《元和郡縣圖志》中，也特意標(biāo)注程鄉(xiāng)出美酒。此時(shí)的程鄉(xiāng)獻(xiàn)酒官，是朝廷專設(shè)的釀酒機(jī)構(gòu)，不為征稅，只為皇家釀造貢酒，這份殊榮，在歷代美酒中絕無僅有。</p><p class="ql-block">宋元時(shí)期，醽醁酒依舊是宮廷珍品。北宋年間，它是皇帝賞賜皇親國戚的專屬佳釀，唯獨(dú)醽醁酒被賜予兩家，盡顯尊貴；周密在《武林舊事》中記載，宮中誕育，必取酃醁酒作為犒賜，成為皇家祥瑞的象征。</p><p class="ql-block">北宋時(shí)，文人墨客流連于此，阮閱寫下《郴江百詠并序·醽醁泉》，贊嘆“玉為麯蘗石為壚，萬榼千壺汲未枯”。</p><p class="ql-block">曹行錫在醽醁潭畔創(chuàng)建觀瀾書堂，讓酒香與書香相融，成就了一段文酒佳話。元代，醽醁酒仍是宮廷宴飲的必備佳釀，元世祖設(shè)宴時(shí)，仍以酌醽醁酒為樂。</p><p class="ql-block">可惜的是，元末農(nóng)民起義爆發(fā)，官酒機(jī)構(gòu)撤離，醽醁酒的宮廷秘方與釀造技藝就此失傳，只留下這眼醽醁泉，靜靜訴說著昔日的輝煌。但它的傳奇從未被遺忘，明清時(shí)期，《明一統(tǒng)志》以及明代旅行家徐霞客的《楚游日記》都詳細(xì)記載了醽醁泉與醽醁酒。</p><p class="ql-block">民國至今，無數(shù)專家學(xué)者前來考證，1978年資興東江考古出土西漢酒器、2003年西安漢墓出土西漢醽醁酒實(shí)物、2021年醽醁泉與醽醁寺遺址被發(fā)現(xiàn)，一次次印證了這段跨越千年的酒文化歷史。</p><p class="ql-block">各位游客，這里還流傳著一個(gè)鐵拐李點(diǎn)水成酒的傳說。話說八仙之一的鐵拐李經(jīng)過這里，渴了，餓了，當(dāng)?shù)匾淮迕駸崆楹每?，鐵拐李很感動(dòng)，就在井里放了一粒苞谷，從此以后，水井出酒，村民也發(fā)財(cái)了。鐵拐李再次經(jīng)過這個(gè)村莊時(shí)，鐵拐李問村民還有什么愿望，村民說，酒井好是好，就是沒有酒糟喂豬，鐵拐李長嘆一聲，手指一點(diǎn)，收回井底的苞谷，從此以后，井底出來的不再是酒，而依然是水。</p><p class="ql-block">鐵拐李嘆曰：“天高不算高，人心比天高。井水當(dāng)酒賣，還嫌沒有糟?！?lt;/p><p class="ql-block">鐵拐李以一粒苞谷點(diǎn)水成酒，是天賜之福；村民得酒之后復(fù)求酒糟，是人心之貪。當(dāng)苞谷收回、甘泉依舊，那句“天高不算高，人心比天高”的慨嘆，恰似一柄鋒利的手術(shù)刀，剖開了人性深處天理與人欲的永恒博弈，也與宋明理學(xué)“存天理，滅人欲”的哲思形成了跨越千年的呼應(yīng)。</p><p class="ql-block">各位游客，我們現(xiàn)在身處的醽醁泉畔，不僅是一汪泉水的所在地，更是中華酒文化的活化石。這里的每一滴泉水，都藏著上古先民的智慧；每一段故事，都承載著歷代王朝的榮光；每一句詩詞，都訴說著文人墨客的鐘情。</p><p class="ql-block">從上古程鄉(xiāng)部落，到漢唐宮廷貢酒，從魏晉文人雅飲，到宋元書香酒韻，醽醁酒早已超越了酒的本身，成為湖湘文化、中華酒文化中一顆璀璨的明珠。</p><p class="ql-block">如今，醽醁泉依舊清泉潺潺，觀瀾書院遺址靜靜矗立，仿佛在等待著我們重溫那段醇香歲月。</p><p class="ql-block">希望今天的講解，能讓大家讀懂醽醁泉的靈秀，感受醽醁酒的傳奇。</p><p class="ql-block">接下來，大家可以近距離觀賞這眼千年靈泉，細(xì)細(xì)品味這份跨越千年的酒韻，也可以在周邊漫步，感受程鄉(xiāng)古地的人文氣息。</p><p class="ql-block">祝愿各位游客，在這方山水間，尋得一份悠然，留下一段難忘的醇香記憶。</p>