<p class="ql-block">圖/文：虎頭虎腦/綜合相關(guān)資料等</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">去三星堆之前，我先去了寶墩史前遺址。寶墩遺址在成都新津區(qū)龍馬鄉(xiāng)的寶墩村，表姐一家就住在新津區(qū)的城里。離開(kāi)貴州梵凈山就乘高鐵來(lái)到了四川省會(huì)成都，從成都東坐地鐵來(lái)到新津，表姐和表姐夫早已在地鐵口等候多時(shí)。去寶墩史前遺址是表姐夫開(kāi)車(chē)送我們到這參加的。要不是他提出來(lái)這里，我們還不清楚新津有此遺址，只知道有“觀(guān)音寺”這座古寺的存在，這寺里的古壁畫(huà)知名度很高，可與敦煌媲美；古建筑也很有看頭，更是吸引梁思成的到來(lái)，為其繪制圖紙。</span></p> <h5>新津五津廊橋</h5> <h5>新津觀(guān)音寺</h5> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一、先去寶墩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">寶墩古城距今約4500年至3900年，是長(zhǎng)江上游地區(qū)年代最早、規(guī)模最大的史前城址 。但現(xiàn)在能看到的，不過(guò)是一小段殘破的古城墻，早已毀壞得不完整。那道隆起的土垣橫在田野里，像一條沉睡的巨龍的脊骨。城墻的剖面還能看出當(dāng)年“雙向堆土、斜向拍夯”的筑法，內(nèi)外兩側(cè)都是斜坡，外側(cè)反而更緩一些——與其說(shuō)是城墻，倒不如說(shuō)是防洪堤更貼切。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">四千多年前，這里曾是成都平原上人類(lèi)第一次大規(guī)模定居的地方。那時(shí)候的寶墩人，在這片土地上種下了成都平原的第一縷稻香。稻—粟混作體系和家畜飼養(yǎng)技術(shù)奠定了古蜀文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是天府之國(guó)農(nóng)耕文明的始源。他們從何而來(lái)？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">考古學(xué)家說(shuō)，可能是西北方向南下的人群，也可能是順著長(zhǎng)江逆流而上的先民，還有本地的土著——幾撥人（新津?qū)毝展懦?、溫江魚(yú)鳧城、都江堰芒城、郫縣古城、崇州雙河古城、大邑鹽店古城、大邑高山古城等八座古城）匯聚在一起，融合成了后來(lái)的寶墩文化。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從哪里來(lái)：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">寶墩文化主體來(lái)自?xún)蓚€(gè)方向，一是馬家窯文化營(yíng)盤(pán)山類(lèi)遺存；二是長(zhǎng)江中游屈家?guī)X一石家河文化相關(guān)遺存。兩個(gè)方向的文化因素在成都平原上相遇、碰撞整合重組并創(chuàng)造出獨(dú)具地域特色的考古學(xué)文化。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">可八百年的時(shí)間里，他們似乎并沒(méi)有太大的進(jìn)步，有的只是周而復(fù)始的遷徙。然后，在某個(gè)時(shí)刻，他們消失了?；蛘哒f(shuō)，他們變成了別的樣子。我站在那截殘墻前，想著那些四千年前的人——他們看這片平原的眼光，跟我現(xiàn)在看到的，會(huì)是同樣的嗎？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">到哪里去：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">距今3700年左右，外來(lái)文化進(jìn)入成都平原，伴隨而來(lái)的是人群的移動(dòng)，沖斷了寶墩文化社會(huì)的正常演進(jìn)過(guò)程，整個(gè)四川盆地的文化發(fā)生了突變，其結(jié)果是三星堆文化的興起。目前這些外來(lái)文化可以觀(guān)察到的主要有石家河文化、良渚文化、二里頭文化，其中尤其以二里頭文化因素在三星堆文化中表現(xiàn)特別突出。三星堆文化是繼承了本土寶墩文化陶器、石器制作風(fēng)格，沿襲了城墻修筑、建筑形態(tài)、喪葬習(xí)俗、生業(yè)方式等因素，并融合外來(lái)文化因素而逐漸形成的另一種特色的考古學(xué)文化。至此，青銅時(shí)代的曙光照亮成都平原… </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 下一站，三星堆。</span></p> <h5>三星堆舊館</h5> <h5> 三星堆新館</h5> <h5>三星堆展館出入口大廳</h5> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">二、從寶墩到三星堆</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從新津到廣漢，不過(guò)一百多公里的路程。但在時(shí)間的維度上，這一步跨越了近千年。寶墩文化之后，是三星堆文化。兩者之間并非簡(jiǎn)單的替代關(guān)系，而是一種復(fù)雜的傳承與嬗變。陶器的器型在慢慢變化，制陶和石器的工藝在延續(xù)，城墻的修筑技術(shù)也在傳承。但當(dāng)你真正站到三星堆博物館的展廳里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)——這完全是另一個(gè)世界。</span></p> <h5>玉璋<br>商代 <br>公元前1600-前1046年<br>1927年燕家院子出土 四川博物院藏</h5> <h5>玉琮<div>商代 <br>公元前1600-前1046年<br>1927年燕家院子出土</div></h5> <h5><p class="ql-block">石璧</p><p class="ql-block">商代 </p><p class="ql-block">公元前1600-前1046年</p><p class="ql-block">1927年燕家院子出土</p></h5> <h5>陶盉<br>商代后期<br>公元前1300-前1100年<br>1984年三星堆地點(diǎn)出土</h5> <p class="ql-block">寶墩是樸素的。那些出土的陶器，繩紋花邊罐、敞口圈足尊，造型簡(jiǎn)單，重視裝飾但不重器形。那是新石器時(shí)代晚期的東西，文明的黎明時(shí)分，一切都還在孕育之中。有學(xué)者把古蜀文明的發(fā)展比作一個(gè)人的成長(zhǎng)——寶墩時(shí)期相當(dāng)于0歲到20歲，所做的更多是適應(yīng)和創(chuàng)造，為后來(lái)的文明奠定人口和生業(yè)的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">而三星堆呢？一醒驚天下。</span></p> <h5><p class="ql-block">陶圈足罐</p><p class="ql-block">商末至西周前期</p><p class="ql-block">公元前1100-前900年</p><p class="ql-block">1984年西泉坎地點(diǎn)出土</p></h5> <h5>三星堆展館出入口大廳</h5> <h5><p class="ql-block">青銅大立人像</p><p class="ql-block">商代</p><p class="ql-block">公元前1600-前1046</p><p class="ql-block">1986年三星堆二號(hào)祭祀坑出土</p></h5> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">三、三星堆 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">走進(jìn)三星堆博物館新館，感覺(jué)就是人人人，超多的參觀(guān)人群！走著、看著，來(lái)到一處多人排隊(duì)的地方。隊(duì)的前方看不清是何寶貴，只見(jiàn)展廳中一扇墻橫著。去近，在昏暗的燈光照射下看清原來(lái)是一扇有縫的墻 ，再往墻縫前瞧瞧，這時(shí)震撼般撞入眼簾的，是大立人像！趕緊排隊(duì)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">通高2.62米，重約180公斤，被稱(chēng)為“銅像之王”。（從墻縫中拍不全像，被眾參觀(guān)者擋?。┧^戴高冠，身穿左衽長(zhǎng)袍，赤足站在基座上，雙手夸張地環(huán)握著，仿佛曾經(jīng)攥著什么東西——是象牙？是玉琮？還是通往天界的權(quán)杖？沒(méi)人知道。他的眼睛大而深邃，直視前方，三千年來(lái)一直這么看著。</span></p> <h5>一號(hào)青銅神樹(shù)</h5><h5>商代</h5><h5>1986年三星堆二號(hào)祭祀坑出土</h5> <h5>一號(hào)青銅神樹(shù)（局部）</h5> <h5>一號(hào)青銅神樹(shù)（局部）</h5> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">欣賞完“大立人”，一路繼續(xù)前行，到出口處撞入眼簾的，是那棵高高的青銅神樹(shù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">它高近4米，分三層九枝，每一根枝頭的花蕾上都站著一只鳥(niǎo)，昂首翹尾，栩栩如生。樹(shù)干一側(cè)，一條龍蜿蜒而下，前足踏在底座上，昂首挺胸，仿佛在守護(hù)著這棵神樹(shù)。站在它面前，你得仰起頭，才能看清那些枝枝葉葉的細(xì)節(jié)。三千年前的工匠，是怎么做出這種東西的？他們心里想的是什么？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">解說(shuō)牌上說(shuō)，這可能是古代傳說(shuō)中的扶桑樹(shù)，是太陽(yáng)棲息的地方。十個(gè)太陽(yáng)，九只鳥(niǎo)在枝頭，還有一只在天上。可神樹(shù)頂端的那只鳥(niǎo)不見(jiàn)了，殘了，碎了，跟其他無(wú)數(shù)碎片一起，埋在土里三千年，直到1986年才重見(jiàn)天日。</span></p> <h5>一號(hào)青銅神樹(shù)（局部）</h5> <h5>一號(hào)青銅神樹(shù)（局部）</h5> <h5>一號(hào)青銅神樹(shù)（局部）</h5> <h5>青銅縱目面具<br>商代后期<br>公元前1300-前1100年<br>1986年三星堆二號(hào)祭祀坑出土</h5> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">還有那些青銅面具。縱目的，眼睛呈柱狀向前突出，兩耳間距超過(guò)一米。有人說(shuō)這是蜀王蠶叢的形象—“蠶叢縱目”，《華陽(yáng)國(guó)志》里這么寫(xiě)。有人說(shuō)這是某種超自然的存在，是神而不是人。也有人解讀成古人想擁的千里眼和順風(fēng)耳，想看盡天下事，靜聽(tīng)八面聲的愿望。不管是什么，當(dāng)你與那張巨大的面具對(duì)視，會(huì)覺(jué)得自己的存在被一種陌生的力量籠罩了。</span></p> <h5>青銅縱目面具</h5> <h5>青銅縱目面具</h5> <h5><p class="ql-block">金鳥(niǎo)形飾</p><p class="ql-block">商代后期</p><p class="ql-block">公元前1300-前1100年</p></h5><h5>2021年三星堆五號(hào)祭祀坑出土</h5><h5>【金鳥(niǎo)形飾非常薄，僅有0.007~0.012厘米，差不多是一張A4紙的厚度。這是迄今為止三星堆遺址出土的唯一一件鳥(niǎo)形金飾片。】</h5> <h5><p class="ql-block">黃金權(quán)杖</p><p class="ql-block">商代</p><p class="ql-block">公元前1600-前1046年</p><p class="ql-block">1986年三星堆一號(hào)祭祀坑出土</p></h5> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">金杖圖案究竟表現(xiàn)的是什么內(nèi)容呢？目前學(xué)術(shù)界有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為表現(xiàn)的是分別以魚(yú)和鳥(niǎo)為祖神標(biāo)志的兩個(gè)部族聯(lián)盟而形成了魚(yú)鳧王朝；圖案中的“魚(yú)”、“鳥(niǎo)”就是魚(yú)鳧王朝的徽號(hào)、標(biāo)志。</span><i style="font-size:20px;"><u>〖照片拍不出金杖圖案，想了解的請(qǐng)去看官網(wǎng)〗</u></i><span style="font-size:20px;"> 另一種說(shuō)法則認(rèn)為金杖上的魚(yú)鳥(niǎo)圖象征著上天入地的功能，是蜀王借以通神的法器。當(dāng)然，這尚無(wú)定論，其內(nèi)涵有待更為深入的探討。關(guān)于金杖的性質(zhì)則有“王杖說(shuō)”、“法杖說(shuō)”、“祭杖說(shuō)”及祈求部族或王國(guó)興盛的“法器”說(shuō)等等。多數(shù)學(xué)者傾向于認(rèn)為金杖是古蜀國(guó)政教合一體制下的“王者之器”，象征著王權(quán)與神權(quán)。據(jù)古文獻(xiàn)記載，中國(guó)夏、商、周三代王朝均以九鼎作為國(guó)家權(quán)力的最高象征，而三星堆以杖象征權(quán)利，反映出古蜀與中原王朝之間文化內(nèi)涵的差異，顯示出濃厚的神權(quán)色彩和地域特色。【三星堆博物館】</span></p> <h5>金面罩<br>商代后期<br>公元前1300-前1100年<br>1986年三星堆一號(hào)祭祀坑出土</h5> <h5><div>金面具</div>商代后期<br>公元前1300-前1100年<div>2022年三星堆八號(hào)祭祀坑出土</div></h5> <h5>金面罩<br>商代后期<br>公元前1300-前1100年<div>1986年三星堆一號(hào)祭祀坑出土</div></h5> <h5><p class="ql-block">戴金面罩青銅人頭像</p><p class="ql-block">商代后期</p><p class="ql-block">公元前1300-前1100年</p><p class="ql-block">1986年三星堆二號(hào)祭祀坑出土</p></h5> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">三星堆青銅人頭像上包貼金面罩，與古蜀人的宗教習(xí)俗有密切關(guān)系，且說(shuō)明當(dāng)時(shí)的古蜀人已視黃金為尊。作為常設(shè)于宗廟的祭祀神像，在其面部飾以黃金，其目的并非僅僅為了美觀(guān)，應(yīng)是在宗教祭祀活動(dòng)中具有特定的功用和文化意義。估計(jì)金面罩的宗教功能是用為娛神以使神更加靈驗(yàn)，同時(shí)，給銅人頭像特別加飾金面罩當(dāng)也表明了其象征特別高貴、權(quán)威的身份?！救嵌巡┪镳^】</span></p> <h5><p class="ql-block">戴金面罩青銅人頭像</p><p class="ql-block">商代后期</p><p class="ql-block">公元前1300-前1100年</p><p class="ql-block">1986年三星堆二號(hào)祭祀坑出土</p></h5> <h5>陶三足炊器</h5><h5>商代后期</h5><h5>公元前1300-前1100年</h5><h5>1986年三星堆第三發(fā)掘區(qū)出土</h5><h5>“被網(wǎng)友戲稱(chēng)是古時(shí)的四川火鍋”</h5> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">新館的展陳做得極好。環(huán)形吊燈上繪著鳳鳥(niǎo)紋飾，靈感就來(lái)自出土文物。巨大的旋轉(zhuǎn)坡道讓人想起舊館，新舊之間有一種延續(xù)感。金面罩等文物旁邊，游客們?cè)趨⒂^(guān)人堆中找機(jī)會(huì)突圍走向玻璃罩前，站穩(wěn)身體調(diào)整相機(jī)手機(jī)角度，把金面罩“戴”在自己臉上拍照，陶三足炊器被戲稱(chēng)為“火鍋之源”。這里三千年前的蜀人，大概想不到后人會(huì)這么調(diào)侃他們的炊具。</span></p> <h5>陶盉<br>商代后期<br>公元前1300-前1100年<br>1986年三星堆第三發(fā)掘區(qū)出土</h5> <h5>青銅扭頭跪坐人像<br>商代后期<br>公元前1300-前1100年<br>2021年三星堆四號(hào)祭祀坑出土</h5> <h5>神樹(shù)紋玉琮<br>商代后期<br>公元前1300-前1100年<br>2021年三星堆三號(hào)祭祀坑出土</h5> <h5>陶豬 <div>商末至西周前期</div><div>公元前1100-前900年</div><div>2019年聯(lián)合遺址出土</div></h5> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">可是笑著笑著，又會(huì)突然沉默。那些青銅器，大多數(shù)是碎的，是燒過(guò)的，是被破壞之后才埋進(jìn)土里的。兩個(gè)祭祀坑里，器物層層疊疊，最上面是象牙，下面是青銅器，再下面是玉器。學(xué)者們到現(xiàn)在還在爭(zhēng)論，這究竟是祭祀的遺存，還是某種毀滅后的掩埋？有人猜測(cè)，可能是神權(quán)貴族和世俗貴族的權(quán)力平衡被打破，導(dǎo)致內(nèi)部沖突，神廟被燒，器物被毀。然后，人們離開(kāi)這里，往南遷徙，在成都平原的中心建立起新的都邑——那就是后來(lái)的金沙。</span></p> <h5>青銅太陽(yáng)形囂<br>商代后期<br>公元前1300-前1100年<br>1986年三星堆二號(hào)祭祀坑出土</h5> <h5>陶人<br>商代后期<br>公元前1300-前1100年<br>1999年月亮灣城墻出土</h5> <h5><div>青銅罍</div>商代后期<br>公元前1300-前1100年<br>2022年三星堆八號(hào)祭祀坑出土</h5> <h5>青銅大鳥(niǎo)頭<br>商代后期<br>公元前1300-前1100年<br>1986年三星堆二號(hào)祭祀坑出土</h5> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">三星堆遺址，是蜀人從原始社會(huì)到階級(jí)社會(huì)長(zhǎng)達(dá)2000年代的物質(zhì)發(fā)展過(guò)程的遺留。在蜀文化的發(fā)生、發(fā)展、蜀國(guó)早期都城的起源等學(xué)術(shù)課題研究方面，具有重要價(jià)值。兩個(gè)祭祀坑的出土，為研究商代蜀人的宗教意識(shí)、祭祀禮儀，提供了大量實(shí)物資料；出土的大批青銅雕像、金杖、金面罩等珍貴文物，填補(bǔ)了中國(guó)青銅文化和青銅藝術(shù)史上的空白。隨著今后對(duì)這一遺址的深入發(fā)掘和全面了解，將會(huì)在中國(guó)古代文明的形成等重大學(xué)術(shù)問(wèn)題的研究上，起到一定的促進(jìn)作用。</span></p> <h5>青銅雞<br>商代后期<br>公元前1300-前1100年<br>1986年三星堆二號(hào)祭祀坑出土</h5> <h5> 青銅虎形器<br>商代后期<br>公元前1300-前1100年<br>2021年三星堆三號(hào)祭祀坑出土</h5> <h5>青銅虎形器<br>商代后期<br>公元前1300-前1100年<br>1986年三星堆一號(hào)祭祀坑出土</h5> <h5>青銅虎頭龍身像<br>商代后期<br>公元前1300-前1100年<br>2022年三星堆八號(hào)祭祀坑出土</h5> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">三星堆古城和以祭祀坑為代表的古蜀文明與中原夏商王朝發(fā)生過(guò)密切的聯(lián)系，受到了夏商王朝的冶金術(shù)和以青銅禮器、玉禮器為代表的中原禮制的強(qiáng)烈影響。與此同時(shí)，它在信仰方面保持了鮮明的自身特色。三星堆遺址出土的文物不僅展示了古蜀文明的獨(dú)特性、創(chuàng)造性，更彰顯了古蜀文明作為中華文明組成部分的重要地位。三星堆文化和在其之后興盛起來(lái)的金沙十二橋文化共同構(gòu)成的古蜀文明，是多元一體的中華文明的重要組成部分。</span></p> <h5>青銅虎頭龍身像（側(cè)面）<br>商代后期<br>公元前1300-前1100年<br>2022年三星堆八號(hào)祭祀坑出土</h5> 青銅蛇<br>商代后期<br>公元前1300-前1100年<br>1986年三星堆二號(hào)祭祀坑出土 <h5>青銅蛇（局部）<br>商代后期<br>公元前1300-前1100年<br>1986年三星堆二號(hào)祭祀坑出土</h5> <h5>青銅龜背形網(wǎng)格狀器<br>商代后期<br>公元前1300-前1100年<br>2022年三星堆七號(hào)祭祀坑出土</h5> <h5>青銅龜背形網(wǎng)格狀器（局部）</h5> <h5>青銅神壇<p>（研究性復(fù)原）</p></h5> <h5>青銅神壇頂部<br>商代后期<br>公元前1300-前1100年<br>2021年三星堆三號(hào)祭祀坑出土</h5> <h5>青銅神壇底座<br>商代后期<br>公元前1300-前1100年<br>2021年三星堆三號(hào)祭祀坑出土<div>2022年三星堆七、八號(hào)祭祀坑出土</div></h5> <h5>青銅神壇底座</h5> <h5>青銅神壇（殘件）<br>商代后期<br>公元前1300-前1100年<br>1986年三星堆二號(hào)祭祀坑出土</h5> <h5>青銅神殿（殘件）<br>商代后期<br>公元前1300-前1100年<br>1986年三星堆二號(hào)祭祀坑出土</h5> <h5>青銅神殿（殘件）</h5> <h5>青銅神殿（殘件）</h5> <h5>彩繪西王母彩陶搖錢(qián)樹(shù)座<br>東漢<br>公元25-220年<br>1994年廣漢市連山杜家嘴崖墓出土<br>廣漢市文物保護(hù)研究所藏</h5> <h5></h5><h5>搖錢(qián)樹(shù)<br>東漢<br>公元25-220年<br>1990年廣漢市三水鎮(zhèn)出土</h5><h5>廣漢市文物保護(hù)研究所藏</h5> <h5>搖錢(qián)樹(shù)（局部）</h5> <h5>搖錢(qián)樹(shù)（局部）</h5> <h5>青銅爬龍器蓋<br>商代后期<br>公元前1300-前1100年<br>2021年三星堆三號(hào)祭祀坑出土</h5> 青銅爬龍器蓋 <h5>鳥(niǎo)足神像</h5> <h5>鳥(niǎo)足神像<br>（研究性復(fù)原）</h5> <h5>鳥(niǎo)足神像</h5> <h5>騎獸頂尊人像<br>（研究性復(fù)原）</h5> <h5>騎獸頂尊人像<p>（研究性復(fù)原）</p></h5> <h5>青銅頂尊跪坐人像</h5><h5>商代后期</h5><h5>公元前1300-前1100年</h5><h5>2021年三星堆三號(hào)祭祀坑出土</h5> <h5><div>青銅頂尊跪坐人像</div>商代后期<br>公元前1300-前1100年<br>2021年三星堆三號(hào)祭祀坑出土</h5>