<p class="ql-block">鄧以蟄《書法之欣賞》（1937）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">說明：此文原計劃分“書體、書法、書意、書風”四部分，因抗戰(zhàn)爆發(fā)僅完成前兩部分，為中國現(xiàn)代書法美學開山之作。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、緒論</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">原文</p><p class="ql-block">吾國書法不獨為美術之一種，而且為純美術，為美術之最高境。純粹美術者，完全出諸性靈之自由表現(xiàn)之美術也，若書畫屬之矣。畫之意境猶得于自然景物，若書法正如揚雄所謂書乃心畫，蓋毫無憑借而純?yōu)樾造`之獨創(chuàng)。故古人視書法高于畫，不為無因。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">譯文</p><p class="ql-block">中國書法不只是一種美術，更是純粹的美術，是美術的最高境界。純粹美術，是完全源于內(nèi)心靈性自由抒發(fā)的藝術，書畫都屬于此類。繪畫的意境還依托自然景物，而書法正如揚雄所說“書為心畫”，沒有任何外物憑借，純粹是內(nèi)心靈性的獨創(chuàng)。所以古人認為書法地位高于繪畫，是有道理的。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、書體</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（一）書體之進化</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">原文</p><p class="ql-block">一切書體可歸納之于形式與意境二種，此就書體一般進化而論也。篆隸為形式美之書體，行草為意境美之書體。書體之進化，由形式而意境，乃自然之趨勢。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">譯文</p><p class="ql-block">所有書體可歸為兩類：形式美與意境美。篆隸是形式美的書體，行草是意境美的書體。書體的發(fā)展，從形式走向意境，是自然規(guī)律。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">原文</p><p class="ql-block">篆之結(jié)體，整齊停勻，筆畫圓勁，純?yōu)樾问街?。隸變于篆，破圓為方，增波磔，形式更趨豐富，然仍以形式為主。行草出隸，脫略形式，純?nèi)涡造`，意境乃生。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">譯文</p><p class="ql-block">篆書結(jié)構整齊勻稱，筆畫圓勁，純粹是形式美。隸書由篆書演變，破圓為方，增加波磔，形式更豐富，但仍以形式為主。行草從隸書發(fā)展而來，不拘泥形式，全憑內(nèi)心抒發(fā)，意境由此產(chǎn)生。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（二）形式與意境之關系</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">原文</p><p class="ql-block">形式者，書法之體；意境者，書法之用。無體則用無所附，無用則體無所成。篆隸非無意境，特意境隱于形式之中；行草非無形式，特形式融于意境之內(nèi)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">譯文</p><p class="ql-block">形式是書法的本體，意境是書法的功用。沒有本體，功用就沒有依附；沒有功用，本體就沒有價值。篆隸并非沒有意境，只是意境隱藏在形式里；行草并非沒有形式，只是形式融入在意境中。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、書法</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（一）書法之本質(zhì)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">原文</p><p class="ql-block">書法者，人之用指、腕與心運筆之一物以流出美之筆畫也。筆畫者，書法之基本元素，有骨、有肉、有筋、有血、有氣、有力，皆書家性靈之所寄也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">譯文</p><p class="ql-block">書法，是人用手指、手腕和內(nèi)心運筆，寫出優(yōu)美的筆畫。筆畫是書法的基本元素，有骨力、血肉、筋脈、氣韻、力量，都是書法家內(nèi)心靈性的寄托。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（二）筆畫之美</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">原文</p><p class="ql-block">骨者，筆畫之剛勁也；肉者，筆畫之豐腴也；筋者，筆畫之連帶也；血者，筆畫之潤澤也；氣者，筆畫之流動也；力者，筆畫之頓挫也。六者兼?zhèn)洌P畫乃活。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">譯文</p><p class="ql-block">骨，是筆畫的剛勁；肉，是筆畫的豐腴；筋，是筆畫的連帶；血，是筆畫的潤澤；氣，是筆畫的流動；力，是筆畫的頓挫。這六點都具備，筆畫才有生命力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（三）結(jié)體之美</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">原文</p><p class="ql-block">結(jié)體者，字之組織也。對稱、揖讓、收斂、開張，皆有物理、情感為根據(jù)。對稱則穩(wěn)，揖讓則和，收斂則靜，開張則動，動靜相濟，結(jié)體乃美。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">譯文</p><p class="ql-block">結(jié)體，是字的結(jié)構組織。對稱、揖讓、收斂、開張，都有物理規(guī)律和情感依據(jù)。對稱顯穩(wěn)重，揖讓顯和諧，收斂顯沉靜，開張顯靈動，動靜結(jié)合，結(jié)體才美。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（四）章法之美</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">原文</p><p class="ql-block">章法者，全篇之布置也。篆多內(nèi)抱，章法紆余款婉，形神內(nèi)斂；隸多外抱，章法峭拔險峻，形神飛揚；真行草近篆者內(nèi)涵筋骨，近隸者外耀鋒芒。章法與意境相交錯，全篇氣韻乃生。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">譯文</p><p class="ql-block">章法，是整幅作品的布局。篆書多內(nèi)抱，布局委婉含蓄，形神內(nèi)斂；隸書多外抱，布局險峻挺拔，形神飛揚；楷書、行書、草書接近篆書的內(nèi)涵筋骨，接近隸書的外顯鋒芒。章法與意境交融，整幅作品才有氣韻。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（五）形式與意境之統(tǒng)一</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">原文</p><p class="ql-block">書無形自不能成字，無意則不能成書法。字如純?yōu)檠哉Z之符號，其目的止于實用；若云書法，則必于形式之外尚具有美之成分然后可。此美，即意境也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">譯文</p><p class="ql-block">沒有形式不能成字，沒有意境不能成書法。文字如果只是語言符號，只求實用；但書法必須在形式之外，蘊含美的意境。這種美，就是意境。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">原文</p><p class="ql-block">書法者，完全出諸性靈之自由表現(xiàn)，故為純粹美術，且為藝術之最高境。擺脫一切拘束、憑借，保得天真，然后下筆，使其人俗也則書必俗，使其人去俗已盡則其書必韻。書者如也，至此乃可謂真如。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">譯文</p><p class="ql-block">書法完全源于內(nèi)心靈性的自由抒發(fā)，因此是純粹的美術，是藝術的最高境界。擺脫所有束縛和外物依托，保持本真，才能下筆。人俗氣，字就俗氣；人脫俗，字就有韻味。書法就是人的寫照，做到這一點，才算真正的書法。</p><p class="ql-block"> </p>