2026 年春日，我們的重慶、武漢之行在濛濛細(xì)雨中悄然啟幕。為躲避春雨泥濘，我們臨時(shí)調(diào)整行程，率先走進(jìn)了坐落于重慶人民大禮堂對(duì)面的重慶中國(guó)三峽博物館。<div>重慶人民大禮堂建成于1954年，是新中國(guó)民族形式建筑的里程碑，它是嚴(yán)格中軸對(duì)稱(chēng)的仿明清宮殿式建筑群，由中心大禮堂 + 南、北、東樓組成；主體圓頂借鑒北京天壇祈年殿的三重檐設(shè)計(jì)，孔雀藍(lán)琉璃瓦 + 朱紅廊柱 + 鎏金頂飾，門(mén)前牌樓有 “小天安門(mén)” 之稱(chēng)。</div> <div>重慶中國(guó)三峽博物館與人民大禮堂隔人民廣場(chǎng)相望。人民大禮堂、人民廣場(chǎng)和三峽博物館構(gòu)成三位一體中軸對(duì)稱(chēng)的地標(biāo)組合——“一圓一弧、一日一月”。</div> 重慶中國(guó)三峽博物館整體弧線造型借鑒三峽大壩，象征 “文化大壩”，姿態(tài)內(nèi)斂不搶大禮堂的古典氣場(chǎng)。<div>大面積藍(lán)色弧形玻璃幕墻（象征長(zhǎng)江水），搭配黃褐色砂巖外墻（呼應(yīng)巴渝山巖），剛?cè)岵?jì)，凸顯山水之城；兩側(cè)外墻有大型巴人圖騰浮雕（白虎、魚(yú)、朱雀等），強(qiáng)化巴文化符號(hào)。</div> 重慶中國(guó)三峽博物館，這一特殊名稱(chēng)來(lái)源：地理定位 + 國(guó)家使命 + 歷史傳承三層含義的疊加，是國(guó)務(wù)院特批的國(guó)家級(jí)命名。<br>20世紀(jì)90年代，三峽工程開(kāi)始動(dòng)工建設(shè)，1997年重慶直轄市正式掛牌成立。1992—2000 年，全國(guó)開(kāi)展三峽庫(kù)區(qū)文物搶救大會(huì)戰(zhàn)，出土文物超 20 萬(wàn)件套，急需一個(gè)國(guó)家級(jí)平臺(tái)集中收藏、展示與研究。2000 年 9 月，經(jīng)國(guó)務(wù)院辦公廳批準(zhǔn)，正式成立 “重慶中國(guó)三峽博物館”，與原重慶市博物館合并共建，是立足重慶、服務(wù)全國(guó)、承載三峽文化與巴渝歷史的國(guó)家級(jí)綜合性博物館。 博物館內(nèi)部空間：中央共享大廳高挑開(kāi)闊，環(huán)形回廊連接各層展廳；主梯道石材取自三峽大壩基巖，烏楊漢闕作為入口視覺(jué)焦點(diǎn)，強(qiáng)化文化敘事。 <p class="ql-block">烏楊闕</p><p class="ql-block">漢魏（公元65--265年）忠縣將軍村出土</p><p class="ql-block">博物館一樓中央大廳，立于入口主梯道兩側(cè)的烏楊闕，作為視覺(jué)焦點(diǎn)，是進(jìn)館必看的國(guó)寶。</p> 闕為古代宮殿、祠廟或陵墓前具表征意義的樓觀，常左右成對(duì)。烏楊闕石質(zhì)，砂巖，主闕通高5.4米，進(jìn)深1.7米，于2001年在三峽文物保護(hù)搶救工作中發(fā)掘出土。復(fù)原后的烏楊闕為重檐廡殿頂雙子母石闕，自上而下依次由脊飾、闕頂蓋、上枋子層、扁石層、下枋子層、主闕體、闕基七部分構(gòu)成，具有頂蓋出檐寬、闕體收分大、構(gòu)造簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，因而顯得造型格外挺拔、巍峨，對(duì)漢代建筑的研究具有重要價(jià)值。闕身雕刻青龍、白虎等圖案，展現(xiàn)了漢代雕刻藝術(shù)神韻。 <p class="ql-block">博物館的核心展廳的常設(shè)展《壯麗三峽》。</p><p class="ql-block">長(zhǎng)江三峽是大自然造就的雄奇大峽谷。地理三峽西起重慶奉節(jié)白帝城，東至湖北宜昌南津關(guān)，瞿塘峽、巫峽、西陵峽奇峰對(duì)峙、峭壁連綿，聞名世界。<br>這也是飽含人文情懷的大峽谷。文化三峽匯聚巴蜀與荊楚文脈，巴歌楚韻交融，煙火與詩(shī)意共生，雄渾而神秘。<br>200 萬(wàn)年前巫山人在此開(kāi)啟東亞人類(lèi)演化之路，千百年來(lái)先民耕耘不息，創(chuàng)造燦爛文明。從蠻荒到興盛，從孤帆到千帆，從敬畏自然到和諧共生，人文三峽譜寫(xiě)了長(zhǎng)江文明的壯麗篇章。</p><p class="ql-block">展覽以 “自然 — 歷史 — 人文” 為主線，全景展現(xiàn)三峽的地質(zhì)奇觀、千年文脈與巴渝風(fēng)情。</p> <h1><b>第一板塊：自然奇觀</b><span style="font-size: 17px;"><b>—— 鬼斧神工的山水史詩(shī)</b></span></h1><p class="ql-block">長(zhǎng)江三峽西起重慶市奉節(jié)縣白帝城，東至湖北宜昌市南津關(guān)，</p><p class="ql-block">全長(zhǎng)193千米。沿途兩岸奇峰陡了峭壁對(duì)峙，自西向東依次為</p><p class="ql-block">瞿塘峽、巫峽、西陵峽。三峽是自然鬼斧神工造化的結(jié)果，是</p><p class="ql-block">世界地質(zhì)史上的奇觀。它的形成經(jīng)歷了強(qiáng)烈的造山運(yùn)動(dòng)，并由此引發(fā)了海陸變遷及江河流向的變化。南北朝時(shí)期著名地理學(xué)家酈道元稱(chēng)其為“兩岸連山，略無(wú)闕處”。</p><p class="ql-block">三峽是一座露天的博物館，氣勢(shì)崢嶸，姿態(tài)萬(wàn)干，展示雄奇景觀，一覽江山多嬌；三峽是一本攤開(kāi)的教科書(shū)，斷層褶皺、溝壑縱橫，見(jiàn)證滄海變遷，盡顯造化之奇。三峽地區(qū)多樣的地理風(fēng)貌特征和多變的氣候環(huán)境條件共同造就了豐富多彩的生物世界。</p> <h1><b>第二板塊：歷史長(zhǎng)卷<span style="font-size: 17px;">—— 波瀾壯闊的文明脈絡(luò)</span></b></h1><p class="ql-block">長(zhǎng)江是申華文明的發(fā)源地之一，三峽是長(zhǎng)江文明的華彩樂(lè)章。大山大水的環(huán)境造就了三峽文化的獨(dú)特性和多樣性，這里是古人類(lèi)文化的富集地，龍骨坡文化拉開(kāi)了東亞地區(qū)200萬(wàn)年人類(lèi)史的序幕，這里經(jīng)歷了“滿天星斗”的新石器時(shí)代，長(zhǎng)江流域的大溪文化與黃河流域的仰韶文化在此互相碰撞，交相輝映，而在峽江內(nèi)部又形成東，西兩大截然不同的考古學(xué)文化系統(tǒng)，夏商周時(shí)期，巴，蜀、楚文化在此交流融合，共同造就了巴山蜀水的青銅文明，秦漢以降，三峽地區(qū)迅速融入華夏文化圈，三峽兒女崇尚統(tǒng)一、開(kāi)放包容，鑄就了氣象萬(wàn)千的三峽文化。</p> <p class="ql-block">彩陶罐</p><p class="ql-block">新石器時(shí)代大溪文化（距今約6300~5300年）</p><p class="ql-block">巫山大溪遺址出土</p> <p class="ql-block">紅褐陶支座（2件）</p><p class="ql-block">新石器時(shí)代大溪文化（距今約6300~5300年）</p><p class="ql-block">巫山大溪遺址出土</p> <p class="ql-block">黑陶圈足豆、黑陶小口壺、黑陶高圈足豆</p><p class="ql-block">新石器時(shí)代大溪文化（距今約6300~5300年）</p><p class="ql-block">巫山大溪遠(yuǎn)址出土</p> <p class="ql-block">石雕人形飾</p><p class="ql-block">新石器時(shí)代大溪文化（距今約6300~5300年）</p><p class="ql-block">巫山大溪遺址出土</p> 玉鐲（2塊）、綠松石墜飾<div><div>新石器時(shí)代大溪文化（距今約6300~5300年）<br>巫山大溪遺址出土</div></div> <p class="ql-block">長(zhǎng)江流域與黃河流域新石器時(shí)代考古學(xué)文化區(qū)系對(duì)應(yīng)表</p> <p class="ql-block">三羊銅尊</p><p class="ql-block">商代（約前1600~前1046年）</p><p class="ql-block">巫山大寧河河道出土</p><p class="ql-block">銅尊是酒器，也是巴蜀地區(qū)青銅時(shí)代流行的核心禮器。該尊器身以云雷紋為地，主紋為夔紋和獸面紋，肩上附三羊頭。它是重慶地區(qū)迄今所見(jiàn)時(shí)代最早的大型青銅容器，反映了夏商時(shí)期中原文化在三峽地區(qū)傳播的史實(shí)。</p> <p class="ql-block">中壩遺址出士的花邊口沿圓底罐和尖底杯堆積</p><p class="ql-block">西周（前1046～前771年）</p><p class="ql-block">忠縣中壩遺址出土</p><p class="ql-block">中壩遺址位于重慶忠縣縣城北6公里?（g an）井河中的臺(tái)地上，遺址總面積約5萬(wàn)平方米。它號(hào)稱(chēng)三峽“大地史書(shū)”，文化層堆積延綿五千年。它也是中國(guó)著名的利用自流鹽泉生產(chǎn)食鹽的早期鹽業(yè)遺址，西周——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是該遺址的繁盛期，在西周時(shí)期文化層中出土了大量陶制花邊口沿圜底罐、尖底杯等制鹽用器。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">巴人船棺<br>戰(zhàn)國(guó)（前475～前221年）<br>九龍坡冬筍壩墓地出土<br>四川盆地的船棺葬是戰(zhàn)國(guó)——漢代早期巴、蜀兩地共有的喪葬文化習(xí)俗。三峽地區(qū)的船棺以整根楠木為原料，挖去內(nèi)芯后，形似船艙擺放逝者的身體和隨葬品。該葬俗表現(xiàn)了三峽古人對(duì)江水和舟楫的依戀，他們希望以船“送魂”，依水還生，故船棺也被也被稱(chēng)為“載魂之舟”。</p> <p class="ql-block">銅釜甑</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)（前475～前221年）</p><p class="ql-block">涪陵小田溪墓地出土</p> <p class="ql-block">卷云紋帶蓋銅鏊</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)（前475～前221年）</p><p class="ql-block">涪陵小田溪墓地出土</p> <p class="ql-block">銅俎豆夾組合</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)（前475～前221年）</p><p class="ql-block">涪陵小田溪墓地出土</p><p class="ql-block">這是一套完整的餐具組合。俎的用途很廣、既是直接載物的盛食器，世是承放各種器皿的承托器；豆是盛食器，主要盛放肉醬、腌菜一類(lèi)食物；夾是取用食物的餐具。這套組合體現(xiàn)了巴人上層社會(huì)的餐飲習(xí)俗和祭祀禮儀。</p> <p class="ql-block">銅虎鈕錞于</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)（前475～前221年）<br>涪陵小田溪墓地出土</p> <p class="ql-block">銅虎鈕錞于</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)（前475～前221年）</p><p class="ql-block">萬(wàn)州甘寧水庫(kù)出土</p> <p class="ql-block">鳥(niǎo)形銅尊</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)（前475～前221年）</p><p class="ql-block">洛陵小田淡墓地出土</p> <p class="ql-block">鳳鳥(niǎo)紋錯(cuò)銀銅壺</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)（前475～前221年）</p><p class="ql-block">涪陵小田溪墓地出土</p> <p class="ql-block">巴蜀符號(hào)</p><p class="ql-block">四川腹地戰(zhàn)國(guó)——早期流行的一種文化符號(hào)，廣泛刻鑄在銅容器、樂(lè)器、武器、工具上，并且作為銅印模的印文。對(duì)于這種圖形與符號(hào)的組合，學(xué)者稱(chēng)之為“巴蜀符號(hào)”。</p><p class="ql-block">巴蜀符號(hào)中帶有原始巫術(shù)色彩，如面具紋、神樹(shù)紋、眼形器紋、手形紋、心形紋、戈形紋等。這些符號(hào)單獨(dú)不能解讀，只有當(dāng)它們構(gòu)成特定的組合時(shí)才具有意文，且這種意義往往只有當(dāng)事人才能解釋?zhuān)@平添了巴蜀符號(hào)的神秘感。</p> <p class="ql-block"><b>統(tǒng)一融合</b></p><p class="ql-block">自秦設(shè)都縣以來(lái)，三峽地區(qū)便迅速融入中華大一統(tǒng)進(jìn)程中。在西漢中期至東漢晚期這一階段，這里政治穩(wěn)定，文化興盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，《漢書(shū)、地理志》記載其地有江冰沃野，山林、竹木疏食、果實(shí)之饒”。漢代以后，又因其西扼巴蜀、東挖荊楚的險(xiǎn)要地理位置，而成為歷代王朝穩(wěn)固后方的屏障和統(tǒng)一四方的前哨。三峽多次發(fā)生過(guò)影響歷史發(fā)展進(jìn)程的戰(zhàn)爭(zhēng)：三國(guó)歸晉、隋朝統(tǒng)一、山城抗蒙（元）等，烽煙三峽見(jiàn)證了國(guó)家的統(tǒng)一及多元一體民族形成，融合。</p> <p class="ql-block">銅牽馬俑及銅馬</p><p class="ql-block">東漢（26~220年）</p><p class="ql-block">開(kāi)州紅花村墓地出土</p><p class="ql-block">馬是漢代社會(huì)的重要戰(zhàn)爭(zhēng)資源和經(jīng)濟(jì)資源，也是個(gè)人財(cái)富和社會(huì)地位的象征，《后漢書(shū) 馬拔傳》載：“馬者，兵甲之本，大國(guó)之用?！痹摯a頭、頸、身、腿、尾等各部位分鑄后合拼成一個(gè)整體，其梯形矯健，氣宇軒昂，充分展現(xiàn)了大漢雄風(fēng)。牽馬人則神態(tài)祥和，面帶微笑，透露出寧?kù)o的心態(tài)。</p> <p class="ql-block">銅鼎</p><p class="ql-block">西漢（前206~25年）</p><p class="ql-block">忠縣老鴰沖墓地出土</p> <p class="ql-block">雁形銅尊</p><p class="ql-block">西漢（前206~25年）</p><p class="ql-block">巫山水泥廠墓地出土</p><p class="ql-block">尊是一種酒器和禮器。大雁是吉祥物，也是秩序與守禮的象征。在古代，大雁的用途十分廣泛，除了供人們食用以外，周代《儀?士昏禮》還記載：“納采、納吉、請(qǐng)期皆用雁?！痹撗阈巫鹪煨蜕鷦?dòng)，整體呈臥姿，長(zhǎng)頸，身上羽毛細(xì)密，十分精美。</p> <p class="ql-block">銅蒜頭壺</p><p class="ql-block">西漢（前206~25年）</p><p class="ql-block">忠縣老鴰沖墓地出土</p><p class="ql-block">蒜頭壺（酒器）因壺口做成蒜瓣?duì)疃妹乔匚幕拇砥魑镏?。它起源于關(guān)中地區(qū)，后隨著秦的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)迅速傳播到全國(guó)各地。巴、蜀兩國(guó)為秦所滅，巴蜀文化深受秦文化影響，逐漸融入華夏文化圈，蒜頭壺的盛行便為明證。</p> <p class="ql-block">巴郡朐（qu） 忍令景云碑</p><p class="ql-block">東漢（公元25～220年）</p><p class="ql-block">云陽(yáng)舊縣坪遺址出土</p><p class="ql-block">該碑是東漢巴郡朐忍（今重慶云陽(yáng)）令景云叔于的功德碑，立于公元173年。碑首圓弧形，有三個(gè)浮雕圖像：中婦人啟門(mén)，兩側(cè)為鳳鳥(niǎo)和持藥仙兔。碑身兩側(cè)分別雕青龍與白虎。正面為陰刻云氣紋邊欄，欄內(nèi)有隸書(shū)銘文十三行，共三百六十七字。內(nèi)容前半部敘景云家族源流和生平事跡，后半部則是對(duì)景云品行的贊頌和英年早逝的感嘆。</p><p class="ql-block">景云碑是三峽文物保護(hù)工程的重要發(fā)現(xiàn)之一，極具研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，有學(xué)者譽(yù)其為“西南漢代第一碑”。</p> <p class="ql-block">銅提梁壺</p><p class="ql-block">東僅（25-220年）</p><p class="ql-block">萬(wàn)州柑子梁墓地出土</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">銅匜</p><p class="ql-block">漢（前206~220年）</p><p class="ql-block">巫山土城坡墓地出土</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">銅鐎斗</p><p class="ql-block">南明（420~589年）</p><p class="ql-block">重慶中國(guó)三峽博物館舊賊</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“張氏吉羊”蓮瓣紋銅勺。</p><p class="ql-block">南北朝（420~589年）</p><p class="ql-block">巫山南陵磚瓦廠出土</p> <p class="ql-block">分體銅釜甑</p><p class="ql-block">東漢（25-220年）</p><p class="ql-block">重慶中國(guó)三峽博物館舊藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雙耳銅釜</p><p class="ql-block">漢（前206-220年）</p><p class="ql-block">巫山江東嘴墓地出土</p> <p class="ql-block">鳳鳥(niǎo)紋銅洗</p><p class="ql-block">南北朝（420~589年）</p><p class="ql-block">南岸區(qū)玄壇廟極土</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鳥(niǎo)紋銅盤(pán)</p><p class="ql-block">東漢（公元25~220年）</p><p class="ql-block">云陽(yáng)城關(guān)馬玉廟出土</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">錢(qián)紋銅盤(pán)（2件）</p><p class="ql-block">東漢（公元25～220年）</p><p class="ql-block">云陽(yáng)城關(guān)馬王廟出土</p> <p class="ql-block">偏將軍金印</p><p class="ql-block">東漢（25~220年）</p><p class="ql-block">重慶中國(guó)三峽博物館舊藏</p> <p class="ql-block"><b>交流發(fā)展</b></p><p class="ql-block">三峽地處川東平行嶺谷地區(qū)，崎嶇的山地和湍急的江水，使得水、陸兩路均通行艱辛。三峽又處于長(zhǎng)江中上游交接地段，具有西串東聯(lián)、南通北達(dá)的作用，為經(jīng)濟(jì)往來(lái)的必經(jīng)樞紐地帶。勤勞勇敢的三峽人民通過(guò)自己不懈努力，加強(qiáng)與外部聯(lián)系，從很早開(kāi)始，便擔(dān)負(fù)著長(zhǎng)江“黃金廊道”的運(yùn)輸重任。響徹群山的川江號(hào)子，讓這里既有“蜀麻吳鹽自古通，萬(wàn)斛之舟行若風(fēng)”的繁忙，又有“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”的便捷。<br></p> <p class="ql-block">王濬樓船下益州</p><p class="ql-block">公元263年，魏滅蜀，魏、吳兩國(guó)對(duì)峙于瞿塘峽。西晉建立后，制定了“因順流之勢(shì)，水陸并進(jìn)”的滅吳之策。原巴郡太守王濬（jun）任益州刺史，加龍?bào)J將軍，在巴蜀建造戰(zhàn)船，訓(xùn)練水軍。280年，王濬率兵順流而下，燒毀西陵峽攔江鐵鏈，攻克丹陽(yáng)郡（今江蘇南京），攻取石頭城。晉滅吳之戰(zhàn)是中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上第一次大規(guī)模突破長(zhǎng)江天塹的攻防戰(zhàn)。至此，三國(guó)歸晉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">楊素造艦永安宮<br>公元581年，北周權(quán)臣楊堅(jiān)廢靜帝自立，建立隋朝。585年，隋文帝楊堅(jiān)命大將楊素為信州(今重慶奉節(jié))總管，在當(dāng)?shù)卮蛟炫灤?，?xùn)練水師，準(zhǔn)備討伐定都建康(今南京)的南陳政權(quán)。588年，楊素水師自三峽東下，南陳軍隊(duì)于巫峽設(shè)三道攔江鐵鏈，隋軍猛攻不克，遂登岸從陸上進(jìn)擊，大破陳軍，除去攔江鐵鏈，繼續(xù)東征。最終，實(shí)現(xiàn)了漢、晉以來(lái)又一次全國(guó)大一統(tǒng)。<br></p> <p class="ql-block">“力士”石柱礎(chǔ)</p><p class="ql-block">宋 （900-1279年）</p><p class="ql-block">奉節(jié)白帝城遺址出土</p> 跋山涉水纖夫險(xiǎn)<br>三峽水流波濤洶涌，河道蜿蜒險(xiǎn)峻，傳統(tǒng)木船逆流而上需要纖夫拉纖。纖夫們光腳行進(jìn)在崎嶇的江岸上，堅(jiān)硬的巖石上，通過(guò)繩索以人力拖拉船只穿越險(xiǎn)峻的三峽。三峽纖夫的勇氣和力量成為勤勞、樸實(shí)、堅(jiān)韌精神的代表。他們勞作時(shí)呼喊的號(hào)子——川江號(hào)子，響徹大江深谷。 <h1><b>第三板塊：人文古跡</b><span style="font-size: 17px;"><b>—— 多彩燦爛的巴渝風(fēng)情</b></span></h1><p class="ql-block">三峽不僅有雄奇的自然景觀，還有豐富的人文古跡。受傳統(tǒng)文化的熏陶，這里的人們崇尚英雄、寄情山水、和諧包容。他們將心中的敬仰與情感樹(shù)立在大地上，書(shū)寫(xiě)在書(shū)本里，鐫刻在山石間，流傳在口頭中。涂山寺、黃陵廟、張飛廟、白帝城，承載了人們對(duì)歷史英雄的敬仰；“朝辭白帝彩云間，于里江陵一日還”，表達(dá)了詩(shī)人的萬(wàn)丈豪情；古老而神秘的巫文化，時(shí)至今日仍散發(fā)著無(wú)窮的魅力。在漫長(zhǎng)的時(shí)光里，遍布峽江的歷史人文古跡早已充盈了山水的精靈，成為三峽文化不可或缺的一部分，成為令人神往之地。</p> <p class="ql-block">三彩陶俑</p><p class="ql-block">宋（960~1279年）</p><p class="ql-block">奉節(jié)李家壩遺址出土</p><p class="ql-block">奉節(jié)是宋代夔州路治所。這批三彩俑出士于重慶奉節(jié)縣李家壩，有四神俑、文吏俑、武士俑、鎮(zhèn)墓俑等。陶俑皆施黃、綠釉，色澤鮮艷，神態(tài)栩栩如生，生活氣息濃郁。它們見(jiàn)證了愛(ài)州府會(huì)經(jīng)的繁華，也生動(dòng)展示了宋代三峽地區(qū)的社會(huì)生活百態(tài)以及墓主人的道教信仰。宋代巴蜀地區(qū)盛行隨葬三彩俑。據(jù)研究，這種習(xí)俗深受中原唐三彩文化影響。</p> <p class="ql-block">《前出師表》拓片</p><p class="ql-block">民國(guó)（1912~1949年）</p><p class="ql-block">重慶中國(guó)三峽博物館舊藏</p><p class="ql-block">《前出師表》是蜀漢名臣諸葛亮所作。公元227年，諸葛亮出兵伐魏前上表給蜀漢后主劉禪，勸誡他廣開(kāi)言路、賞罰分明，“親賢臣、遠(yuǎn)小人”。該表與《后出師表》一道，成為彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化中“忠君愛(ài)國(guó)”思想的名作。</p> <p class="ql-block"><b>崇尚英雄</b></p><p class="ql-block">崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出。三峽兒女自古便有敬仰英雄、尊重英雄的傳統(tǒng)，《后漢書(shū)》中記載的廩君便是率領(lǐng)巴人開(kāi)疆拓士的英雄式祖先，東晉《華陽(yáng)國(guó)志》中又有“蜀出相，巴出將”之說(shuō)。他們對(duì)英雄的敬仰不分地域，不分民族，從大禹到巴蔓子，從屈原到關(guān)羽、張飛、秦良玉……在青山綠水之間，他們將英雄的形象樹(shù)立在大地之上、廟堂之中，時(shí)時(shí)憑吊、深深敬仰，形成了遺留千年的深厚的英雄情結(jié)。</p> <p class="ql-block">張飛廟滴塑</p> <p class="ql-block"><b>文蔚千秋</b></p><p class="ql-block">三峽地區(qū)不僅是經(jīng)濟(jì)往來(lái)的廊道，也是文化交流要道。許多本土文化在這里生根發(fā)芽，許多外來(lái)文化在這里發(fā)揚(yáng)光大。二者交匯融合，形成了獨(dú)具特色的文化景觀。沿江遍布的歷代石刻，記載了大量歷史人文信息。兩宋時(shí)期，程顧在涪陵點(diǎn)易洞注解《周易》，在巴蜀大地上形成以研究易學(xué)為主的涪陵學(xué)派。三峽是詩(shī)歌的長(zhǎng)廊，雄奇的自然風(fēng)光激發(fā)出眾多文人墨客的靈感遐思，他們寄情山水、直抒胸臆，或贊江山之多嬌，或哀家國(guó)之多艱，創(chuàng)作出大量膾炙人口、流傳千古的名篇佳作。</p> 白鶴粱水文題刻<br>白鶴梁題刻位于重慶市涪陵區(qū)城北長(zhǎng)江江心，刻有自唐廣德元年（763年）至當(dāng)代的石刻題記165段，記錄了1200余年間72個(gè)年份的歷史枯水位情況，為研究長(zhǎng)江中上游水文規(guī)律、航運(yùn)以及生產(chǎn)提供了重要資料，與世界著名的埃及尼羅河水尺具有同樣的功能和價(jià)值。白鶴梁上還有朱昂、黃庭堅(jiān)、龐恭孫、王士禎等歷代文人墨客的詩(shī)文題刻，有“水下石銘”之美譽(yù)。 <p class="ql-block">白鶴時(shí)鳴圖</p><p class="ql-block">劉冤階字明銳，別號(hào)天臺(tái)山人，重慶涪陵人。一生勤學(xué)，工書(shū)普畫(huà)，融會(huì)鄭板橋、張船山、陳洪綬、唐伯虎諸家神的。所畫(huà)花鳥(niǎo)人物、形象逼真，瀟灑豪放，為一時(shí)翹慾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">劉鏡源題記題詩(shī)</p><p class="ql-block">白鶴梁中白鶴游，窗然飛去幾千秋。祇今皓月還相照。終古長(zhǎng)江自在流。鐵柜峻嶒樵子路、監(jiān)湖欸乃漁人丹。升沉世事何須問(wèn)。把酒臨風(fēng)一醉休?！駠?guó)丁丑大悔劉鏡源題</p><p class="ql-block">劉鏡源，重慶涪陵人，近代川東著名書(shū)法家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文德銘題記</p><p class="ql-block">民國(guó)丁丑仲春，偕弟德修、德祿、德禧游白鶴梁觀石魚(yú)。雙魚(yú)石出兆豐穫，弟后兄先敘雁行。白鶴不知何處去，長(zhǎng)江依舊水泱泱?！牡裸戭}、劉冤階書(shū)</p><p class="ql-block">文德銘，重慶涪陵人，工詩(shī)善書(shū)，尤長(zhǎng)于國(guó)學(xué)。書(shū)法會(huì)得郭沫若、老舍贊許，為世所重。</p> <p class="ql-block">劉镕經(jīng)游白鶴梁詩(shī)</p><p class="ql-block">游白鶴梁<br>江水西來(lái)去自東，浪淘淘盡幾英雄。兩三鳴鶴摩天漸，卅六鱗魚(yú)兆歲豐?；寿N序詩(shī)劉轉(zhuǎn)運(yùn)，元將紀(jì)事黃涪翁。遍舟載得潞州酒，醉聽(tīng)漁人唱晚風(fēng)。<br>民國(guó)丁丑仲春，玉山老人劉镕經(jīng)題，年七十六歲矣。邑人劉樹(shù)培涂鴉。同游文君明盛、王君伯勛。<br>劉鑲經(jīng)，自號(hào)玉山老人，重慶涪陵人，民國(guó)初會(huì)為四川興文縣教諭，彭水縣、井研縣訓(xùn)導(dǎo)等。劉樹(shù)培，字維基，涪陵人，書(shū)學(xué)柳趙，筆勢(shì)雄犍，章法奔放無(wú)拘，為民國(guó)時(shí)期川東著名書(shū)法家。</p> <p class="ql-block">劉鏡源題記</p> <p class="ql-block">宋黃庭堅(jiān)題“鈞深堂”拓片</p> <p class="ql-block">詩(shī)滿峽江</p> <p class="ql-block"><b>土風(fēng)敦厚</b></p><p class="ql-block">《華陽(yáng)國(guó)志》記載，三峽先民“質(zhì)直好義，土風(fēng)敦厚”，先民們既感恩大自然的厚賜，又對(duì)大自然充滿了無(wú)限的敬畏。于是，在三峽地區(qū)便留存下了許多古老文化的遺跡和傳說(shuō)。從沿江的刻石巖畫(huà)，到山間的鑿龕造像，從云煙縹緲的巫山神女峰，到眾多埋藏在地下的文物，自然景觀被賦予了文化內(nèi)涵，宗教藝術(shù)更貼近世俗生活。如今，這些古老的文化既蒙著神秘的面紗，又因其獨(dú)特的文化個(gè)性而深深吸引著世人的目光。</p> <p class="ql-block">大梁巖畫(huà)</p><p class="ql-block">漢（前206～220年）</p><p class="ql-block">云陽(yáng)縣巴陽(yáng)峽朵集</p><p class="ql-block">原位于重慶云陽(yáng)縣巴陽(yáng)峽內(nèi)，因三峽工程而切制搬遷至重慶中國(guó)三峽博物館。石塊上以陰刻的方式刻面丁聚落（戒樓船）、倉(cāng)、巫師、魚(yú)幡、錞子等，反映了巫師做法事的場(chǎng)景。畫(huà)面古樸自然，充滿了原始、神秘的氣息。</p> <p class="ql-block">太陽(yáng)人石刻（復(fù)制品）</p><p class="ql-block">新石器時(shí)代城背溪文化（前8000~前6800年）</p><p class="ql-block">秭歸東門(mén)頭遮址出土</p><p class="ql-block">原件藏湖北省博物館</p><p class="ql-block">石板上陰刻線條簡(jiǎn)潔的巫師和太陽(yáng)圖像。人像居正中，其腰部?jī)膳苑謩e刻劃星辰圖案，頭上方刻有23條光芒的太陽(yáng)圖案。這是目前我國(guó)最早的一幅太陽(yáng)崇拜圖像，距今6000余年，是三峽地區(qū)先秦時(shí)期巫風(fēng)興盛的證明。</p> <p class="ql-block">巫山神女傳說(shuō)</p><p class="ql-block">神女峰位于巫峽北岸，又名望霞峰、美人峰、仙女峰。相傳神女峰是巫山神女的化身，巫山神女又因戰(zhàn)國(guó)宋玉的《高唐賦》《神女賦》而成為“東方愛(ài)神”。</p><p class="ql-block">又據(jù)唐代杜光庭《墉城集仙錄》記載，巫山神女為天帝的女兒瑤姬，曾協(xié)助大禹治理了4000年前泛濫的洪水。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">世界大河文明中的洪水傳說(shuō)：</p><p class="ql-block">大禹：中國(guó)長(zhǎng)江流域</p><p class="ql-block">烏特納皮什提姆( Utnapishitm)：西亞兩河流域</p><p class="ql-block">摩奴(Manu)：印度恒河流域</p><p class="ql-block">努恩(Nun )：埃及尼羅河流域</p><p class="ql-block">諾亞(Noah )：歐洲及中東地區(qū)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">世界大河文明中的神話女神</p><p class="ql-block">巫山神女：中國(guó)長(zhǎng)江流域</p><p class="ql-block">伊南娜(Imanna)：西亞兩河流域</p><p class="ql-block">甘伽(Ganga)：印度恒河流域</p><p class="ql-block">伊西斯（Isis）：埃及尼羅河流域</p><p class="ql-block">阿芙羅狄忒(Aphrodite)：地中海地區(qū)</p>