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南亞次大陸，古跡尋綜記

費(fèi)新碑

<p class="ql-block">　　在此非常時(shí)期，冒點(diǎn)小風(fēng)險(xiǎn)，我首次落地“南亞次大陸”這片熱土。這次行走，是我向西、向西、向西……貫通歐亞大陸橋，大通道，大歷史，大文化計(jì)劃拼圖的最后一個(gè)版塊。</p><p class="ql-block"> “南亞次大陸”又稱“印度半島，是一個(gè)三角形的陸地，因二面臨海，故為“次大陸”，面積不大200萬(wàn)平方千米，但匯聚了世界83億人口的六分之一，13億人，一共七國(guó)，孟加拉、不丹、尼泊爾、印度、巴基斯坦、斯里蘭卡、馬耳代夫。這里是世界性佛教、印度教、耆那教的源生之地。</p><p class="ql-block"> 從歷史地理角度，這里一共三塊要地：一為印度河流域，二為恒河流域，三為德干高原。其歷史文化在三地發(fā)生和發(fā)展。印度河流域主要是青銅時(shí)代的哈拉帕文化，恒河流域主要是軸心時(shí)代的佛教文化，德干高原則是吠陀時(shí)代的印度和耆那教文化。我這次行程5000千米將沿此三地，以及中亞的阿富汗地區(qū)最重要的自然和文化遺址，如哈拉帕文化、健陀羅文化、馬土拉文化、笈多文化、阿旋陀文化古跡行走。</p><p class="ql-block"> 于中國(guó)而言，“南亞次大陸”的文化在整個(gè)世界諸文化中是對(duì)中國(guó)影響最深，歷史最長(zhǎng)，范圍最廣的文化，沒(méi)有之一。中國(guó)傳統(tǒng)三大文化支柱道教、儒教、佛教的釋教便是從這片土地向北、向東、向南的陸海三路傳入的。所謂：中國(guó)傳統(tǒng)文化的積善禮教，因果關(guān)系，生死邏輯，靈魂不滅等等均源自這片大陸的文化洗禮。它與中國(guó)本土的儒教的血緣宗親和祖先崇拜，以及道教的陰陽(yáng)輪回和神仙方術(shù)文化一起構(gòu)成和塑造了中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的觀念倫理。</p><p class="ql-block"> 于世界而言，“南亞次大陸”的文明，向西，影響了西方“兩河流域”（底格里斯河，幼發(fā)拉底河）和小亞細(xì)安納托利亞山及地中海文明，向北，改造了東方“兩河流域”（阿姆河，錫爾河），下興都庫(kù)什山至中亞五國(guó)，進(jìn)而影響遠(yuǎn)東之中國(guó)。我在世界各大博物館均見(jiàn)到許多這一區(qū)域的文明和文化珍寶，好像如世界上一個(gè)國(guó)家級(jí)博物館如沒(méi)有此域的文物收藏，其歷史便有不完整的厥缺之虞。可見(jiàn)這是一個(gè)偉大的文明和文化故土。它深深地吸引了我的這次行程。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">　　圖中央是1441年由明代/鄭和第四次下西洋從榜葛剌（今孟加拉）皇帝賽弗丁送給明皇朱棣帶回的長(zhǎng)頸鹿。當(dāng)時(shí)朝野轟動(dòng)，從未見(jiàn)過(guò)如此高頸長(zhǎng)腿之物，取名為“麒麟”，后傳統(tǒng)“麒麟送子”源于此。朱皇大喜，命翰林院畫工沈度繪《瑞應(yīng)麟麟圖》之。</p><p class="ql-block"> 其題跋頌曰：“實(shí)生麒麟，形高丈五。麕身馬蹄，肉角膴膴。文采焜耀，紫云蓋覆。不偟不馳，不震不怖。其性馴良，其容閑豫。有儀有則，式昭天祜。天祐皇明，億萬(wàn)斯祚。臣拜稽首，敢告于天。天監(jiān)厥德，永保萬(wàn)年?！?lt;/p><p class="ql-block"> 榜葛剌，英文bengla，是孟加拉明時(shí)音譯名。實(shí)際上孟加拉與中國(guó)交往千余年，一直未曾中斷，其關(guān)健是它地處南亞次大陸東北角，是恒河與布拉馬普特拉河（該河上游為中國(guó)的雅魯藏布江）交匯處，再下及恒河網(wǎng)狀似的三角州，直通印度洋的孟加拉灣，故而史稱：這里是南絲綢之路的陸路終點(diǎn)，是海上絲綢之路的中點(diǎn)，一個(gè)極為重要的歷史大通道樞紐。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)文獻(xiàn)中孟加拉古稱“磐起國(guó)”，釋加佛祖老家在西北方向的蘭毗國(guó)，離此不遠(yuǎn)，悟道后，及布播于此。古印度列國(guó)史中孟加拉即“鴦伽國(guó)”以“象兵”幫助西邊“摩揭陀”阿育王征服此域，從了佛教。歷史上這里經(jīng)受了佛教、印度教，伊斯蘭教三種文化洗禮之國(guó)。人種多為印度次大陸本土的達(dá)羅毗茶人，這里有少量的雅利安婆羅門，剎帝利人，各色種人可極容易從街上行人的膚色里辮認(rèn)。</p><p class="ql-block"> 《史記·大宛列傳》記：公元前一世紀(jì)張騫在大夏（阿富汗）見(jiàn)蜀布、邛竹杖，得知從蜀經(jīng)身毒（印度） 可通大夏。《后漢書·西域傳》說(shuō)：“從月氏、高附國(guó)以西，南至西海，東至磐起國(guó)（孟加拉），皆身毒之地”，后報(bào)漢武帝，并預(yù)開(kāi)通此官道，未遂。后來(lái)東晉法顯五世紀(jì)從印度東行至摩梨帝國(guó)（今孟加拉一帶）泛海至師子國(guó)（斯里蘭卡），留有《佛國(guó)記》一書。唐玄奘七世紀(jì)《大唐西域記》詳記“周四千余里，國(guó)大都城周三十余里，土地沃壤，氣序和暢，風(fēng)俗淳質(zhì)，人性溫恭，好學(xué)藝，多博識(shí)，伽藍(lán)二十余所，僧徒三千余人”。 宋代稱孟加拉為“鵬茄啰”《諸蕃志》，元代稱孟加拉為“朋加剌”元，汪大淵《島夷志略》均記其地理、物產(chǎn)、貿(mào)易。十五世紀(jì)《明史·外國(guó)傳》記：“永樂(lè)中遣使入貢，自蘇門答剌順風(fēng)，二十晝夜可至”。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于孟加拉與中國(guó)交往外國(guó)文獻(xiàn)，如印度公元前四世《政事論》記：“支那產(chǎn)絲與紐帶，賈人常販至印度”，希臘一世紀(jì)《厄立特里亞海航行記》曾記恒河三角洲（今孟加拉）港口與中國(guó)絲綢貿(mào)易 。十四世紀(jì)著名旅行家意大利馬可波羅的《馬可波羅行紀(jì)》和阿拉伯伊本白圖的《伊本·白圖泰游記》記孟加拉港口繁忙、中國(guó)商船往來(lái) 。</p><p class="ql-block"> 孟加拉人佛學(xué)大師阿底峽曾進(jìn)入西藏創(chuàng)葛舉派，實(shí)行“金瓶掣簽”制度影響至今。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)西南到孟加拉的傳統(tǒng)路線為“蜀身毒道”，具體路線是：成都 → 宜賓/西昌 → 大理 → 保山 → 騰沖/瑞麗 → 緬甸密支那 → 印度阿薩姆 → 東印度曼尼普爾 → 孟加拉（奔那伐彈那）。這條路線原為民間商道，魏晉后改造成為固定官道。文獻(xiàn)記商貿(mào)貨物主要為蜀錦、絲綢、鐵器 、香料、棉布、寶石、胡椒、象牙等。</p> <p class="ql-block">　　這是恒河下游通印度洋孟加拉灣的網(wǎng)狀河口渡口?，F(xiàn)場(chǎng)實(shí)地從孟加拉北至南，切身體會(huì)到了孟加拉是整個(gè)南亞次大陸最為富庶地區(qū)。這里受印度洋暖濕氣流影響四季溫潤(rùn)濕熱，整個(gè)平原土地平整，布滿了河湖港叉，自然秉賦一點(diǎn)不亞于中國(guó)東南之優(yōu)勢(shì)，受聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織在整個(gè)亞洲水網(wǎng)地域推廣中國(guó)袁隆平“雜交水稻”恩惠支持，每年三季，畝產(chǎn)在500一800公斤，一舉解決了溫飽問(wèn)題。這是一個(gè)極為了不起的功績(jī)。</p><p class="ql-block"> 另外，這里通江達(dá)海，江可沿恒河向西北，可延展近二千千米，通貫整個(gè)印度北部恒河平原廣袤之土地，向西南，則可行孟加拉灣通向更遠(yuǎn)的阿拉伯海。故而，此地是歷代南亞次大陸各王朝的必爭(zhēng)之地。 </p><p class="ql-block"> 1971年當(dāng)代孟加拉人為脫離印度和巴基斯坦控制，通過(guò)流血斗爭(zhēng)獲得國(guó)家獨(dú)立。目前，雖然政治上成為獨(dú)立國(guó)家，但社會(huì)治理還需加強(qiáng)，再加強(qiáng)，特別是衛(wèi)生，教育，交通等方面急需加快進(jìn)步。</p><p class="ql-block">? 一千余年前法顯《佛國(guó)記》說(shuō)：“土地卑濕、氣候溫?zé)?，物產(chǎn)豐富”。玄奘《大唐西域記》言：“周四千四五百里，大都城周二十余里，居人殷盛、家室富饒。土地卑濕，稼穡時(shí)播，多甘蔗稻麥，眾花繁茂。”至今依然！</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">　　十七世紀(jì)莫臥兒王朝的拉爾巴格城堡。孟加拉已經(jīng)將此遺址申報(bào)“世界歷史文化遺產(chǎn)”……。</p><p class="ql-block"> 城堡是典型的南亞柯貝爾式用疊澀紅磚累砌的城堡。莫臥爾王朝為中亞帖木兒孫子巴布爾所建。</p><p class="ql-block"> 帖木兒為烏茲別克的民族英雄，這個(gè)王朝是突厥伊斯蘭化和印度次大陸的重要王朝，時(shí)間節(jié)點(diǎn)與中國(guó)明末清初同時(shí)。</p> <p class="ql-block">　　這是一群等待渡河皮膚黝黑、個(gè)子矮小，生氣盎然的精壯男人和女人。這是個(gè)充盈著青春氣息的國(guó)家，也許是南方溫?zé)釟夂蜃甜B(yǎng)，加上出產(chǎn)豐富，宗教放仼，國(guó)家允許，導(dǎo)致生殖和生育能力特別旺盛飽滿，滿大街的全是活蹦亂跳的半大小子，滿眼全是精壯活泛，生機(jī)勃勃的青少年，顯示著這個(gè)國(guó)家的活力和精力。</p><p class="ql-block"> 孟加拉恒河出海口是世界上最大三角洲，長(zhǎng)500千，寬350千米，約七萬(wàn)平方千米。這里氣候受印度洋暖濕氣流影響屬亞熱帶季風(fēng)氣侯，分為冬，夏，雨三季。1947年印巴分治將這片河湖網(wǎng)狀平原，信仰伊斯蘭教的14萬(wàn)平方千米的土地給了東巴基斯坦，1971年再分為孟加拉人民共和國(guó)。</p><p class="ql-block"> 歷史上這是塊富庶之地，其水源充沛到致國(guó)之大患。它的水源全部來(lái)自喜馬拉雅山的南北兩緣，換言，喜馬拉雅山之高山流水全部匯聚在此，整個(gè)南亞次大陸的最低點(diǎn)，據(jù)孟加拉地理基準(zhǔn)點(diǎn)測(cè)繪，此地平均海拔僅3一5米，貼著水面展開(kāi)，一俟，7一10月雨季洪水將吞淹其國(guó)土的50%。</p><p class="ql-block"> 孟加拉是個(gè)水資源富積的國(guó)家，但其危險(xiǎn)的是喜瑪拉雅西東近1000千米的山根僅距南邊恒河河道為200千米和北邊雅魯藏布江河道100千米，山水流布幾乎沒(méi)有緩沖舒展的地理空間。它們?cè)谄皆蠜_切出來(lái)水流在孟加拉達(dá)卡地區(qū)匯聚合流，爾后，網(wǎng)狀似的散開(kāi)改稱改稱帕德瑪和梅克納河流入印度洋孟加拉灣。</p><p class="ql-block"> 孟加拉三角洲是全世界水量最大地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)：此地表徑流水量高達(dá)1.3萬(wàn)億立方米，比中國(guó)長(zhǎng)江、黃河、海河的全部水量1萬(wàn)億立方米，還多3千萬(wàn)億立方米。 </p><p class="ql-block"> 孟加拉的歷史人文主體主要是印度次大陸的原生達(dá)羅毗茶人延續(xù)，他們較小受到雅利安的吠陀文化影響，反而深受佛教和印度教影響甚深。</p><p class="ql-block"> 歷史上這里一直是棉花和水稻的種植基地，并擅長(zhǎng)航海和貿(mào)易，長(zhǎng)期從陸路與海路與中國(guó)、東南亞、西亞通商，是印度次大陸的交通樞紐，主要港口有孟加拉的吉大港和印度加爾各達(dá)港。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">　　巴基斯坦最值得驕傲的文化是古印度河流域的“哈拉帕文明”而成為擁有世界最早四大古文明的國(guó)家之一！</p><p class="ql-block"> “哈拉帕文明”是公元前3300一公元前1900約存續(xù)1400年，后來(lái)突然中斷再也沒(méi)有延續(xù)和痕跡的世界古代文明。學(xué)術(shù)界對(duì)其消失原團(tuán)，至今依然不知其所以。現(xiàn)為“世界文化遺產(chǎn)”，其最具代表性的考古遺產(chǎn)為印度河流域中段的“摩享佐達(dá)羅”遺址。這是一個(gè)最早完整的古代印度河流域的城市聚落文明，人口約有50萬(wàn)左右，建有城市街道，大型排水系統(tǒng)，手工作坊，宮殿遺址等是有明顯社會(huì)遞形結(jié)構(gòu)分工的組織痕跡，面積約125萬(wàn)平方千米左右，雖然比我去過(guò)的世界伊拉克烏魯克城，這是世界第一城，時(shí)間上約晚1000年左右，但出土文物依然多彩多姿豐富性地呈現(xiàn)了人類農(nóng)業(yè)社會(huì)“逐水而居”的全部文明特征。</p><p class="ql-block"> 該文明十九世紀(jì)初為英國(guó)人探險(xiǎn)家查爾斯·馬森（James Lewis）發(fā)現(xiàn)，由印度考古調(diào)查局進(jìn)行正式發(fā)掘。這里考古遺址曾因地層上有早期佛教遺存，而被誤認(rèn)為是健陀羅文化遺跡。1920一1930年再次發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)了大量新石器時(shí)代的燧石刮器，以及城市地基，浴池，谷倉(cāng)，青銅午女，祭司雕像等，才首次意識(shí)到該遺址可能屬于更古老的文明，經(jīng)過(guò)大規(guī)模調(diào)查研究后，1924年由印度考古調(diào)查局長(zhǎng)馬歇爾向全世界正式宣布并定名為：“印度河流域哈拉帕文明”?，F(xiàn)有遺址千余處，并確認(rèn)為人類世界最早的“四大古文明”之一。</p><p class="ql-block"> “哈拉帕文明”“摩享佐達(dá)羅”出土的刻有公牛圖案與未知銘文是最具特別和唯一性的考古文物，學(xué)術(shù)界稱之為“印章銘文”。</p><p class="ql-block"> 這次在拉合爾博物館見(jiàn)到了尺寸約2一3厘米見(jiàn)方的“印章銘文”真跡，很是高興！這些“印章銘文”的圖像和字符被認(rèn)為因具有“表意文字”意味而有了文化釋讀意義，非常重要，非常精彩，非常迷人！目前，已發(fā)現(xiàn)約有4000件印章、封泥等實(shí)物，圖像千余個(gè)，文字符號(hào)約400一600個(gè)，其中摩亨佐達(dá)羅約2000枚。學(xué)術(shù)界認(rèn)為這種圖像和文字符號(hào)為達(dá)羅毗荼人創(chuàng)造的獨(dú)特表意文字。眼下，因沒(méi)有對(duì)應(yīng)的活體文字參照比對(duì)研究，遺憾的是這些文字符號(hào)至今還未破譯。但這些印章刻的獨(dú)角獸、公牛、馬、鹿、虎等動(dòng)物圖像且極為生動(dòng)而精彩，并深深影響了兩河流域文化發(fā)展。</p> <p class="ql-block">　　今天，終于走到了世界名聞的巴基斯坦塔克西拉健陀羅古遺址和博物館。英文：TAXlLA、法顯譯：竺剎尸羅、玄奘譯：坦叉始羅……。 </p><p class="ql-block"> 這里是興都庫(kù)什南緣波特瓦爾的淺丘沖積平原地區(qū)，海拔500米，有科蘭河（Korang）、索安河（Soan）流經(jīng)且豐繞而富庶。此地原是印度古代十六列國(guó)時(shí)期的“健陀羅國(guó)”王都在地。七世紀(jì)《大唐西域記》說(shuō)：“地稱沃壤，稼穡殷盛。泉流多，花果茂。氣序和暢，風(fēng)俗輕勇。崇敬三寶?！彼髞?lái)在此講學(xué)二年。</p><p class="ql-block">? 十九世紀(jì)初，印度專古調(diào)查局長(zhǎng)英國(guó)人亞歷山大，康寧漢姆根據(jù)玄奘和法顯和玄奘文獻(xiàn)所記，經(jīng)過(guò)地理測(cè)繪發(fā)現(xiàn)了此古遺址，發(fā)現(xiàn)了上萬(wàn)余件一種佛教藝術(shù)樣子，這就是學(xué)術(shù)界著名的“健陀羅藝術(shù)風(fēng)格”，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)它深刻地影響了后來(lái)中國(guó)的佛教雕塑藝術(shù)。爾后，又由繼任約翰.休伯特.馬歇爾根據(jù)專古類型比較學(xué)建立了一整套歷史序列表，證明了這里專古文物有波斯，希臘，印度三種藝術(shù)文化融合之大成，成為世界文化藝術(shù)大融合的匯聚地。</p><p class="ql-block">? 我為了參現(xiàn)此地，預(yù)謀時(shí)間有大半輩子，這此冒點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)終于見(jiàn)其“廬山真面目”幸幸矣，興興矣！</p> <p class="ql-block">　　佛教自源起時(shí)，與伊斯蘭教一樣為非“偶像崇拜”即不給圣像做形象設(shè)計(jì)。公元前266年摩揭陀國(guó)阿育王統(tǒng)一印度次大陸“放下屠刀立地成佛”后，佛教依然沿襲非偶像崇拜，美國(guó)好萊塢曾拍有此歷史大片《阿育王》。此時(shí)佛教崇拜僅對(duì)傳說(shuō)的腳印，法輪，佛塔頂禮膜拜。公元一世紀(jì)隨亞歷山大東征，希臘文化傳入，由當(dāng)時(shí)的貴霜帝國(guó)迦膩色伽王介入以希臘神祗雕像參照開(kāi)始為釋伽佛造像，始有今日聞名世界的“犍陀羅佛教造像藝術(shù)”。</p><p class="ql-block"> 藝術(shù)史上將形式造像稱為：“希臘印度風(fēng)格”Greco-Indian </p><p class="ql-block">Buddhist style</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)存最早犍陀羅佛像為公元一世紀(jì)中葉《給孤獨(dú)長(zhǎng)者奉獻(xiàn)祇園圖》浮雕，現(xiàn)藏白沙瓦博物館。</p><p class="ql-block"> 這種風(fēng)格中文稱：“深目高鼻”。所謂：“深目”是指歐洲人眼輪匝肌因深凹眼底骨框而如球體般的圓凸，不像中國(guó)蒙古人眼球匝肌淺浮于骨框，沒(méi)有凹凸起伏，“高鼻”是指希臘人直直無(wú)折彎的鼻梁，不像中國(guó)蒙古人種在額與鼻之間有一硬折彎，而弱顯硬朗。</p><p class="ql-block"> 這種造像風(fēng)格于此源起后，便隨著佛徒從喀布爾河谷的開(kāi)伯爾山口北上進(jìn)入吐火羅盆地，再費(fèi)爾干納從伊犁河谷和蔥嶺山谷進(jìn)入新疆，入河西走廊進(jìn)至中國(guó)中原腹地公元五世紀(jì)在洛陽(yáng)龍門石窟生根開(kāi)花，成為所謂的“中國(guó)佛教雕塑藝術(shù)?！笔庵?，全是舶來(lái)品。歷史上稱此過(guò)程為“佛教造像藝術(shù)的中國(guó)化過(guò)程”。它證明文化交流史角度的真理是：“世界的才是民族的”，而不是“民族的才是世界的”</p><p class="ql-block"> 此為正解！</p> <p class="ql-block">　　巴基斯坦世界文化遺產(chǎn)?！袄蠣柟疟ぁ保↙ahore Fort/Shahi Qila）。原為十一世紀(jì)城堡，1524年巴布爾入主拉合爾，莫臥兒開(kāi)始接管；1566年阿克巴大帝遷都拉合爾，徹底拆除舊泥堡，用紅磚與紅砂巖重建為宏大磚石堡壘，奠定今日古堡的矩形格局（東西約480m，南北約330m），兼具宮殿與防御功。</p><p class="ql-block"> 1981年，拉合爾古堡與夏利瑪爾花園一起被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)；曾在2000年被列入瀕危名錄。</p> <p class="ql-block">　　非常意外，原來(lái)只知道健陀羅藝術(shù)精品在卡拉奇巴基斯坦國(guó)家博物館、白沙瓦博物館、塔克西拉博物館等，結(jié)果今天在拉合爾博物館見(jiàn)到了在全世界各種出版物上的絕大部分精美真跡。</p><p class="ql-block"> 這些精品大多為貴霜帝國(guó)由閻膏珍、迦膩色迦、丘就卻三代帝王百余年創(chuàng)作的存世佛教藝術(shù)珍跡……。</p><p class="ql-block"> 太驚喜了！特分享大家！</p> <p class="ql-block">　　在喀剌昆侖山南沿，巴基斯坦有一種與喜瑪拉雅山相同的玫瑰紅色的鹽礦。這是由公元前326年由亞歷山大東征時(shí)，因馬的啃噬而偶然發(fā)現(xiàn)的鹽礦，由此開(kāi)掘二千年……，至今依然儲(chǔ)量豐厚，發(fā)展不斷，據(jù)說(shuō)：現(xiàn)有存量2一3萬(wàn)億噸，可開(kāi)采200年以上。</p> <p class="ql-block">　　我冒著戰(zhàn)亂風(fēng)險(xiǎn)，頂著疾病侵患，拖著身體疲憊，扛著旅途艱辛終于抵達(dá)了阿富汗的巴米楊市，見(jiàn)到巴米揚(yáng)佛教石窟群。山崖邊原來(lái)東西二尊33米、55米巨大的彿像已然消失不見(jiàn)，黑咕隆咚的二個(gè)的山洞如空乏，郁悶，無(wú)奈的雙眼注視著佛教“現(xiàn)實(shí)報(bào)”的一切，一切……。</p><p class="ql-block"> 這里是一塊東西長(zhǎng)的山谷地帶，經(jīng)我實(shí)地行走感受寬約二十千米，長(zhǎng)約五十千米，如玄奘所說(shuō)：土地膏膄、稼穡寢盛，花果繁繁，是個(gè)好地方。交通發(fā)達(dá)，原認(rèn)為從中亞兩河流域進(jìn)入南亞次大陸印度板塊只有興都庫(kù)什和蘇萊曼山唯一的開(kāi)伯爾山口，經(jīng)我們面八方考察發(fā)現(xiàn)這里有山路西通土庫(kù)曼斯坦的馬雷、東走則是古城昆都士，北上為塔吉克斯坦的鐵爾梅茲、南下即可達(dá)印度河和恒河全域，實(shí)實(shí)在在的一個(gè)十字交叉歷史通道，交匯了波斯、希臘、中華、印度等文化。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)下，此地最重要的“世界歷史文化遺產(chǎn)”是自公元一世紀(jì)之始至公元七世紀(jì)止，歷六百年的佛教石窟。目前，登記標(biāo)注的洞窟有六千余個(gè)，布滿整個(gè)河谷，最重要，最宏大，最精彩的是東西二尊大佛。佛教文化傳播學(xué)術(shù)界稱為“像教”傳播，體現(xiàn)的是“佛像莊嚴(yán)”的不可置疑，威法無(wú)邊的神圣。</p><p class="ql-block"> 實(shí)考，大像為紅色沙礫石和海相沉積巖所造，泥胎所附，內(nèi)壁有精美璧畫，頂部為須彌山金翅鳥的西方凈土，背景有通身佛光，身掛瓔珞，衣紋褶皺是希臘長(zhǎng)袍等，與中國(guó)新疆龜茲，敦煌，云崗、龍門造像師為一門，皆以此為朔源。</p><p class="ql-block"> 十九世紀(jì)二十年代由法國(guó)駐阿富汗考古隊(duì)哈金夫婦主持其測(cè)繪、拍照、編號(hào)、注錄，出版等研究，時(shí)長(zhǎng)三十年之久。法國(guó)啟巴米楊研究主要是動(dòng)機(jī)是與英國(guó)人在南亞次大陸、俄國(guó)在中亞北區(qū)，搶先在中亞進(jìn)行文化資源占有……。后來(lái)接手巴米楊研究的是日本京都大學(xué)樋口隆康軍的考察。中國(guó)參與考察已是二十世紀(jì)2018年才正式啟動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 綜考其歷史，此文化竟有三種出自中國(guó)蒙古高原民族的參與，其一是大月氏，其二是柔然嚈噠，三是西突噘，難怪，學(xué)術(shù)界稱蒙古高原為“世界歷史發(fā)展的扛捍”。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)歷史文獻(xiàn)所記：高府國(guó)，循鮮城，梵衍那，滑國(guó)等名稱，皆是此也。</p><p class="ql-block"> 七世紀(jì)玄奘因在那爛陀寺學(xué)習(xí)佛法，成就斐然，受到其師戒賢推薦，由當(dāng)時(shí)梵衍那國(guó)王（巴米揚(yáng)國(guó)王）特邀玄奘入宮主持無(wú)遮大會(huì)與當(dāng)?shù)貎晌桓呱⒗嬉W婆（圣使）、阿梨耶斯那（圣軍） 辨法，竟然有十萬(wàn)余眾，玄奘獲勝成為“高師”。</p><p class="ql-block"> 玄奘在此所講為：小乘教的說(shuō)出世部的《瑜伽師地論》，而不是后來(lái)他在中原弘法的大乘佛教說(shuō)一切有部。核心觀點(diǎn)為：現(xiàn)世之虛，而出世為真。</p><p class="ql-block"> 於今，歷千年之磨難，巴米揚(yáng)大佛二個(gè)巨大的黑洞仿佛在映證著已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)的，玄奘的歷史和文化預(yù)言，嗚呼哀哉！</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">　　這是在阿富汗喀布爾國(guó)家博物館拍到的一組古代具有典型代表性的金幣。</p><p class="ql-block"> 順序?yàn)椋?、公元前三世紀(jì)亞歷大山大東征金幣，畫像為宙斯；2、 公元前三世紀(jì)巴克特里國(guó)金幣，畫像為印度象；3、公元前二世紀(jì)的帕提亞（安息）金幣，畫像為米特拉達(dá)斯二世；4、公元一世紀(jì)貴霜帝國(guó)金幣，畫像為迦膩色迦；6、公元前一世紀(jì)大夏國(guó)金幣，畫像為雅典娜；7、公元前二世紀(jì)帕提亞國(guó)金幣，畫像為束發(fā)國(guó)王像；8、公元三世紀(jì)王薩珊波斯金幣，畫像為瑣羅亞斯德教圣像；9、公元四世紀(jì)嚈噠國(guó)金幣。這些金幣均用模范溶煉技術(shù)做成標(biāo)準(zhǔn)金幣胚，再用銅鐵模具敲壓而成。</p><p class="ql-block">? 阿富汗為中亞、西亞、南亞中心十字路口，主要由東北西南向平均海拔4000米的興都庫(kù)什山組成，因中亞二河上游，阿姆河和錫爾河切割成許多破碎山谷，它們?yōu)榇箢愞r(nóng)牧定居點(diǎn)。中國(guó)文獻(xiàn)對(duì)此地域有詳細(xì)記載，僅地名就有：身毒，罽賓、難兜、烏弋山離、高附、 烏萇、跋那、難兜、毗茶、犍陀羅、烏仗那、呾叉始羅、磔迦、濫波、迦濕彌羅、小勃律、昆都士、循鮮等……。玄奘《大唐西域記》說(shuō)此地：“東西千余里，南北八百余里。東臨信度河” ，“山谷相屬，川澤連原，林樹(shù)蓊郁，花果繁盛”，“谷稼殷盛，花果繁茂”。 </p><p class="ql-block"> 歷史上，數(shù)千年來(lái)歐亞大陸通過(guò)開(kāi)伯爾山口、巴米揚(yáng)谷地、瓦罕走廊、薩朗山口等隘口接納了波斯、希臘、巴克特里亞、貴霜、突厥、阿拉伯、蒙古、莫臥兒 等文化類型，并留下了這些帝國(guó)通用金幣。所以，阿富汗不僅是網(wǎng)上說(shuō)的“帝國(guó)墳場(chǎng)”，準(zhǔn)確說(shuō)應(yīng)該文明和文化的大融合，大交流的“歷史現(xiàn)場(chǎng)”，而極具價(jià)值。</p>