<p class="ql-block ql-indent-1">無(wú)錫（舊稱金匱、梁溪），枕太湖而擁運(yùn)河，襟吳風(fēng)而帶錫韻，自古便物產(chǎn)豐饒、人文薈萃。從泰伯奔吳、建都梅里起始，無(wú)錫便以鐘靈毓秀之姿，在中華文明史上寫下了璀璨篇章。數(shù)千載文脈悠悠，這既是文人筆下春風(fēng)煙雨中的詩(shī)畫江南，也是能工巧匠應(yīng)物象形的藝術(shù)寶庫(kù)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">午后，踏入無(wú)錫博物院（無(wú)錫市梁溪區(qū)鐘書路100號(hào)），市聲便遠(yuǎn)了。院內(nèi)是另一重天一一高而闊的穹頂垂著星子般的燈，光柔柔地灑下來(lái)，空氣里浮動(dòng)著靜，靜得能聽(tīng)見(jiàn)自己腳步的回響，清清脆脆，像踏在時(shí)間石琴鍵上。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我先走進(jìn)了《金匱遺珍館》展廳。那些青花纏枝蓮紋瓶、胭脂紅釉天球瓶、醴陵窯釉下彩繪龍鳳紋長(zhǎng)頸瓶，默然地躺在柔光里。青花瓷的肚腹渾圓，上面的纏枝紋，寓意延綿不斷、生生不息；釉下彩上面刻著些水波紋，一圈一圈，蕩漾開(kāi)去。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我仿佛看見(jiàn)，幾千年前太湖邊的先民，用沾著泥的雙手，耐心地捏塑、刻畫。他刻下的，大約不僅是紋飾，更是對(duì)水中游魚、天上流云的摹寫，是生命最初的歌吟。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">靜物不言，可那股從洪荒里掙扎出來(lái)的、蓬蓬勃勃的生氣，卻隔著玻璃，溫?zé)岬貍鬟f過(guò)來(lái)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">原來(lái)，無(wú)錫的底色，從來(lái)不是只有后來(lái)的煙雨與絲竹；她的開(kāi)端，是這樣堅(jiān)實(shí)、粗糲而充滿力量，像一粒深埋的蓮子，硬殼里藏著整個(gè)夏天的夢(mèng)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">不知不覺(jué)，已步入《吳風(fēng)遺韻》展廳。</p><p class="ql-block ql-indent-1">馬之矯健身姿、俊逸神韻，歷來(lái)是文人墨客心之所向，成為華夏書畫藝術(shù)中歷久彌新的經(jīng)典母題。</p><p class="ql-block ql-indent-1">筆墨之間，或用工筆細(xì)描勾勒筋骨、暈染皮毛，筆筆恪守古法，盡顯寫實(shí)之精；或用淡墨揮灑氣韻、捕捉靈動(dòng)，不求形似而神韻自足，恰如江南煙雨氤氳文人雅趣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">馬在書畫中承載著文人情懷，寄托著精神追求，成為跨越千年的美學(xué)符號(hào)，暈染出華夏文明的筆墨風(fēng)流。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">（清?石濤《人馬圖軸》）</p><p class="ql-block ql-indent-1">石濤（1642一1707），本姓朱，名若極，廣西桂林人。削發(fā)為僧后釋號(hào)原濟(jì)，又號(hào)石濤、清湘老人等。作為清朝著名的畫家，石濤與八大山人、弘仁、髠殘齊名，并稱為清初“四僧”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">該畫為石濤早年少見(jiàn)的人物畫作，也是石濤僅有的畫馬之作。畫中描繪了一個(gè)戴有唐巾、牽一匹玉花驄的男子，背景以山樹(shù)襯托，整體給人以明凈雅潔、意境深邃之感。據(jù)專家考證，這幅畫是石濤為當(dāng)時(shí)的涇縣縣令鄧偉男所作，以伯樂(lè)和千里馬的典故，歌頌鄧偉男修建水西書院、招攬四方俊才的功績(jī)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">圖畫上方題“天育驃騎歌（唐?杜甫）”，與圖像相映成趣，盡顯石濤筆墨之精妙與文人雅趣。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">（現(xiàn)代?徐悲鴻《春風(fēng)得意圖軸》）</p><p class="ql-block ql-indent-1">徐悲鴻（1895一1953），江蘇宜興人，現(xiàn)代著名通家、美術(shù)教育家。提倡以西畫技法改良傳統(tǒng)中國(guó)畫，擅長(zhǎng)人物、走獸、花鳥(niǎo)，尤以奔馬享名于世。曾有詩(shī)云：“悲鴻畫馬貴有神，一掃千古廝馬群。嶙噗鐵骨超凡氣，一往無(wú)前托英魂。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">此件作品畫面墨色濃淡層次分明，虛實(shí)相間，盡其靈而足其神。畫家將西方解剖學(xué)原理融入水墨馬畫創(chuàng)作，通過(guò)精準(zhǔn)的骨骼結(jié)構(gòu)表現(xiàn)馬的動(dòng)態(tài)張力，柳枝的寫意筆法與馬匹的寫實(shí)造型形成對(duì)比，體現(xiàn)“師造化”與“師古人”的藝術(shù)理念結(jié)合。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">崔彥輔，一名彥輝，字遵暉，號(hào)云林生，生卒年不詳，錢塘（今杭州）人。善篆隸詞賦，畫亦超詣，隱居賣藥鹽橋。相傳為元代著名書畫家趙孟頫之外甥，另有一說(shuō)為其曾外孫。</p><p class="ql-block ql-indent-1">此圖全用水墨意筆，取法平遠(yuǎn)，以全景式構(gòu)圖繪制蘇州虎丘一帶的風(fēng)光。圖中丘壑林立，樹(shù)木蔥郁，亭臺(tái)樓閣及虎丘的標(biāo)志性建筑云巖寺古塔穿插其間，另有文士放懷對(duì)坐于林泉丘壑之中。</p><p class="ql-block ql-indent-1">圖中山石景物由近及遠(yuǎn)逐漸推進(jìn)，空間的層次感很強(qiáng)。筆墨線條松秀鈍拙，少渲染，多短筆皴擦與濃淡結(jié)合的點(diǎn)苔，風(fēng)格清虛淡宕，用來(lái)描繪水鄉(xiāng)風(fēng)光，可謂十分相得。</p><p class="ql-block ql-indent-1">畫心上方有畫家的楷書題識(shí)：“至正六年（1346）四月十六日，與張堅(jiān)子白游虎丘歸，適案頭有素紙，因作圖以贈(zèng)之?！庇纱丝芍藞D亦帶有紀(jì)游性質(zhì)，可以說(shuō)在繪畫風(fēng)格與模式上，已開(kāi)早期吳門畫派之先河。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">（現(xiàn)代?何香凝、經(jīng)亨頤《梅竹圖軸》）</p><p class="ql-block ql-indent-1">何香凝（1878一1972），廣東南海人。工書畫、詩(shī)文，尤工畫虎與松梅。曾任民革中央主席、中國(guó)美協(xié)主席等職。</p><p class="ql-block ql-indent-1">經(jīng)亨頤（1877一1938），字子淵，號(hào)石禪，晚號(hào)頤淵。教育家、書畫篆刻家。</p><p class="ql-block ql-indent-1">兩人既為摯友，又為姻親，關(guān)系緊密。此畫為何香凝1932年與經(jīng)亨頤合作作品，畫面中梅枝虬結(jié)入畫，墨竹蒼勁有力，方寸之間盡顯作者的氣節(jié)與風(fēng)骨。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">（清?吳昌碩《石鼓文軸》）</p><p class="ql-block ql-indent-1">吳昌碩（1844一1927），原名俊卿，字昌碩，他的頭銜非常多，西泠印社首任社長(zhǎng)、清末海派四杰之一、新浙派代表畫家等，皆因他在詩(shī)書、畫印各方面的成就都非常突出，是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的六邊形戰(zhàn)士。</p><p class="ql-block ql-indent-1">石鼓文是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)刻在十個(gè)鼓形石頭上的古老文字，是大篆向小篆演變的過(guò)渡性字體，寫法不穩(wěn)定，倒是為書法創(chuàng)作提供了空間。吳昌碩對(duì)石鼓文的熱愛(ài)貫穿了他的后半生，他在對(duì)石鼓文的摹寫中領(lǐng)會(huì)到了豐富的筆法，為他的書法、繪畫、篆刻提供了源源不斷的靈感。石鼓文提高了吳昌碩的審美境界，他也用自己的創(chuàng)造力大大提升了石鼓文的藝術(shù)價(jià)值，讓石鼓文在書法界重新綻放光芒。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">（清?惲冰《紫藤虞美人圖軸》）</p><p class="ql-block ql-indent-1">惲冰，女，字清於，號(hào)浩如、蘭陵女史、南蘭女子，武進(jìn)（今常州）人。惲南田的族曾孫女，毛鴻調(diào)妻。她深得惲壽平家法，其沒(méi)骨畫清致雅麗，頗負(fù)時(shí)名。</p><p class="ql-block ql-indent-1">本畫作繪紫藤、虞美人兩種植物，設(shè)色典雅，柔美秀麗，為惲冰之佳作。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">（清·羅聘臨沈周《竹堂寺觀梅圖軸》）</p><p class="ql-block ql-indent-1">羅聘（1733一1799），字遁夫，號(hào)兩峰，自號(hào)花之寺僧。原藉安徽歙縣，遷居揚(yáng)州。博聞好學(xué)，二十余歲隨金農(nóng)學(xué)畫，得其神似，常為之代筆。為“揚(yáng)州八怪”之一。工詩(shī)，善畫，筆情高逸，墨梅、蘭、竹均極超妙，道釋、人物、山水、花卉無(wú)不臻妙。刻印亦入上乘。</p><p class="ql-block ql-indent-1">本圖繪于清乾隆四十四年己亥（1779），雖然臨仿沈周筆意，但亦備自家風(fēng)貌，從中既可窺其廣泛的師承，又顯見(jiàn)了其深厚的繪畫功底。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">（清?鄭燮《蘭竹圖軸》）</p><p class="ql-block ql-indent-1">鄭燮（1693一1765），學(xué)克柔，號(hào)板橋。江蘇興化人。由進(jìn)士出任山東范縣和濰縣知縣，罷官后在揚(yáng)州以賣畫為生，其是“揚(yáng)州八怪”中最為人所稱道的畫家，擅繪蘭竹石，尤精墨竹。</p><p class="ql-block ql-indent-1">本畫作體現(xiàn)了鄭氏的典型畫風(fēng)，用墨干淡并施，筆法瘦勁挺拔，布局疏密相間，淡瘦雅逸，意趣不凡。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">（清?華嵒《書畫合裝軸》）</p><p class="ql-block ql-indent-1">華嵒（1682一1756），字秋岳，號(hào)新羅山人、白沙道人等，福建人，后寓居揚(yáng)州。清代著名畫家。華喦多才多藝，學(xué)識(shí)廣博，工詩(shī)善畫，山水、花鳥(niǎo)、人物皆精，尤以人物見(jiàn)長(zhǎng)，隨意點(diǎn)染，無(wú)不精妙。</p><p class="ql-block ql-indent-1">此幅作品為書畫雙嵌立軸，其書法外柔內(nèi)剛、圓潤(rùn)遒麗；山水畫筆縱意超脫、設(shè)色清麗。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">（現(xiàn)代?黃賓虹《山水圖軸》）</p><p class="ql-block ql-indent-1">黃賓虹（1865一1955），字樸存，中年更字賓虹，別署虹叟、黃山山中人等。近代著名畫家、學(xué)者。擅畫山水，是一位跨時(shí)代的宗師。黃賓虹受家學(xué)影響，自幼開(kāi)始學(xué)畫之初就被灌輸繪畫“當(dāng)如作字法，筆筆宜分明，方不至為畫匠也”的原理，后來(lái)他用漫長(zhǎng)的藝術(shù)生涯對(duì)“金石入畫”進(jìn)行著探索和實(shí)踐。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這件畫作，是他的晚年力作，細(xì)看之下，樹(shù)木、行人等處的用筆依舊遵循他一貴的魯公筆意，又有篆書、隸書的筆法入畫，作品對(duì)山石的描摹、畫面的布局不是重點(diǎn)，而是用層層遞進(jìn)的濃厚筆墨表現(xiàn)他心中的自然之美，是大寫意山水的力作。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">（清?王原《祁北阡草廬圖軸》）</p><p class="ql-block ql-indent-1">本畫作繪于清康熙四十七年（1708），上部為王原祁北行書北阡草廬，畫面最底端畫一組小山丘，半灣湖水側(cè)岸其畔，岸上高大茂密松柏相互扶攜，山石樹(shù)竹環(huán)繞著幾間草廬。</p><p class="ql-block ql-indent-1">畫幅中間豁然開(kāi)朗，似為湖中孤島，右側(cè)山巒起伏，樹(shù)木蒼蒼，樓閣隱匿林間。遠(yuǎn)山高聳巍峨，山上草木茂密，郁郁蔥蔥。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">（清?吳歷《墨竹詩(shī)翰軸》）</p><p class="ql-block ql-indent-1">吳歷（1632一1718），本名啟歷，字漁山，號(hào)墨井道人、桃溪居士。江蘇常熟人，一生布衣。他以畫養(yǎng)母，曾學(xué)畫于王鑒和王時(shí)敏，后遍臨宋元諸家，并著重吸取王蒙、吳鎮(zhèn)之長(zhǎng)，形成自已渾厚凝重的特色。他與清初四王和惲壽平并稱清初六大家，人品畫品俱高。除山水外，還善畫竹石，取法吳鎮(zhèn)而具自已特色。其山水作品較多，而墨竹較為罕見(jiàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">本作畫幅上部為行書五言詩(shī)一首，下部為墨竹一枝。原為字畫冊(cè)頁(yè)的兩件，后拼接成軸。墨竹雖寥寥數(shù)筆，而形神俱備，功力深厚。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">腳步輕移，便與另一片輝煌劈面相遇。</p><p class="ql-block ql-indent-1">一室幽光，照著那些沉默的器物。一件件良渚文化的玉器，靜靜地躺在絲絨上。</p><p class="ql-block ql-indent-1">它泛著象牙白的光，內(nèi)圓外竹節(jié)紋，通體素樸，只是在龍紋轉(zhuǎn)折處，有極淺的、幾乎要被歲月?lián)崞降目毯邸?lt;/p> <p class="ql-block ql-indent-1">我將臉湊近玻璃，看那千年前的切割與琢磨。制玉的人，心里在想些什么呢？是祭天的莊嚴(yán)，還是對(duì)美最原始的悸動(dòng)？那玉的微光，是冰冷的，卻有一種穿透時(shí)空的、直抵人心的溫?zé)帷?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">我忽然覺(jué)得，這玉瓊的“方”與“圓”，不正是這片土地最初的性格么？有江河的婉轉(zhuǎn)圓融，亦有山石的剛正棱角。這氣質(zhì)，原來(lái)早已鑄就，在無(wú)錫人的血脈里，潺潺地流了數(shù)千年。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我恍然。博物院的三層展線，豈不正是一部濃縮的史詩(shī)？良諸的玉、瓷器是先民對(duì)天地秩序的虔誠(chéng)猜想；各時(shí)期的字畫，是文人雅士與市井百姓共釀的生活美學(xué)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這哪里是簡(jiǎn)單的“從古到今”？這分明是一種螺旋式的上升，一種精神基因的璀璨綻放。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">登至頂層的回廊，巨大的玻璃幕墻外，是另一幅無(wú)邊的、流動(dòng)的畫卷。</p><p class="ql-block ql-indent-1">近處，是清明橋下古運(yùn)河的碧水，悠悠地淌著，千年如一日；遠(yuǎn)處，是太湖煙波浩渺，城市的樓宇如雨后春筍，在春日的陽(yáng)光下閃爍著金屬與玻璃的輝光。</p><p class="ql-block ql-indent-1">那運(yùn)河的水，既倒映著粉墻黛瓦的舊影，也流淌著現(xiàn)代城市的霓虹。它們從不是割裂的，那水，一直是活水。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“碧空如浣，淡墨勻展。樓影參差添韻款，恰似詩(shī)意隱現(xiàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">閑云裊裊來(lái)歡，欲同盛景相安。且看風(fēng)景入畫，恰然意趣千般?！保ㄇ迤綐?lè)?《水墨丹青》）</p><p class="ql-block ql-indent-1">離開(kāi)博物院時(shí)，已是夕陽(yáng)西下。金色的余輝為博物院的輪廓鑲上了一道溫暖的光邊。我回首望去，它不再只是一座收藏往事的倉(cāng)庫(kù)，而更像一個(gè)巨大的能量場(chǎng)，一個(gè)精神的熔爐。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">它將五千年的月光，一百年的烽火，與此時(shí)此刻窗外沸騰的生活，熔鑄在一起，煉成一粒金丹，輕輕地放入每個(gè)來(lái)訪者的心中。這粒金丹，是自信。它告訴我們，我們的來(lái)路如此清晰而壯闊，我們的腳步，便沒(méi)有理由不更加堅(jiān)定而昂揚(yáng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">走出大門，梁溪河的水聲忽然變得無(wú)比的清晰，嘩啦啦的，像是無(wú)數(shù)先人與來(lái)者，在一起鼓掌。我知道，我?guī)ё叩?，不是沉重的歷史，而是一雙被擦亮了的、看向春天的眼睛。</p> <p class="ql-block">策劃：一茶一世界</p><p class="ql-block">攝影：一茶一世界</p><p class="ql-block">撰稿：一茶一世界</p><p class="ql-block">配樂(lè)：一茶一世界</p>