<p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">清代康熙十二年?duì)钤?、八股文宗師韓菼的名篇——《圣人行藏之宜》。這篇是清代八股文“清真雅正”風(fēng)格的代表作，被收入《欽定四書(shū)文》，是后世學(xué)子必讀的范文。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">圣人行藏之宜</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">（清·韓菼 康熙十二年?duì)钤?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">【原文】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">蓋圣人之行藏，正不易規(guī)，自顏?zhàn)訋字?，而始可與之言矣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">故特謂之曰：畢生閱歷，祗一、二途以聽(tīng)人分取焉，而求可以不窮于其際者，往往而鮮也。迨于有可以自信之矣，而或獨(dú)得而無(wú)與共，獨(dú)處而無(wú)與言。此意其托之寤歌自適也耶，而吾今幸有以語(yǔ)爾也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">回乎！人有積生平之得力，終不自明，而必俟其人發(fā)之者，情相待也。故意氣至廣，得一人焉，可以不孤矣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">人有積一心之靜觀，初無(wú)所試，而不知他人已識(shí)之者，神相告也。故學(xué)問(wèn)誠(chéng)深，有一候焉，不容終秘矣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">回乎！嘗試與爾仰參天時(shí)，俯察人事，而中度吾身，用耶？舍耶？行耶？藏耶？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">汲于行者蹶，需于行者滯。有如不必于行，而用之則行者乎，此其人非復(fù)功名中人也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">一于藏者緩，果于藏者殆。有如不必于藏，而舍之則藏者乎，此其人非復(fù)泉石中人也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">則嘗試擬而求之，意必內(nèi)圣外王，學(xué)達(dá)性天，而后可以兼行藏之妙。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">乃若其分，則在夫子，而不在回也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">夫子，有夫子之分量；回，有回之分量。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">夫子，有夫子之時(shí)；回，有回之時(shí)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">惟我與爾，有是夫。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">【白話譯文】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">圣人對(duì)于入世與出世的恰當(dāng)選擇，要等到能領(lǐng)悟的人，才會(huì)略微示意。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">圣人的入世與出世，本就難以揣測(cè)，自從顏回能領(lǐng)會(huì)其中深意，孔子才開(kāi)始與他談?wù)撨@個(gè)話題。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">所以孔子特意對(duì)他說(shuō)：一生的經(jīng)歷，只有一兩條道路可供人選擇，而想要在其中進(jìn)退自如、永不困窘的人，往往很少。等到自己有了自信，卻有時(shí)獨(dú)自領(lǐng)悟而無(wú)人共享，獨(dú)自思考而無(wú)人傾訴。這種心意，大概只能寄托在醒時(shí)高歌、自我排遣之中吧，而我今天有幸能告訴你。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">顏回??！人有積累一生的心得，自己始終不明白，一定要等待別人來(lái)啟發(fā)，這是情理上的相互需要。所以心胸氣度廣闊，得到一個(gè)知己，就可以不再孤單。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">人有內(nèi)心深處的靜思，起初未曾實(shí)踐，卻不知?jiǎng)e人早已領(lǐng)悟，這是精神上的相互感應(yīng)。所以學(xué)問(wèn)確實(shí)深厚，到了一定時(shí)候，就不能始終隱藏。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">顏回??！試著與你仰觀天時(shí)，俯察人事，再審視自身：是被任用就入世，不被任用就退隱嗎？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">急于行動(dòng)的人容易跌倒，等待行動(dòng)的人容易停滯。如果不是刻意追求入世，卻能在被任用時(shí)機(jī)智入世，這樣的人就不再是追求功名的人了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">一心退隱的人會(huì)遲緩，堅(jiān)決退隱的人會(huì)危險(xiǎn)。如果不是刻意追求退隱，卻能在不被任用時(shí)機(jī)智退隱，這樣的人就不再是隱居山林的人了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">那么試著推求這個(gè)道理，想來(lái)一定是內(nèi)心達(dá)到圣人境界、外在成就王者功業(yè)，學(xué)問(wèn)通達(dá)天性天理，然后才能兼具入世與出世的妙處。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">至于這種區(qū)分，在于孔子，而不在于顏回。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">孔子，有孔子的器量；顏回，有顏回的器量。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">孔子，有孔子的時(shí)機(jī)；顏回，有顏回的時(shí)機(jī)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">只有我和你，能做到這樣啊。</b></p>