<p class="ql-block">【每日遐想1010 岳建國(guó)/文】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我的“每日遐想”系列隨筆寫夠1000篇后，有了不少感想，今天寫了第三篇，題目叫“我的十個(gè)發(fā)現(xiàn)”，以提要的方式再在這里曬一下。限于我的閱歷，這些發(fā)現(xiàn)可能有人此前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，但我還不知道，網(wǎng)友們一旦看到雷同的地方，請(qǐng)告訴我，我將十分感謝。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （1）中國(guó)歷史上的正體類型比西歐復(fù)雜得多</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我早就知道，教科書上長(zhǎng)時(shí)間使用的“奴隸社會(huì)”、“封建社會(huì)”、“帝國(guó)”“殖民地半殖民地”這些詞匯，既不能具體、準(zhǔn)確地劃分不同朝代的正體的性質(zhì)，更不符合國(guó)際慣例。我后來發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷史上的正體類型比西歐復(fù)雜得多，并嘗試對(duì)此重新劃分——</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 商朝周朝時(shí)代、三國(guó)時(shí)代、南北朝時(shí)代等，叫作分封制（俗稱王權(quán)，西方叫作君主制）；漢族人建立的秦朝、漢武帝時(shí)代、明朝等，叫作秦制（也叫“郡縣制”、皇權(quán)，俗稱“大一統(tǒng)”）；漢族人建立的漢朝、晉朝，北方少數(shù)民族入侵中原后建立的隋、唐、宋、元、清等，是“分封制與秦制的融合體”，其中分封制成分更大，叫君主制更確切一些。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （2）西歐人既勇于開創(chuàng)未來，又極其頑固保守</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2000年，我發(fā)現(xiàn)西歐國(guó)家尤其是英國(guó)人，既有強(qiáng)勁的開創(chuàng)精神，也有頑固的保守意識(shí)，沒有絕對(duì)的一刀切思維，對(duì)歷史上所有時(shí)期的正體、大事件、大人物都不全盤肯定和全盤否定，總能在他們身上找到有價(jià)值的一面并繼承下來。這種“不忘本”的做法，讓文明的雪球越滾越大。在此后的幾年，我至少在10篇文章中反復(fù)談到這種觀點(diǎn)，并與歷史上的中國(guó)進(jìn)行對(duì)比。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此后我又發(fā)現(xiàn)，中國(guó)也有開創(chuàng)精神，如嬴政發(fā)明了秦制，如王莽發(fā)明了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；中國(guó)也很保守，如把秦制延伸了兩千年……從傾向性這個(gè)角度看，古代中國(guó)在開創(chuàng)方向和淘汰內(nèi)容的選擇上，與西歐是截然相反的。這是近代中國(guó)落后的原因之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （3）中國(guó)宋朝經(jīng)濟(jì)文化特別繁榮的最大原因</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 著名歷史學(xué)家陳寅恪先生把宋朝看做中國(guó)歷史上少有的好時(shí)代之一。我很好奇，就認(rèn)真閱讀了宋朝的歷史，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要原因：宋朝的地盤很小，自秦朝之后第一次結(jié)束了在東亞“一國(guó)獨(dú)大”局面，因此無法再建立大一統(tǒng)的秦制，讓北宋不能像秦朝、明朝那樣強(qiáng)制推行“冊(cè)封制”，不得不放棄與鄰國(guó)的“君臣”關(guān)系，第一次用國(guó)際契約（“檀淵之盟”）與遼國(guó)確立了“兄弟關(guān)系”。正因?yàn)榇耍麄€(gè)宋朝不得不實(shí)行“分封制與秦制融合”的正體；無法再用經(jīng)濟(jì)、人口、軍事上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，窮兵黷武開疆?dāng)U土；無法大搞“兵馬俑”、“鄭和七下西洋”這類勞民傷財(cái)巨型工程；不得不與周邊少數(shù)民族開展平等的外交和商貿(mào)關(guān)系；不得不重視人才，讓思想相對(duì)自由；不得不大力發(fā)展國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)和國(guó)際貿(mào)易，讓瓷器和絲綢成為高檔國(guó)際名牌……于是創(chuàng)造了宋朝政治寬松、長(zhǎng)期和平、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的好時(shí)代。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （4）北方游牧民族的正體比秦制更合理和先進(jìn)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我發(fā)現(xiàn)北方游牧民族的正體比秦制（皇帝體制）合理和先進(jìn)，理由是——游牧民族都是有信仰的民族；他們的地盤因?yàn)闅夂驉毫?、居住分散、必須不斷遷徙移動(dòng)，所以天然為人民保留了地方自治，只能實(shí)行君主制，無法建立皇帝制度；雖然他們產(chǎn)業(yè)單一，但讓他們不敢像秦朝那樣打壓商人和對(duì)外貿(mào)易，從不閉關(guān)鎖國(guó)；他們經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)，但沒有受到極權(quán)統(tǒng)治的奴役，個(gè)個(gè)身體強(qiáng)壯，性格剛健直爽、遵守契約；雖然經(jīng)濟(jì)文化科技藝術(shù)不太發(fā)達(dá)，但能維持溫飽，作戰(zhàn)英勇；他們重視人才，不搞“文字獄”，言論相對(duì)自由；那里沒有人做太監(jiān)，國(guó)王沒有“后宮佳麗三千”；一旦擁有更好的地理人文環(huán)境，立即在文明進(jìn)展上突飛猛進(jìn)。他們?nèi)肭种性蠼⒌恼w，如唐朝、元朝，是中國(guó)歷史上最好的時(shí)代之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （5）西晉是一個(gè)被屏蔽、被污名的好時(shí)代</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我發(fā)現(xiàn)，歷史上的西晉是一個(gè)被污名（如“門閥制度”）、被屏蔽、長(zhǎng)期蒙“冤”的好時(shí)代，于是寫了兩篇文章為這個(gè)時(shí)代翻案。由于三國(guó)時(shí)代國(guó)家分裂，中國(guó)正體回歸到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——多個(gè)正權(quán)激烈平等地競(jìng)爭(zhēng)，誰也沒有條件和膽量再搞秦朝那種大一統(tǒng)的郡縣制，而是恢復(fù)地方自治，分散權(quán)力，不打壓和屠殺貴族，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，重用各路人才。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 統(tǒng)一后西晉自動(dòng)繼承了三國(guó)時(shí)代的正治遺產(chǎn)，把郡縣制作為外殼，把“門閥制度”即貴族制作為內(nèi)核，建立了一個(gè)沒有皇權(quán)、和歷史上西歐各國(guó)非常相似的君主制正體，于是社會(huì)寬松，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，思想活躍，尤其文化特別繁榮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （6）古代西方的重要思想，中國(guó)幾乎都有</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我發(fā)現(xiàn)，古代西方的重要思想，古代中國(guó)幾乎都有，如西方亞當(dāng)?斯密的“上帝之手”（看不見的手），與老子在道德經(jīng)中講的無為而治、司馬遷在《史記?貨殖列傳》中倡導(dǎo)的“善者因之”（主張自由放任的經(jīng)濟(jì)政策）是同一回事；如古希臘德謨克利特認(rèn)為世界上最小的物質(zhì)是不可分割的“原子”，成為微觀科學(xué)的奠基人；這與春秋時(shí)代墨子認(rèn)為“端”是構(gòu)成物體的不可分割的最原初單位，有相似之處……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 但中西思想的最大差別，是中國(guó)哲學(xué)家、科學(xué)家的思想大都是靈感、萌芽式的，是點(diǎn)到為止、淺嘗輒止的，沒有進(jìn)一步挖掘，沒有像古希臘哥達(dá)畢拉斯那樣將勾股定理升華到“萬物皆數(shù)”的哲學(xué)境界和理念世界。此后，中國(guó)古代的思想一部分被不喜歡他們的皇帝們故意焚燒和屏蔽，一部分因其過于簡(jiǎn)單沒有足夠魅力引發(fā)后代學(xué)者的關(guān)注和繼承，成為冷僻的學(xué)問；或者被無意有意的篡改而面目全非，在價(jià)值上打了折扣，不能像西歐古代的思想那樣被不間斷地向前推進(jìn)和擴(kuò)展，這是春秋時(shí)代后中國(guó)不出大思想家的原因之一。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （7）中西文明的最大差別，是對(duì)待宗jiao的不同態(tài)度</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我6年前就認(rèn)定，中國(guó)與西歐的最大不同，是在如何對(duì)待宗jiao的態(tài)度上。如《世界文明史》這套書，里面四分之一的內(nèi)容是在談宗jiao；天主教教皇以高出國(guó)王和貴族權(quán)力的地位在中世紀(jì)統(tǒng)治歐洲1000年，全面掌控意識(shí)形態(tài)，成為“歐洲的靈魂”，而且部分掌控“教皇國(guó)”內(nèi)各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和藝術(shù)大權(quán)。對(duì)天主教的“新教改革”，促進(jìn)了西歐許多偉大思想的產(chǎn)生，基督教也成為“催生西方近代文明的三大來源之一”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中國(guó)西周雖然也把對(duì)“天”“天意”的信仰和崇拜作為“國(guó)教”，其宗jiao機(jī)構(gòu)和最高祭祀在國(guó)家最高權(quán)力舞臺(tái)上占據(jù)重要位置，這和西歐有些相似。但到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宗jiao氛圍逐漸淡化，到了秦朝，代表民間的宗jiao機(jī)構(gòu)被徹底趕下最高權(quán)力舞臺(tái)，此后再也沒有被恢復(fù)。此后我又知道，作為國(guó)教的宗jiao，因其信仰統(tǒng)一、凝聚力強(qiáng)、容易被鼓動(dòng)起來，是限制王權(quán)泛濫、阻擋皇權(quán)產(chǎn)生的最大力量之一。中國(guó)出了個(gè)秦始皇， 與此有很大關(guān)系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （8）發(fā)現(xiàn)一個(gè)鑒別中國(guó)各朝代正體的簡(jiǎn)便方法</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)鑒別中國(guó)各朝代正體的簡(jiǎn)便方法：1、只要國(guó)家分裂，每個(gè)國(guó)家就只能實(shí)行君主制或分封制正體；2、新朝建立后只要實(shí)行中央垂直管理，只要大規(guī)模打壓、遷徙或殺害貴族，沒收其財(cái)產(chǎn)，這個(gè)社會(huì)一定是秦制；3、一個(gè)朝代既保留郡縣制進(jìn)行垂直管理，同時(shí)又保留貴族制，那就是混合正體，如果貴族有很大權(quán)力，那仍是君主正體；4、一個(gè)朝代，只要出現(xiàn)了下面的某一種現(xiàn)象，如重視人才、文化科技繁榮、貴族掌權(quán)、地方自治、對(duì)外開放、商貿(mào)活躍、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、不搞豪華皇宮、墳?zāi)沟葎诿駛?cái)大工程，基本就可以認(rèn)定這是君主制或分封制時(shí)代。皇帝正體無法孕育出上述任何一種現(xiàn)象。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （9）厭惡貿(mào)易是中國(guó)屢被北方民族侵略的主要原因</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中國(guó)人自稱“歷史上一個(gè)多災(zāi)多難的民族”時(shí)，多半是指無數(shù)次被西北部的游牧民族侵略和奴役。作為東亞首屈一指的大國(guó)，為何如此窩囊？最后我發(fā)現(xiàn)，游牧民族冒死頻頻入侵中國(guó)的最大原因，是中國(guó)大漢族長(zhǎng)期處于農(nóng)業(yè)社會(huì)，對(duì)國(guó)際貿(mào)易缺乏興趣甚至非常厭惡，動(dòng)不動(dòng)就搞閉關(guān)鎖國(guó)，或者把貿(mào)易與“冊(cè)封制”捆綁，讓其加入“萬國(guó)來賀”的行列；而北方游牧民族產(chǎn)品單一，只能拿牛羊、動(dòng)物毛皮等換取必要的生活必需品，所以，當(dāng)他們面臨旱災(zāi)、無法解決溫飽時(shí)，就會(huì)越境南下進(jìn)行貿(mào)易甚至搶奪他們需要的財(cái)物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我看到了許多證據(jù)。西漢時(shí)，中國(guó)北方少數(shù)商人因違反禁令向匈奴出售產(chǎn)品，漢武帝因此殺掉500名中國(guó)商人；一個(gè)匈奴商人作為使者冒死來到中國(guó)，希望說服中國(guó)與匈奴友好經(jīng)商，雙方都能得利，還有利于和平，結(jié)果被殺；還有，在北宋與遼國(guó)簽訂的《檀淵之盟》中，在中俄簽訂的《尼布楚條約》中，都有逼迫中國(guó)同意“兩國(guó)互相經(jīng)商”的條款；1449年西域瓦次族出兵侵入中國(guó)、1550年蒙古發(fā)兵包圍北京城、16世紀(jì)日本侵略朝鮮打到中國(guó)邊界、1608年東北的滿族入侵并占領(lǐng)明朝的中國(guó)，都與中國(guó)拒絕與這些民族通商有關(guān)……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （10）“農(nóng)業(yè)社會(huì)是孕育計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的最大溫床”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 讀史發(fā)現(xiàn)，“農(nóng)業(yè)社會(huì)是孕育計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的最大溫床”——幾乎所有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，都發(fā)生在以糧為綱、農(nóng)業(yè)社會(huì)的國(guó)家。歷史上的埃及是世界最著名的農(nóng)業(yè)國(guó)，因?yàn)槟崃_河能夠提供大面積的灌溉農(nóng)業(yè)，基本上旱澇保收，讓埃及成為最大的糧食出口國(guó)，但好事變成了壞事——埃及最高統(tǒng)治者只要掌控了水庫(kù)的大壩和灌溉渠道，就能壟斷所有糧食的買賣、貿(mào)易和價(jià)格，輕松實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我還發(fā)現(xiàn)，東大國(guó)、意大利的西西里島、法國(guó)、前蘇聯(lián)等，也都是因?yàn)橐子诎l(fā)展農(nóng)業(yè)而被計(jì)劃經(jīng)濟(jì)“俘虜”的國(guó)家。在游牧民族、工商業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家，是無法搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的。 </p><p class="ql-block"> 2025.12</p>