<p class="ql-block">千年科山 一城文魂</p><p class="ql-block"> 惠安西郊，有山名科，舊稱登高。一山煙雨，承載著千年文脈；三教交融，沉淀出一城風(fēng)骨。</p><p class="ql-block"> 北宋名士盧瞻結(jié)廬于此，寒窗苦讀終登科第，山名自此改易，“科山”二字，便與文脈深深綁定，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，依舊熠熠生輝。</p><p class="ql-block"> 這里是釋道儒共榮的文化勝地。北宋元祐年間建起的科山寺，明代景泰重建。三寶殿、武廟、文昌閣、先賢祠錯落相依，構(gòu)成獨特的建筑群落。大乘閣被譽為“閩南小天壇”，梵音裊裊間，藏著千年信仰的歸依。弘一法師三次駐錫講經(jīng)，親筆題寫“慧水勝境”，筆鋒流轉(zhuǎn)處，更為古寺添了幾分禪意與人文光輝。</p><p class="ql-block"> 山間摩崖石刻20余處，從宋至民國，刀筆鐫刻皆是歲月留痕；明清甘雨亭、登云亭靜靜佇立，飛檐翹角間，藏著舊時風(fēng)物。一步一景，一景一史，每一處古跡都在訴說科山的厚重，每一縷風(fēng)都裹挾著不散的書香。</p><p class="ql-block"> 千年科山，不止是一座山，更是惠安的文魂所在。它見證了文脈的綿延，承載著文化的根脈，在時光長河中，始終以溫潤而堅定的姿態(tài)，守護著一方水土的精神家園。</p> <p class="ql-block">志靈亭</p> <p class="ql-block">惠安科山摩崖石刻：千年文脈的山海鐫刻</p><p class="ql-block">惠安科山，一座承載千年文脈的文化名山，山間留存的21處宋至民國摩崖石刻。宋代石刻3處，皆為南宋縣令鄭清子手筆，“登科山”“春臺”等字跡，精準(zhǔn)印證了科山因北宋盧瞻科舉登科得名的起源，更開啟了當(dāng)?shù)厣搅治慕痰南群?，為山間文脈奠定最初基石。</p><p class="ql-block"> 明代石刻達13處，匯聚張桓、劉望海、蔡清、陳玉輝等歷代名士與地方官墨寶，“最高峰”“山高水長”的豪邁抒懷，“靈雨應(yīng)祈”“劉侯瑞麥”的紀(jì)事銘文，既藏山水情懷，亦記民生百態(tài)，盡顯釋道儒三家文化交融的獨特韻味。</p><p class="ql-block">民國時期留存5處石刻，其中曾一白題寫的“盧子讀書處”最為醒目，以筆墨追憶先賢苦讀之志，傳遞崇學(xué)風(fēng)尚，讓科山文脈在歲月流轉(zhuǎn)中不斷延續(xù)。</p> <p class="ql-block">登云亭</p> <p class="ql-block">喜雨亭</p> <p class="ql-block">下圖摩崖石刻是明代著名理學(xué)家蔡清（號虛齋）之作《和張大尹登最高峰》</p><p class="ql-block">身在翠微兮，我意登泰山之仲尼。</p><p class="ql-block">眼空溟渤兮，而亦收其吞天之勢，以助吾胸中之奇。</p><p class="ql-block">足躡青云兮，遂揮長風(fēng)而直上。</p><p class="ql-block">手扶紅日兮，光光明明于宇宙間，是曰男兒。</p><p class="ql-block"> 這首詩是蔡清為和明代惠安知縣張桓（號大尹）而作。張桓曾在科山題刻“最高峰”三字，蔡清登科山時以此詩唱和，抒發(fā)凌云壯志。</p><p class="ql-block">詩中借“登泰山”、“眼空溟渤”喻眼界開闊，以“手扶紅日”寓意男兒當(dāng)有頂天立地的豪情與抱負(fù)，是惠安科山石刻中的千古名篇。</p> <p class="ql-block">惠安科山莊應(yīng)禎公祠，又被稱作莊先生祠，坐落于惠安縣城西郊科山公園內(nèi)，地處科山寺建筑群的東路，與劉望海祠相鄰相伴，是一處專為紀(jì)念明代惠安名賢莊應(yīng)禎而修建的祠堂，如今已被列為惠安縣縣級文物保護單位。</p><p class="ql-block">一、歷史沿革與基本概況</p><p class="ql-block">莊應(yīng)禎公祠始建于明萬歷年間（1573 - 1620年），由當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鄰為感念莊應(yīng)禎的生平功德牽頭修建，后歷經(jīng)歲月滄桑逐漸荒廢。1997年，莊氏族人自發(fā)集資，在祠堂原址進行復(fù)建，讓這座承載著歷史記憶的古建筑重?zé)ㄉ鷻C，也成為科山公園內(nèi)極具人文價值的一處景觀。</p><p class="ql-block">二、祠主莊應(yīng)禎生平事跡</p><p class="ql-block">莊應(yīng)禎，字希周，號石坡，是明嘉靖二十六年（1547年）丁未科進士，仕途順?biāo)欤僦翉V東布政使，布政使在當(dāng)時別稱“藩臺”，是一省最高行政長官，執(zhí)掌一省民政、財政等要務(wù)。</p><p class="ql-block">莊氏家族在當(dāng)?shù)仫@赫一時，有著“一門四進士，三世兩藩臺”的美譽，家族文脈興盛、官宦輩出。莊應(yīng)禎為官期間，始終秉持清廉為政、實干為民的理念，不僅政績卓著，在故鄉(xiāng)惠安縣時，更曾親自率眾抵御倭寇侵?jǐn)_，守護一方百姓平安；平日里體恤民生疾苦，多次捐資助民、幫扶鄉(xiāng)鄰，深受當(dāng)?shù)匕傩盏膼鄞髋c敬仰，是惠安歷史上極具代表性的鄉(xiāng)賢名士。</p><p class="ql-block">三、珍貴明代文物遺存</p><p class="ql-block">公祠內(nèi)留存有多件明代原物，每一件都承載著厚重的歷史底蘊，極具文物與觀賞價值：</p><p class="ql-block">1. 大方伯門額：以花崗巖石為材質(zhì)，采用楷書陰刻工藝，字徑達42厘米，筆法蒼勁有力，盡顯古樸大氣。</p><p class="ql-block">2. 圣旨碑刻：由輝綠巖石雕琢而成，位于大方伯門額頂端，以行書陰刻而成，字跡流暢端莊，是祠堂重要的歷史物證。</p><p class="ql-block">3. 祀廳橫額：鐫刻“丁未進士廣東布政使莊應(yīng)禎”字樣，同樣為楷書陰刻，清晰記載了莊應(yīng)禎的功名與官職，見證其生平榮耀。</p><p class="ql-block">4. 明代石獅：以輝綠巖精心雕刻，石獅高度為61厘米，造型古樸生動，線條簡練厚重，盡顯明代石雕的獨特工藝與韻味。</p><p class="ql-block">四、建筑特色</p><p class="ql-block">莊應(yīng)禎公祠是典型的閩南傳統(tǒng)祠堂建筑，整體風(fēng)格兼具地域特色與古典韻味。建筑采用紅墻瓦搭配抬梁式木結(jié)構(gòu)，屋頂為硬山式造型，屋脊、梁柱等處雕飾精美，細(xì)節(jié)之處盡顯閩南古建筑的精巧工藝。</p><p class="ql-block">祠堂整體坐北朝南，布局規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，與周邊的科山寺、劉望海祠相互連通、連成一片，共同構(gòu)成科山公園核心的文化景觀群，既展現(xiàn)了閩南傳統(tǒng)宗族建筑的風(fēng)貌，也成為惠安地方歷史文化與人文精神的重要載體。</p> <p class="ql-block">惠安科山劉望海生祠（報德祠）</p><p class="ql-block">惠安科山劉望海生祠，又名報德祠，坐落于惠安縣城西郊科山公園內(nèi)、科山寺建筑群東路，與莊應(yīng)禎公祠相鄰，是惠安縣縣級文物保護單位，更是閩南地區(qū)極為少見、保存完整的明代生祠，專為紀(jì)念明代惠安名賢劉望海而建，承載著惠安百姓敬賢感恩的淳樸情懷，是科山人文景觀中的核心瑰寶之一。</p><p class="ql-block">一、祠堂歷史沿革</p><p class="ql-block">劉望海生祠始建于明萬歷三十九年（1611年），由惠安當(dāng)?shù)厥考澟c百姓自發(fā)集資興建，是典型的生祠——即為在世官員修建的功德祠，用以銘記其為民造福的大德。彼時惠安百姓飽受苛捐雜稅之苦，劉望海挺身而出為民請命，成功免除全縣繁重賦役，鄉(xiāng)鄰感念其恩，遂建祠奉祀，世代傳頌。歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，祠堂主體與核心文物得以完好留存，上世紀(jì)90年代經(jīng)修繕維護后，依舊保留明代原有建筑格局與歷史風(fēng)貌，成為見證惠安地方歷史的重要實物遺存。</p><p class="ql-block">二、祠主劉望海生平事跡</p><p class="ql-block">劉望海，本名劉會，字逢甲，號望海，生于明嘉靖二十一年（1542年），卒于萬歷四十五年（1617年），惠安螺城人，是明代惠安極具盛名的清官廉吏。他于隆慶四年（1570年）考中舉人，萬歷十一年（1583年）登進士第，自此步入仕途，歷任蕭山知縣、監(jiān)察御史，后官至七省巡按使、按察使，巡查廣東、廣西、云南、貴州、江西、浙江、福建七省，手握監(jiān)察吏治、安撫百姓之重任。</p><p class="ql-block">劉望海為官一生，始終秉持清廉正直、勤政愛民的理念，任職期間嚴(yán)懲貪官污吏、興修水利、興辦義學(xué)，政績卓著，深受各地百姓愛戴，四省百姓皆曾為其立生祠感念。而他與故鄉(xiāng)惠安的淵源尤為深厚：萬歷二十八年，劉望海返鄉(xiāng)途經(jīng)惠安，見當(dāng)?shù)毓俑宀樗绿?，追繳巨額田賦，百姓剛歷經(jīng)倭患與饑荒，早已民不聊生。他不顧個人仕途得失，親赴省衙多方奔走、為民請命，最終成功為惠安全縣免除賦役，拯救全縣百姓于危難之中，這份恩德被惠安百姓銘記于心，故而建此生祠，永志紀(jì)念。</p><p class="ql-block">三、珍貴文物遺存</p><p class="ql-block">劉望海生祠內(nèi)保留著諸多珍貴的明代原物，每一件都承載著厚重的歷史記憶，極具文物研究與觀賞價值：</p><p class="ql-block">1. “報德”門匾：花崗巖石質(zhì)，楷書字體端莊厚重，直白點明祠堂報德感恩的核心寓意。</p><p class="ql-block">2. 劉望海石生像：輝綠巖整雕而成，像主身著明代官服，頭戴官帽，手持笏板端坐，神態(tài)莊重儒雅，完整還原其生前樣貌，是明代石雕藝術(shù)的精品。</p><p class="ql-block">3. 兩方頌德碑：分別由明代著名史學(xué)家、名宦何喬遠(yuǎn)與惠安舉人康士晉撰文，詳細(xì)記載了劉望海為惠安免賦救民的始末以及建祠的緣由經(jīng)過，碑文內(nèi)容詳實，是研究其生平事跡與祠堂歷史的關(guān)鍵史料。</p><p class="ql-block">4. 明代石獅一對：輝綠巖雕刻，造型古樸雄渾，盡顯南派石雕特色。</p><p class="ql-block">5. “山高水長”摩崖石刻：位于科山志靈亭前，為劉望海（劉會）自題，落款“望海劉會”清晰可辨。四字筆力遒勁、氣象開闊，既為劉望海自勉德政之語，也承載了惠安百姓對其為民請命、蠲免賦役的感恩之情，與山上生祠相映成輝，是科山摩崖石刻群中極具人文價值的遺存。</p><p class="ql-block">四、建筑特色</p><p class="ql-block">劉望海生祠為典型閩南傳統(tǒng)祠堂形制，整體坐北朝南，一進三開間，采用硬山式屋頂、抬梁式木結(jié)構(gòu)，主體以石砌廊柱搭配紅磚墻面，古樸莊重。建筑布局規(guī)整，從門前埕地到祠堂正殿，從石獅子到生像、碑刻，整體規(guī)制完整，既保留了明代原構(gòu)的核心格局，也融入了后世修繕的工藝，無過多繁復(fù)雕飾，盡顯肅穆古樸。祠堂與周邊莊應(yīng)禎公祠、科山寺相互映襯，形成獨具特色的人文建筑群，既展現(xiàn)了閩南民間祠堂的建筑工藝，也承載著地方鄉(xiāng)賢文化的深厚內(nèi)涵。</p><p class="ql-block">五、文化價值</p><p class="ql-block">劉望海生祠不僅是一處古建筑遺存，更是惠安鄉(xiāng)賢文化與清官文化的重要載體。它見證了明代官員勤政愛民、心系百姓的為官之道，也彰顯了惠安百姓知恩圖報、崇德尚賢的淳樸民風(fēng)，是研究明代地方吏治、閩南祠堂文化以及惠安本土歷史的珍貴實物資料。如今，這座古祠靜靜矗立在科山之上，成為后人緬懷先賢、感悟清廉精神的重要場所，也是科山公園中極具人文魅力的打卡之地。</p> <p class="ql-block">“澤惠蒼生堪報德，廉昭社稷即施仁”</p> <p class="ql-block">何喬遠(yuǎn)撰《劉望海生祠碑》</p><p class="ql-block">惠邑故有寺田籍民久矣。先是軍府宣猷，張皇倭警，預(yù)計軍興，增其籍價，上下怨思。邑入官之直，獨倍諸縣，蓋萬七千有奇，催科锜急，民莫可脫。觀察使望海劉公，時以侍御銜命過家，憫桑梓困厄，走告當(dāng)?shù)?，力陳民艱，卒得賦役悉從蠲免。于是有田之民，立碑頌公德政，具狀請吏部張公疏聞于朝。民感公再造之恩，久而不忘，去蠲賦之歲十有二年，鳩集財資，建生祠于公登科之山，塑公肖像，復(fù)有士民舍宅捐貲，輸田歸僧，以奉祠祀。</p><p class="ql-block">當(dāng)叔季之世，寺田之訟，民與僧爭者久矣，公一言而定，歸利于民，民心莫不歸向；田本屬寺，官增其賦以困民，公復(fù)為民請命，毋使賦役病民。鄙薄爭利之習(xí)，賴公一言以化。蠲苛賦以安民生，貽惠邑久安之樂，其德足以輔仁興化，裨益邦君大夫者至深且厚。民懷其德，歷久彌篤，正所謂無德不報者也。</p><p class="ql-block">公諱會，字逢甲，望海其號，惠安人，萬歷癸未進士。初授蕭山縣令，敷惠政，得民心；旋擢監(jiān)察御史，出按廣東、云南，所至黜貪獎廉，政績卓然；入筦京畿錢谷，藩屏舊京，勛績卓著。而后急流勇退，榮歸故里，蒙恩予告，優(yōu)游林下，為鄉(xiāng)邦表率。公所歷皆有聲績，而其于桑梓蠲鉅萬之賦、救生民于倒懸，此德尤盛，豈可無記以傳后世？</p><p class="ql-block">公奏請蠲免邑民田賦，在萬歷庚子之歲，今共建祠，為歲辛亥。</p><p class="ql-block">晉江何喬遠(yuǎn) □□□（撰并書？）</p> <p class="ql-block">- 萬歷庚子（1600年）：劉望海道經(jīng)家鄉(xiāng)惠安，時值倭患與清丈田畝加征，他為民請命，獲準(zhǔn)蠲免巨額寺田賦，民感其德 。</p><p class="ql-block">- 萬歷辛亥（1611年）：惠安士民為其建生祠，名報德祠于科山，至今存何喬遠(yuǎn)、康士晉二碑，記其減賦與立祠始末 。</p> <p class="ql-block">科山寺</p> <p class="ql-block">惠安科山魁星廟，根植當(dāng)?shù)厍昕浅绨菸幕鞘刈o一方文教氣運的精神地標(biāo)。據(jù)載，廟中主祀魁星石像為清康熙年間惠安鄉(xiāng)民為感念魁星庇佑、弘揚文運所雕，以精湛惠安石雕工藝制成，原供奉于文廟左廂文昌祠內(nèi)，后歷經(jīng)戰(zhàn)亂、社會變革隱沒不見，直至80年代才重現(xiàn)于世。</p><p class="ql-block">經(jīng)鄉(xiāng)賢提議，魁星廟移建科山，與科山文脈、登科文化融為一體，成為“魁星點斗、一舉奪魁”的具象寄托。這里毗鄰登科路、盧子讀書處，依山傍水，靈氣匯聚。如今立于魁星像前，可與先賢對話，立鴻鵠之志，愿學(xué)子不負(fù)寒窗，學(xué)業(yè)有成。</p> <p class="ql-block">惠安魁星像浮雕</p><p class="ql-block">惠安魁星像浮雕，又稱魁星像，為惠安縣縣級文物保護單位，是清代惠安石雕與科舉文化的重要實物遺存，現(xiàn)供奉于螺城鎮(zhèn)魁星廟。</p><p class="ql-block">魁星像雕刻于清康熙十一年（1672年），原置于惠安文廟文昌祠內(nèi)，后湮沒地下，1984年清理水池時重見天日，1994年12月被公布為縣級文物保護單位，由臺胞羅金順先生立碑保護。</p><p class="ql-block">雕像以輝綠巖雕琢而成，為長方形石框浮雕，造型奇特，線條剛?cè)嵯酀?，形神生動。其造像?gòu)思源自漢字“魁”的結(jié)構(gòu)：“魁”由“鬼”與“斗”組成，古人依此創(chuàng)造出經(jīng)典的魁星形象——以“鬼”為身，以斗為星。雕像左足托舉北斗七星，右足舒展，姿態(tài)勁健，寓意“魁星點斗，獨占鰲頭”，是古代讀書人祈求文運昌盛、科舉及第的象征。</p><p class="ql-block">魁星信仰源遠(yuǎn)流長，是中國傳統(tǒng)文昌文化與科舉制度的重要組成。此雕像不僅體現(xiàn)了清代惠安石雕的精湛技藝，更承載著地方崇文重教、崇尚文運的民俗傳統(tǒng)，與科山鄉(xiāng)賢文化一脈相承，具有重要的歷史、藝術(shù)與民俗研究價值。</p> <p class="ql-block">千年古剎映泉聲——惠安龍泉宮文脈紀(jì)略</p><p class="ql-block"> 龍泉宮俗稱西門媽宮、觀音媽宮，始建于北宋太平興國年間，始建時間早于惠安置縣，主祀觀音，坐落于惠安縣螺城鎮(zhèn)八二三西街科山山麓。</p><p class="ql-block">龍泉宮以“三寶”為魂，串聯(lián)起千年歷史脈絡(luò)。宮內(nèi)的北宋龍泉古井，是“先有井后有宮”的鮮活見證，泉水甘冽，千年不涸，滋養(yǎng)了一代又一代惠安人；清代輝綠巖透雕龍柱，蟠龍穿云、昂首舞爪，盡顯閩南石雕工藝的雄渾匠心；而嵌于西壁的清同治二年《龍泉宮特祭節(jié)略碑》，更是鎮(zhèn)宮之寶，碑上楷書陰刻，詳實記載了龍泉宮觀音因御倭患、平寇亂、止大疫、救旱災(zāi)，獲朝廷特批納入官方春秋致祭祀典的歷程，成為研究閩南民間信仰、清代祀典與惠安地方史的珍貴一手文獻。</p><p class="ql-block">1987年，龍泉宮（含龍柱、碑刻、古井）被列入惠安縣第二批縣級文物保護單位。2022年，惠安縣政府重新核定并劃定保護范圍，對三大文物實施系統(tǒng)性修繕與常態(tài)化保護，讓千年龍泉宮的文脈得以永續(xù)傳承。</p>