<p class="ql-block"> 下面是一組山西宋金時期的地下墓葬壁畫。壁畫以彩繪、磚雕構(gòu)建未來圖景，描繪身后世界，抒發(fā)未知愿景。一座座家園，承載著眾生世相，廣續(xù)著對美好生活的向往。 </p><p class="ql-block"> 讓我們透過這些彩繪和磚雕，打開一千多年前地下迷宮的萬千氣象。</p> 第一單元：家? 園 <p class="ql-block"> 墓葬中建造的地下家園，以仿木磚雕營造出一座座富麗堂皇的地下宅邸。并以磚雕或彩繪表現(xiàn)建筑環(huán)境和家居生活，既是地上家宅的模仿，也是未來世界的再造。 </p><p class="ql-block"> 這些墓室，充分運(yùn)用檐柱、斗拱、門窗等，構(gòu)筑家園的內(nèi)外空間。半啟的門扉延伸了建筑視野，或是家園的外部形象，或是庭院的內(nèi)部景象。以墓主夫婦為中心布局的壁畫版塊，讓家的世界生機(jī)勃勃，充滿活力和希望。 </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>婦人啟門圖</span></p><p class="ql-block"> 啟門圖像是金代墓葬中營造家園氛圍的一種題材，因啟門之人多為女子形象，故稱之為“婦人啟門圖”。啟門圖通過半遮半掩的狀態(tài)，暗示門后另有世界，給人無限遐想。</p> <p class="ql-block"> 婦人啟門圖（一）</p><p class="ql-block"> 這是一幅彩繪壁畫，出土于山西盂縣皇后村。畫面上部垂淺藍(lán)雙層垂褶平幔。中部用黑邊勾勒出內(nèi)框，兩扇朱紅大門有一扇半開，門上用四行排列整齊的黑色圓點(diǎn)表示內(nèi)釘。中間站立一位向外窺視的啟門女子，女子右半身戴于門后，臉部及左側(cè)身體外露，左手執(zhí)門內(nèi)。人物面部豐滿，圓臉，高發(fā)髻。身著斜領(lǐng)長衫，下穿長裙。 </p> <p class="ql-block"> 婦人啟門圖（二）</p><p class="ql-block"> 這是一幅磚雕壁畫，出土于山西省沁源縣段家莊。壁畫位于墓葬北壁，由16塊磚雕組成，含“玄武神”磚雕一塊?！靶洹睘楣糯纳裰唬且环N由龜和蛇組合成的靈物，常用于表示北方。該磚左右各有磚雕二塊，其兩側(cè)最外兩塊為孝子故事磚雕“舜耕歷山”和"臥冰求鯉”，下有一微啟的房門，周圍的門扇、窗欞、門框都雕刻得十分逼真，門內(nèi)一婦人向外張望，頗為生動。 </p> <p class="ql-block"> 婦人啟門圖（三）</p><p class="ql-block"> 岀土于山西稷山縣馬村1號墓北壁。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>墓主夫婦圖</span></p><p class="ql-block"> 宋金仿木構(gòu)墓室中，常用墓主夫婦圖顯示家庭之和睦。多表現(xiàn)為夫婦對坐或并坐，兩人之間或前方置桌，桌上擺放食物、器皿或香花，身旁有侍者。 </p> <p class="ql-block"> 夫婦并坐圖</p><p class="ql-block"> 該壁畫出土于山西省陽泉市平坦垴村。畫面位于墓室西壁壁面，有一男二女，并排端坐于木椅上，應(yīng)為墓主夫婦。中間一人為男性，身后可見豆青色坐墊和白色椅披， 腳踩木榻。此人形態(tài)端莊，面色紅潤，頷下留胡須，頭裹黑色頭巾，身著白色圓領(lǐng)袍服，袖手胸前，腰束帶，袍下露雙腳。兩側(cè)為女性，木椅及大榻均稍小，且右側(cè)女性略靠近男性。二人面色紅潤，神態(tài)安詳。其中，右側(cè)女性身后可見紅色坐墊和豆青色椅披，頭梳高警，扎白巾并插雙笄，內(nèi)著紅色抹胸及交領(lǐng)紅衫，下著百褶裙。外穿白色黑襟褙子，未露腳。左側(cè)女性身后可見白色坐墊和紅色椅披，發(fā)式與右側(cè)女性相同，內(nèi)著紅色抹胸及交領(lǐng)黑衫，下著百褶裙，外穿豆青色白襟褙子，未露腳。三人身后兩側(cè)可見紅色柱子。</p> <p class="ql-block"> 內(nèi)宅圖 </p><p class="ql-block"> 此壁畫出土于山西省平定縣西關(guān)村。圖中床占據(jù)了整個畫面，兩側(cè)各有一名侍仆。垂帳最上部為飾紅色半團(tuán)花圖案的帳沿，內(nèi)系打褶的青色緯帛，兩幅飾紅色渦紋的白幔帳從中間分開，斜束于兩側(cè)，幔帳間懸掛一紅、白兩色的繡球。 床榻前的床幃、花紋與幔帳，同床后墻圍上繪沒骨花草式樣。左側(cè)恭立一女子，裹淡紅色包髻巾，穿紅色交領(lǐng)上襦，披白色帛帶，束白色腰圍，淡青色長裙，裙擺曳地，雙手拱于胸前。右側(cè)站立一男子，頭頂髡發(fā)， 腋下垂發(fā)辮一條，穿綠色屙領(lǐng)長袍，系愿帶，蹬黑靿靴，肩臂上各搭一條白色巾帕，雙手合拳，拱握胸前。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>晉城市郝匠金墓</span></p><p class="ql-block"> 這是一座保存相當(dāng)完整的墓葬，分墓門、前室、 甬道、后室四部分。墓中磚雕和彩繪保存完好，磚雕圖像、仿木建筑構(gòu)件、格子門窗、“二十四孝”等，建造精美。整座墓葬營造出一個內(nèi)涵豐富的地下家園。 </p> <p class="ql-block"> 拱型墓門，由磚構(gòu)成。</p> <p class="ql-block"> 前室東墻：</p><p class="ql-block"> 四扇門窗緊閉，安靜、靜謐。</p> <p class="ql-block"> 前室西墻：</p><p class="ql-block"> 婦人啟門圖。門扉半開，一女子向外張望，門后別有洞天。</p> <p class="ql-block"> 甬道：</p><p class="ql-block"> 連接前后室。</p> <p class="ql-block"> 后室：</p><p class="ql-block"> 東、西、北三面結(jié)構(gòu)基本相同，整個建筑均為磚雕。上方為梁柱、斗拱，中間為“二十四孝”圖，下方為蓮花等花卉圖案。</p> <p class="ql-block"> 后室北墻：</p><p class="ql-block"> 在花卉圖案下方用方磚鋪設(shè)棺床。棺床長277厘米，長188厘米，高18厘米。</p> <p class="ql-block"> 后室南墻：</p><p class="ql-block"> 甬道兩邊雕男女侍從。（男侍從）</p> <p class="ql-block"> 女侍從。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 整座墓葬建造精美，題材多樣，內(nèi)容豐富。整個一座地下家園。</p> 第二單元：家? 慶 <p class="ql-block"> 宋金時期，盛行夫妻合葬、家族成員合葬。宋金墓葬壁畫內(nèi)容以表現(xiàn)田園生產(chǎn)和家居生活為主。呈現(xiàn)“家”的生活氛圍，強(qiáng)調(diào)家庭關(guān)系，重視家族昌盛，希冀血脈延續(xù)、子孫興旺，期盼家祚永續(xù)、 國泰民安。常常以墓主夫婦為中心表現(xiàn)家庭歡慶場景。通過宴飲、備饌，備飲、伎樂，喧染熱烈、和睦、富足、美滿。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>開芳宴</span></p><p class="ql-block"> 開芳宴，是指墓主夫婦對坐(或并坐)與宴飲、雜劇樂舞等題材的組合圖像。墓主大婦端坐于高堂，宴飲并觀賞樂舞、雜劇演出，侍者立于左右，廳堂陳設(shè)一應(yīng)俱全。開芳宴表現(xiàn)了墓主夫婦之間的相敬如賓，也反映了當(dāng)時的家庭觀念和生活場景。 </p> <p class="ql-block"> 出土于山西省盂縣皇后村墓葬的《開芳宴描繪的是墓主夫婦端坐宴飲的場景。上垂淺藍(lán)垂褶平慢，內(nèi)掛幔簾，兩邊用團(tuán)花卷起，正中懸掛外圓內(nèi)方的錢式掛件，下垂三束飄帶。畫中間有一張用墨線勾勒、填以淡黃彩的長方形木桌，桌的前面掛有桌簾遮擋。桌上擺放了各種水果和酒具共七件，在桌邊緣還分別放有兩雙筷子。男主人闊面廣額，下顎留有山羊胡，頭裹皂羅巾，身著圓領(lǐng)，雙手握于袖中，坐于桌子右側(cè)。女主人臉龐渾圓，柳眉細(xì)眼，頭發(fā)高髻，用發(fā)帶束花于頭頂。身穿對領(lǐng)披衫，內(nèi)襯低領(lǐng)小襖，紅彩帶垂于胸前，坐于左側(cè)，所坐椅子均為高靠背、帶椅墊且無扶手的椅子。男、女仆人站立于桌前，男仆頭裹皂羅巾，身穿圓領(lǐng)長袍，外套短衫，雙手握于袖中，立于右側(cè)。女仆發(fā)髻高束，身穿長裙，手捧食盤，立于左側(cè)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>墓主夫婦對飲圖</span></p><p class="ql-block"> 墓主夫婦對飲圖常出現(xiàn)于墓室周壁上較為突出的位置，有時設(shè)置在正對墓門的墓壁當(dāng)中，有時以磚砌或浮雕的形式使宴飲畫面更具有層次感，強(qiáng)調(diào)墓主夫婦的特殊地位，有時還以各壁圖像題材間的聯(lián)系凸顯出墓主畫像作為墓內(nèi)圖像系統(tǒng)的中心。</p> <p class="ql-block"> 山西省沁源縣正中村墓室的壁畫《墓主夫婦宴飲圖》中，畫面共繪有八人，左右兩邊繪藍(lán)色帷幔，正中置一桌。桌上擺放餐具，盛滿食物。位于畫面上部的五人分坐于長條桌兩側(cè)，左側(cè)三人為男性，二主一仆，右側(cè)兩人為女性。人物旁有題記，桌前有伎樂三人， 正在表演。畫面右下角俯臥花貓一只，整個畫面看起來生活氣息十分濃厚。 </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>香積廚、茶酒位</span></p><p class="ql-block"> 宋金墓葬中，備食或備茶酒題材圖像常常環(huán)繞墓主夫婦像出現(xiàn)，有侍奉墓主宴享之意。山西省汾陽市東龍觀金墓壁畫“香積廚”和“茶酒位”：兩側(cè)侍者分別通過備饌、備飲來侍奉墓主夫婦三人。建墓者通過榜題暗示了庖廚和茶酒題材的供養(yǎng)和祭祀之意。</p> <p class="ql-block"> 香積廚。山西汾陽市東龍觀出土。</p> <p class="ql-block"> 茶酒位。山西省汾陽市東龍觀出土。</p> <p class="ql-block"> 庖廚備宴圖</p><p class="ql-block"> 岀土于山西省陽泉市平壩鎮(zhèn)村。畫面下方中間為進(jìn)人廚房的三級臺階，上部橫掛一條紅色帷幔，左右各繪一紅色立柱，屋內(nèi)右側(cè)立柱與墓室角柱之間還繪有直欞窗。屋內(nèi)最左側(cè)為一方形灶臺，其上放四層大籠屜。一男侍蹲于灶前作添柴燒火狀。屋內(nèi)正中放一黑色木桌，上置案板，一男侍手拿尖刀作切內(nèi)狀，其身后另有一張紅腿豆青面的木桌，上置盆，碗，盞，瓶等八件器物， 除盤托為黑色外均為白色。屋內(nèi)右側(cè)為一男侍手捧紅色瓜棱形食盤，面向中部作行走狀。 三人衣著、發(fā)式相同，均頭戴黑色頭巾，身著圓領(lǐng)窄袖上衣，長褲，平底鞋，腰系白色圍裙。</p> <p class="ql-block"> 奉酒圖</p><p class="ql-block"> 出土于山西省平定縣西關(guān)村。畫面右側(cè)一男子黑扭身向后，黑色頭帽，穿白色圓領(lǐng)窄袖長袍，露出褚色內(nèi)衣領(lǐng)和下擺，系黑帶。左手提長袍下擺，右手向身后做催促狀。隨后的三人中有二人共提一環(huán)扣斗形箱，箱內(nèi)置五瓶酒和一件什物。前者左手提箱，背身前行，卻又扭頭與一旁的捧盤人交談，后者右手提箱，兩人穿著相仿，戴黑色無腳帽，穿淡青色或綠色圓領(lǐng)上襦，袖管高挽，腰系綠色或赭色腹圍，著白色長袴、便鞋。捧盤者頭頂青色花帕，疏發(fā)彼肩，穿淡青色圓領(lǐng)窄袖長袍，腰系黑帶，手捧一葵口圓盤，盤內(nèi)置六個小罐。</p> <p class="ql-block"> 尚寶圖</p><p class="ql-block"> 岀土于山西陽泉市平定縣西關(guān)村。畫面中有四名女子和一名老翁。左側(cè)領(lǐng)頭的女子正而站立，身向右側(cè)，左手伸出指點(diǎn)。頭裹紅色包髻巾，身穿白色交領(lǐng)窄袖上襦，肩披紅色長帛帶， 腰系腹圍、長裙，裙擺曳地掩足，露云頭履。右手執(zhí)一綠絳葵紋圓鏡，回身招呼身后的人。隨后三名女子裝束與前同。其第一人側(cè)身面左，裹白色頭巾，穿綠色上襦，披白色帛帶，系紅色腹圍，扎淡黃色長裙，身后垂有壓裙環(huán)結(jié)，雙手捧朱色圓奩盒。第二人正面后顧，裹淡黃色頭巾，穿白色上襦，披帛帶，系腹圍，扎淡綠色長裙，手捧紅色扎包。第三人趨身左行，褭紅色頭巾，穿白色上襦，披長帛，腰系淡紅色腹圍，扎淡黃色長裙，右手置于胸前，左手提綠色扎包。緊隨其后有一老翁，長髯，戴黑色無腳氈帽，穿白色寬袖長袍，束黑色腰帶、蹬黑色便鞋，側(cè)面于胸前抱一紅色包袱。</p> <p class="ql-block">駝運(yùn)圖</p><p class="ql-block"> 出土于山西省陽泉市平定縣西關(guān)村。 畫面為一人牽一駝，載物左行。人物側(cè)身仰首，面相租獷，深目高鼻厚唇。頭頂卷檐青花氈帽，腦后拖一條發(fā)辮。身披白色寬大披風(fēng)，露出膝下束袴，足踏黑靿靴，牽引一雙峰駱駝。駱駝背負(fù)斜十字扎綁的青色團(tuán)花包袱，周身黃色皮毛，頭部、頸下、腿部、駝峰處有精紅色長毛。 </p> <p class="ql-block"> 婦人挑燈圖</p><p class="ql-block"> 出土于山西盂縣皇后村。畫面上部垂淺藍(lán)垂褶平幔，左側(cè)用磚雕加彩繪的技法，下面安有一磚雕燈柄，上面用褐紅色勾出燈的火苗。 一旁站一婦人，雙手平舉，右手持細(xì)條狀物作挑燈狀。</p> <p class="ql-block"> 婦人踏青圖</p><p class="ql-block"> 岀土于山西盂縣皇后村。畫面上部垂淺藍(lán)垂褶平幔。有一婦人身著長衫長裙，外露云頭鞋，高發(fā)髻，面部豐滿，表情和善。左手持團(tuán)扇，右手放胸前，悠閑漫步，顯得格外瀟灑。</p> <p class="ql-block"> 馬廄圖</p><p class="ql-block"> 出土于山西省平定縣西關(guān)村。畫面右側(cè)有一副擱在木架上的鞍具，一人背身走入馬廄，戴黑色無腳氈帽，穿白色闕領(lǐng)上衣，挽袖口，系綠色腹圍，著白色綁腿，蹬便鞋，右手提術(shù)桶，左手拿草叉。畫面中部有一黃色長條狀斗形馬食槽，馬槽另一側(cè)站立一人，亦戴黑色無腳氈帽，穿淡青色圓領(lǐng)衣，挽袖口，系綠色腹圍，下身被馬擋住，仍可見白色長跨，著便鞋，右手執(zhí)水舀，左手提罐，向右扭頭。畫面左側(cè)有淡青色、淡黃色馬匹各一，分別拴在兩根褚色木柱的吊環(huán)上，皆低頭于面前的馬槽中食草。</p> 第三單元：家? 風(fēng) <p class="ql-block"> 宋金時期墓葬壁畫以“二十四孝”為重要題材，傳承孝道以教化子孫，賡續(xù)血脈以昌盛家族，以此塑造良好的家風(fēng)。</p><p class="ql-block"> 下面是一組山西新降縣范莊岀土的“二十四孝圖”磚雕。</p> <p class="ql-block"> 舜耕歷山</p><p class="ql-block"> 圖中一人站立右邊，右手持鞭，兩頭大象正在耕地， 天上有飛鳥，地上有野豬，畫面為舜耕歷山的情景。 </p><p class="ql-block"> 故事情節(jié)：</p><p class="ql-block"> 舜本名重華，出身寒微，早年于歷山耕作，并在雷澤捕魚、黃河制陶，因其孝行與德行感化鄉(xiāng)鄰，使當(dāng)?shù)匦纬闪艘环湍婪睒s的景象。 </p> <p class="ql-block"> 鹿乳奉親</p><p class="ql-block"> 圖中最右側(cè)一人身披鹿皮，坐在地上，左邊一人騎于馬上， 中間一人一手撫于馬鞍，后面是一片樹林。畫面為春秋時郯子鹿乳奉親的故事。 </p><p class="ql-block"> 故事情節(jié)：</p><p class="ql-block"> 周郯子，品性至孝。郯子父母年老，且雙目都患有眼疾，需要鹿的乳汁清洗。郯子就披上鹿皮，前往深山，偽裝在群鹿中間，以取鹿乳供養(yǎng)雙親。有打獵者將其錯認(rèn)為鹿便想射擊他。郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，并護(hù)送他出山。 </p> <p class="ql-block"> 噬指痛心</p><p class="ql-block"> 圖中一婦人左手放于肩上，右手持拐杖，另一男子向婦人做鞠躬狀，一擔(dān)柴立于一旁。</p><p class="ql-block"> 故事情節(jié)：</p><p class="ql-block"> 曾參，字子輿，春秋時期魯國人， 孔子弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。他年少時家貧，常人山砍柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。此時曾參忽然覺得心疼，感應(yīng)到母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說:“有客人忽然到來，我期盼著你回來。”曾參聽罷便留下接見客人，以禮相待。 </p> <p class="ql-block"> 原谷諫父</p><p class="ql-block"> 圖中左邊一壯年男子立于一旁，中間一小孩拖著一簡易車子，車上坐一老者。畫面為原谷諫父。</p><p class="ql-block"> 故事情節(jié)：</p><p class="ql-block"> 少年原谷的祖父年紀(jì)大了，原谷父母想拋棄他。原谷便規(guī)勸父親說: “祖父一輩子勤勞節(jié)儉，養(yǎng)育兒女，哪有父親老了就拋棄他的道理呢？”父親不聽勸阻，做了一輛手推車，把爺爺拋棄在野外。原谷緊隨其后，把車收了回來。父親問:“你為什么要收回它？” 原谷說:“將來你們老了，我就不需要再做一輛，因此先收起來?！备赣H聽罷羞愧不已，于是把祖父接回來贍養(yǎng)。</p> <p class="ql-block"> 單衣順母</p><p class="ql-block"> 圖中一男子立于左側(cè)，旁邊一小孩向男子彎腰訴說，后面有兩個小孩哭泣，最右邊有一婦人也做哭泣狀。畫面內(nèi)容為春秋閔子穿單(蘆)衣順母的情景。</p><p class="ql-block"> 故事情節(jié)：</p><p class="ql-block"> 閔損，字子騫，春秋時期魯國人。他的生母早逝，父親續(xù)娶后母并育有二子。繼母寒冬以棉衣給予親子，卻以蘆花為閔損制衣。一日閔損在駕車時因寒冷失繩，遭到父親的鞭打，蘆絮從衣縫中飛出，父親這才察覺到閔損遭遇的不公。父親返家后欲休妻，閔損卻以r“母在一子寒，母去三子單”勸阻，終使繼母悔悟改過。 </p> <p class="ql-block"> 舍子救侄</p><p class="ql-block"> 圖中一婦人一手抱一小孩，一手領(lǐng)一小孩，立于馬前， 馬上坐一男子，另一男子扛旗立于馬后。畫面為春秋魯義姑舍子救侄的故事。 </p><p class="ql-block"> 故事情節(jié)：</p><p class="ql-block"> 春秋戰(zhàn)國時齊魯交戰(zhàn)，一次齊兵追魯國一婦人(后世稱其為“魯義姑”),婦人攜二男童，待齊兵追近，婦人隨即丟棄較小的孩童，抱起大的慌忙逃跑。齊兵力追問及原因，婦人答: “大孩是侄，小孩是兒，兄長已故，我愿保全侄兒而舍棄親兒.”齊兵聽后說: “魯國農(nóng)婦的品德都如此高尚，我們哪能征服魯國呢？”遂稟明君主后撤軍。</p> <p class="ql-block"> 拾葚供親</p><p class="ql-block"> 圖中左邊一男子右腳前拾，彎腰站立，旁邊放竹籃，一軍官狀人坐在案子上，手指男子，旁邊有一士兵站立。畫面為漢代蔡順拾葚供親的故事。 </p><p class="ql-block"> 故事情節(jié)：</p><p class="ql-block"> 東漢時期的蔡順對母親十分孝順。當(dāng)時，恰逢王莽起兵，遍地饑荒。一次，蔡順發(fā)現(xiàn)一棵桑樹上結(jié)滿了桑葚，他品嘗后發(fā)現(xiàn)紅的味道酸澀，黑的則甘甜無比，于是他將兩種顏色的桑葚分開盛裝。這時， -個赤眉軍路過，便問他為何采葚？蔡順答道:“我欲采來充饑，黑色的甘甜可帶給母親吃，紅色的酸澀我自己吃?！背嗝架娐牶蟾衅湫⑿?，當(dāng)下贈予其米糧和牛蹄。 </p> <p class="ql-block"> 埋兒奉母</p><p class="ql-block"> 圖中左邊一男子一手持鍬，旁邊一婦人抱一幼兒。 畫面為漢代郭巨埋兒奉母的故事。 </p><p class="ql-block"> 故事情節(jié)：</p><p class="ql-block"> 漢代郭巨家貧，育有一兒。郭巨的母親十分疼愛孫子，總把家中僅有的食物留給他吃。郭巨因此深感不安，遂和妻子商議將兒子埋掉，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。當(dāng)他們掘地二尺時忽見一壇黃金，上述:“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪?！狈蚱迋z得到黃金，回家得以孝敬母親，并兼養(yǎng)孩子。從此， 郭巨不僅過上了好日子，孝順的美名也傳遍天下。</p> <p class="ql-block"> 挨杖傷老</p><p class="ql-block"> 圖中右邊一老婦人坐在案兒上，一手持杖，一男子站在老婦面前。畫面為漢代韓伯俞挨杖傷老(泣答傷母)的孝行故事。</p><p class="ql-block"> 故事情節(jié)：</p><p class="ql-block"> 韓伯愈，西漢梁國唯陽人，自幼恪守孝道，其母秉持嚴(yán)格管教的原則，每逢其有過失便施以杖責(zé)。韓伯愈始終恭敬跪受，成年人仕后仍保持此習(xí)。某次韓伯愈受母杖責(zé)時，察覺擊打力度微弱，未能感受到往日疼痛，于是悲泣不止。韓母詢問緣由，他坦言:“往日受杖雖痛，卻知您身體康健，今日杖輕不痛，恐您年邁力衰， 因而傷懷。"</p> <p class="ql-block"> 哭竹生筍</p><p class="ql-block"> 圖中 一人跪在樹旁，掩面哭汶，前面有竹筍長出。畫面為三國時孟宗為母泣竹的故事。 </p><p class="ql-block"> 故事情節(jié)：</p><p class="ql-block"> 孟宗，三國時期江夏人。其父親早逝，只有母親和他相依為命。一日母親深感不適，經(jīng)過求醫(yī)問藥，孟宗得知用新鮮的竹筍做湯可以醫(yī)好母親。但正值寒冬，鮮筍無法生長，小孟宗在憂愁中跑到竹林，扶竹而哭。他的哭聲打動了身邊的竹子，地上奇跡般地長出了許多嫩筍。小孟宗興奮不已，采摘完竹筍便返回家中熬制筍湯，母親服用后病情果然有了好轉(zhuǎn)。</p> <p class="ql-block"> 田真哭荊</p><p class="ql-block"> 圖中左側(cè)一人立于樹下，雙手?jǐn)n袖，右側(cè)一人低頭拱手， 中間一人一手指樹，面向右側(cè)，似在訓(xùn)誠。畫面為田真兄弟哭活紫荊樹的故事。</p><p class="ql-block"> 故事情節(jié)：</p><p class="ql-block"> 漢代陜西臨潼的田真和兩個弟弟商議分家，計劃將堂前紫荊樹截為三段。次日他們發(fā)現(xiàn)樹木競已枯萎，田真以此感概“人不如木”，于是兄弟三人放棄分家，紫荊樹也隨即恢復(fù)往日繁茂。</p> <p class="ql-block"> 賣子孝親</p><p class="ql-block"> 圖中上刻“劉明達(dá)”字，左側(cè)一騎馬者，懷抱一小孩，向前行走，右側(cè)一女子正在后面追趕。畫面為劉明達(dá)賣子孝親的事。 </p><p class="ql-block"> 故事情節(jié)：</p><p class="ql-block"> 劉明達(dá)家貧，無力兼顧母親與孩子的口糧，見老母親日漸消瘦，無奈之下，遂將孩子賣給路過的王將軍。妻子見兒被賣，連聲呼喚，肝腸寸斷，自盡而亡。</p> <p class="ql-block"> 扼虎救父</p><p class="ql-block"> 圖中左側(cè)一女子騎于虎背之上，右側(cè)一男子側(cè)身躲藏。 畫面為晉朝楊香扼虎救父的故事。 </p><p class="ql-block"> 故事情節(jié)：</p><p class="ql-block"> 楊香，晉代河南浙川縣人，楊豐之女。她自幼喪母，家境貧寒，深知父親楊豐獨(dú)自撫養(yǎng)之艱辛，故對父親極為孝順。十四歲時她隨父至田問勞作，遭遇猛虎襲擊其父。楊香在沒有武器的情況下，不顧力量的懸殊，徒手扼住虎頸，最終迫使老虎松口，使父親脫離險境。</p> <p class="ql-block"> 刻木事親</p><p class="ql-block"> 圖中一老婦人盤腿坐在高椅上，右側(cè)一婦人，雙手相交于腹部，恭謹(jǐn)站立；左側(cè)一男子，雙手握于胸前，恭謹(jǐn)侍立于旁。畫面為漢代丁蘭刻木事親的故事。 </p><p class="ql-block"> 故事情節(jié)：</p><p class="ql-block"> 丁蘭，東漢時期河內(nèi)人。幼年父母雙亡，他為了感念父母，用木頭刻成雙親的雕像。他事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后方才進(jìn)食， 且出門稟告，回家面見，從不懈怠。久之，其妻對木像逐漸不如從前恭敬了， 還好奇地用針刺木像的手指，而此時居然有血從手指間流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子休棄。</p> <p class="ql-block"> 賣身葬父</p><p class="ql-block"> 圖中右側(cè)一男子雙手拱于胸前側(cè)身站立，左側(cè)一仙女身披彩衣彩帶正面站立，腳下有祥云。畫面為東漢董永賣身葬父的故事。</p><p class="ql-block"> 故事情節(jié)：</p><p class="ql-block"> 東漢時期，董永因家貧無法給去世的父親入葬，他便賣身去財主家做工抵債來安葬父親。途中，他遇到一位女子(相傳為“七仙女”),主動要求做其妻子。夫婦二人便一同到了財主家。主人要求他們織出三百匹細(xì)絹才可以抵債， 女子心靈手巧，他們僅用一個月的時間便完成了。在回家的路上，走到當(dāng)初相會的那株槐樹下，女子辭別而去。</p> <p class="ql-block"> 涌泉躍鯉</p><p class="ql-block"> 圖中正中一老婦人拱手而坐，前面為長方形桌案， 桌上放置食物。左側(cè)一女子，雙手交于前腹站立于旁，右側(cè)一男子雙手拱于胸前站立在桌旁。畫面為東漢姜詩夫婦孝順母親的故事。 </p><p class="ql-block"> 故事情節(jié)：</p><p class="ql-block"> 姜詩，娶妻龐氏夫妻孝順，龐氏常到遙遠(yuǎn)的長江邊取婆婆愛喝的水，給婆婆做她愛吃的魚。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。但龐氏仍堅(jiān)持紡紗織布，將所得積蓄孝敬婆婆。婆婆得知龐氏被逐， 令姜詩將其請回。此后，其院中時有與長江水味道相似的泉水涌出，每天還有兩條鯉魚從中躍出，龐氏以此供養(yǎng)婆婆，再也不必遠(yuǎn)走江邊了。 </p> <p class="ql-block"> 懷橘遺親</p><p class="ql-block"> 圖中右側(cè)一男子坐于樹下，一手指著左側(cè)一立于樹下的孩童，其彎腰拱手面向男子。畫面為后漢陸績在袁術(shù)家懷橘遺親的故事。 </p><p class="ql-block"> 故事情節(jié)：</p><p class="ql-block"> 陸績六歲時，隨父親陸康拜見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個。臨行時，橘子滾落地上， 袁術(shù)笑道:“陸即郎來我家作客，走的時候還要懷藏人家的橘子？”陸擊綠績回答容道:“母時親喜歡吃橘子，我想代回家給她嘗嘗。" 袁術(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚嘆。</p> <p class="ql-block"> 臥冰求鯉</p><p class="ql-block"> 圖中右下方一男子斜臥于冰面上，左上方有夫婦二人， 旁邊有罐子、樹石等。畫面為晉王祥臥冰求鯉的故事。</p><p class="ql-block"> 故事情節(jié)：</p><p class="ql-block"> 晉朝時期，瑯琊臨沂人王祥十分孝順父母。父母生病的時候， 他時常衣不解帶地伺候在父母身邊，湯藥要自己先嘗過后才給父母時服用。有一次母親想吃社活魚，正值冬天，王祥便脫衣刨冰，河上的冰也隨之開始融化，兩條鯉魚一躍而上，他兜著兩條魚便趕快拿回家孝敬父母了。</p> <p class="ql-block"> 割股奉親</p><p class="ql-block"> 圖中畫面有兩個場景，右邊為屋外，一女子坐在地上， 以刀割股。左邊為屋內(nèi)，一老婦人坐在床上，旁邊一女子雙手奉羹于老婦人前。畫面上方正中刻有“王武子”三字。畫面為王武子妻割股奉親的故事。 </p><p class="ql-block"> 故事情節(jié)：</p><p class="ql-block"> 王武子，唐朝河陽人，唐開元年間征涉湖州，十年未歸。家中貧困，他的妻子每天以織履為計，但卻對婆婆十分孝順。一次，王武子母親得病，聽說需食人肉方能</p><p class="ql-block">治愈，于是王武子妻子就割下自己腿上的肉做成羹湯.，使婆婆的病得以治愈。</p> <p class="ql-block"> 乞養(yǎng)雙親</p><p class="ql-block"> 圖中左側(cè)一男子跪在地上，雙手上舉，做舞蹈狀。右側(cè)有一長方形桌案，一對夫婦坐在桌案后，觀看男子表演。畫面內(nèi)容是唐楊乙設(shè)法使父母歡愉的場景。 </p><p class="ql-block"> 故事情節(jié)：</p><p class="ql-block"> 楊乙，唐代圩橋人，家徒四壁，專門靠乞討奉養(yǎng)父母，故諢名"楊乞”。每當(dāng)討到美酒，他便會雙膝跪地，雙手棒給父母，等父母一起舉杯共飲，就站起身，一邊跳舞助興一邊唱山歌，讓父母高興。</p> <p class="ql-block"> 舍已救弟</p><p class="ql-block"> 圖中左側(cè)一全身盔甲的男子坐在凳上，一旁站立一持武器的士兵。右側(cè)一男子雙手拱于胸前，彎腰向?qū)④娫V說，另一男子站在其身后。畫面為東漢趙孝舍己救弟的故事。 </p><p class="ql-block"> 故事情節(jié)：</p><p class="ql-block"> 漢朝時期，有一對名為趙孝、趙禮的兄弟，兩人十分友愛。一年遭遇饑荒，一伙強(qiáng)盜進(jìn)村劫掠，將弟弟抓住并要吃了他。兄長趙孝跑去懇求強(qiáng)盜放過弟弟，聲稱愿意代替弟弟。弟弟不愿， 兄弟兩人為保全對方，爭執(zhí)不下。最后，強(qiáng)盜被他們兄弟間的情誼所打動， 將他們一同釋放了。</p> <p class="ql-block"> 哭江尋父</p><p class="ql-block"> 圖中江面濤濤，一女子長袖掩面哭泣，手中拄杖， 站于江邊。畫面為孝女曹娥在江邊哭父的故事。</p><p class="ql-block"> 故事情節(jié)：</p><p class="ql-block"> 曹娥，東漢上虞人。她家中貧困，與從事巫祝的父親相依為命。 公元143年端午節(jié)，父親在主持民俗祭祀潮神的活動中被巨浪吞沒。曹娥聽聞，哭喊著在冮邊苦尋多日未果，悲痛下投人江中。幾日后，曹娥和父親的遺體—同浮出了水面。</p> <p class="ql-block"> 澤中哭堇</p><p class="ql-block"> 圖中左側(cè)一男子躬身站立，雙手上舉，右側(cè)一人似天神模樣，腳蹬祥云，右手拿一物，遞給地上男子。畫面為晉劉殷澤中哭堇的故事。</p><p class="ql-block"> 故事情節(jié)：</p><p class="ql-block"> 劉殷，七歲喪父， 服喪三年期間未見笑顏。九歲時， 其祖母王氏在隆冬季節(jié)想吃堇菜，于是劉殷就跑到澤中慟哭，地上競奇跡般地長出了堇菜，他趕緊挖了—斛回家，卻發(fā)現(xiàn)怎么吃都不會減少。</p> <p class="ql-block"> 賊營救母</p><p class="ql-block"> 圖中一男子坐在中間，左側(cè)一士兵手握兵器站在一旁， 右側(cè)一男子背著一老婦人。畫面為漢末鮑出賊營救母的故事。 </p><p class="ql-block"> 故事情節(jié)：</p><p class="ql-block"> 鮑出，東漢時期新豐人，生性至孝。一日強(qiáng)盜將其母親劫走.鮑出聞訊追去，看見母親和鄰居一老婦人被綁在一起，眾賊見他來勢兇猛，四散逃命。鮑出給母親和鄰居解開綁著的繩索，成功將她們 解救回家。</p> 第四單元：家? 愿 <p class="ql-block"> “上有天頂穹廬，下有人間黃土”。古人把“事死如事生”“靈魂不滅”作為營造未來世界的理想與信念。地下世界里既重塑了生前景象，又描繪了來世方向。</p><p class="ql-block"> 地下家園從一個物質(zhì)充盈、仆從環(huán)繞的居所，到神靈守護(hù)、飛仙護(hù)佑的天境，是身后幸福家園的多重選擇，寄托了平安吉祥、富貴興旺的美好愿景。 </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span><span style="font-size:18px;">四神圖</span></p><p class="ql-block"> 四神又稱“四靈”，包括東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。四靈具有神秘力量，可以守四方、辟不祥。四神常出現(xiàn)于墓葬圖像中，用以護(hù)佑死者亡靈。除守護(hù)四方、辟邪鎮(zhèn)墓之外，四神還常與升仙結(jié)合在一起。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 升仙圖</span></p><p class="ql-block"> 升仙圖，通常寄托著人們對未來的美好愿景。 </p><p class="ql-block"> 山西省沁源縣正中村墓室出土的壁畫《奈何橋圖》中，畫面正中有一拱形虹橋，橋左側(cè)兩位仙女持幡引路，橋右側(cè)有一男子在前，手捧蓮花座佛像一尊，后面緊跟一婦人，雙手合土做禮佛狀。畫面下方繪有裊裊疊繞的祥云。虹橋正上方繪天宮樓圖，綻放朱光，紅霞遍布。奈何橋是中國道教和民間傳說中轉(zhuǎn)世投胎的必經(jīng)地點(diǎn)。 </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span><span style="font-size:18px;">?天象圖</span></p><p class="ql-block"> 天象圖是古代天地人合一宇宙觀的再現(xiàn)，也是對未來世界的想象。人們在宇宙的背景下描繪死亡，并寄托重生愿望。 </p><p class="ql-block"> 天象圖一般畫于墓室頂部或棺蓋之上，以象征宇宙天空，代表天上或仙界，是靈魂升天思想的表現(xiàn)。畫面內(nèi)容包括星座、銀河、日、月等。</p> <p class="ql-block"> 太陽金烏圖</p><p class="ql-block"> 該圖出土地山西繁寺縣南關(guān)村。畫面位于墓頂正中白灰層上，以淡墨勾繪大小不等的小圈代表星辰，星辰較密，為示意性質(zhì)。周圍之間沒有連線，無明顯可識別的星座，頂部東西兩側(cè)繪日月。本圖位于東側(cè)，以墨線勾勒三朵卷云，上托太陽，卷云似濃墨，淡墨疊暈。太陽以橙色平涂， 當(dāng)中繪金烏。</p> <p class="ql-block"> 太陰月亮圖</p><p class="ql-block"> 此圖出土于山西繁寺縣南關(guān)村。畫面位于墓室西側(cè)，繪彩云拱明月。 彩云以墨線勾勒，以濃墨和橙色疊暈。滿月內(nèi)以濃墨繪桂樹，樹下為玉免杵藥。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span> 山西省繁峙縣南關(guān)村壁畫</span></p><p class="ql-block"> 該墓是一座金代磚雕壁畫墓。墓室壁畫采用金代墓葬傳統(tǒng)格局，如各色雜寶、男女侍從，湖石禽鳥、財帛進(jìn)奉、丘墓神煞等，折射出豐富多彩的死后想象，力求維持未來世界的富饒與安定。</p> <p class="ql-block"> 侍從錦雞圖</p><p class="ql-block"> 畫面位于墓室西南壁，壁面正中砌于一板內(nèi)，內(nèi)框之上散繪的雜寶內(nèi)，左側(cè)站立女侍、侍童各一，均面向墓內(nèi)。侍童髡發(fā)，著圓領(lǐng)長袍，腰間束帶，正色揖手。女侍頭綰高髻，面容豐腴， 襦衫、長裙，織錦腰帶，懷抱一長竿狀物，竿頭包裹紅巾，或?yàn)槭帐膫闵w。右側(cè)繪茂竹兩竿， </p><p class="ql-block">下臥湖石，石上立一只錦雞，雙翅舒展，翻然欲舞。竹石小景遠(yuǎn)處但見鴻雁成行。</p> <p class="ql-block"> 侍從武將圖</p><p class="ql-block"> 畫面位于墓室西北壁，壁面正中砌筑一四斜毬紋菱花窗，窗上下皆散落雜寶，寶光熠熠，云露蒸騰。格窗左側(cè)繪一環(huán)目虬須的武將，面部微側(cè)向窗，一足曲盤、一足下垂，游戲于巖石之上。其頭戴纓盔，披明光鎧，著朱色戰(zhàn)袍，袖袂翻飛，雙手握拳抵于膝上。格窗右側(cè)為三名男侍，皆圓領(lǐng)長衫，腰問束帶。兩人頭裹皂巾，一人戴無腳噗頭帽。三人分別捧持方凳、紅巾包袱和珊瑚，面向武將恭謹(jǐn)而行。</p> <p class="ql-block"> 侍從文官圖</p><p class="ql-block"> 畫面位于墓室東北壁，壁面正中砌筑一四斜紋菱花窗，窗袱上下皆散落雜寶。格窗右側(cè)繪一名文官，闊面重頤，豐神俊朗。其頭戴直腳幞頭帽，著圓領(lǐng)長衫，腰扎紅帶。左手撫膝，右手似提筆置于胸前。腳踏足承，端坐于桌案之后。案上設(shè)風(fēng)字硯一方，后豎屏風(fēng)以“象尊者位”，旁立兩竿修竹。格窗左側(cè)描繪五名侍女，一髡發(fā)侍童，分別捧持包袱、帨巾、渣斗、珊瑚、銅鏡等物，面向文官徐徐而來。眾侍女除捧珊瑚者梳雙環(huán)警，余者皆褻巾團(tuán)冠，前簪珠飾。</p> <p class="ql-block"> 修竹仙鶴圖</p><p class="ql-block"> 畫面位于墓室北壁，壁面正中砌筑兩扇四斜毬紋格子門，內(nèi)上浮現(xiàn)各色雜寶:內(nèi)扇左右兩側(cè)均繪有修竹湖石，另各有一仙鶴信步其間。</p> <p class="ql-block"> 蒿里老翁圖</p><p class="ql-block"> 畫面位于墓室東南壁，壁面正中砌于一板內(nèi)，此框之上和左下散繪雜寶。板內(nèi)</p><p class="ql-block">左側(cè)三名男侍前、后站立，一人托捧包袱，二人行叉手禮。三者皆頭戴無腳幞頭帽， 著圓領(lǐng)長衫，腰束紅帶。板內(nèi)右側(cè)繪一老者，峨冠長髯，眉間深蹙，目光悠遠(yuǎn)，應(yīng)為“蒿里老翁”。其著交領(lǐng)長衫，左手按膝，右手荷杖，垂足坐于圓凳上。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">結(jié)束語</p><p class="ql-block"> 穿越千年，身臨其境地感受山西宋金墓葬藝術(shù)中的萬千世界。每一幅圖景都是歷史的見證，生活的寫實(shí)， 精神的追求。它們呈現(xiàn)的不僅是一幅幅壁上藝術(shù)作品， 更是一段段無聲的史話，訴說著國人千年的思想和智慧。 </p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一眼千年，沿著古人的精神脈絡(luò)，喚醒我們的內(nèi)心世界，感悟傳統(tǒng)文化承載的核心價值，為新時代生活注入更多的活力。 </span></p>