<p class="ql-block"> <b style="font-size:22px;"> “古稀之年不親祭”習(xí)俗考辯</b></p><p class="ql-block"> 李玉壽</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:15px; color:rgb(21, 100, 250);"> 杜子美曰：“人生七十古來稀”。《禮記·王制》：“七十杖于國”，是為杖國之年，與古稀、懸車、致事諸稱，皆七十之謂也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(21, 100, 250);"> 古者祭祀，重親躬?？鬃釉啤拔岵慌c祭，如不祭”，蓋謂祭需誠敬，身臨方顯心至?！抖Y記正義》亦載，若非有故，君子之祭必親蒞之。然禮制雖重親祭，亦有因時因事之變?？贾T史乘，帝王祭祀，或有不親行之時。如宋時議郊祭，有謂當(dāng)郊之歲，暑雨連綿，親行難成，遂遣官攝事。蘇軾嘗論合祭之禮，以為三年一郊，一歲之中難舉大禮，若強(qiáng)親行，反失誠敬，不如參酌古今，因時制宜。此雖非專論古稀，然已見禮制之變通。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(21, 100, 250);"> 至古稀之年不親祭，其制何出？《禮記·內(nèi)則》云“七十致事”，古者官員七十致仕，退居家中，不預(yù)朝政。祭祀乃國之大典，體力精神需付甚多，古稀之人，精力已衰，若強(qiáng)令親祭，恐難備禮，反失祭祀本旨。是以或有定制，古稀之年可免親祭，遣官攝事。推及古稀，高齡之君，體氣已弱，不親祭亦合情理。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(21, 100, 250);"> 或有質(zhì)疑者，以為喪禮中“越紼”之說，下葬后紼已無實義，若以此為據(jù)阻帝王親祭，不合禮制。然古稀不親祭，非為無據(jù)之托詞，乃因高齡體衰，難承祭祀之勞，是為體恤老弱，亦合禮制中“仁”之要義。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(21, 100, 250);"> 綜上，古稀之年不親祭，實乃禮制因時因人之變通。既重祭祀之誠敬，亦恤高齡之衰危，于禮于情，皆有可據(jù)。后世論禮，當(dāng)察其本，不可執(zhí)一而論也。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 以上是我在拙作《民勤家譜叢稿·修譜識余》一節(jié)中所寫的一段辯論性文字。其實，以今天的眼光審視“古稀不親祭”這一習(xí)俗，發(fā)現(xiàn)其中充斥著陰陽觀念與民俗信仰?，卻也蘊(yùn)含著跨越時空的生活智慧與人文關(guān)懷。</p><p class="ql-block"> 從陰陽觀念來看，古人認(rèn)為七十歲已是“人生古來稀”，這般高齡之人，身上已積累了足夠的“陽壽之氣”，接近生命的“歸期”，與地下陰界的祖先氣場相近。若貿(mào)然前往陰氣聚集的墳地，恐陰陽相沖，折損自身福壽。這種說法雖無科學(xué)依據(jù)，卻折射出古人對生命規(guī)律的樸素認(rèn)知——高齡之人身體機(jī)能衰退，需格外注重養(yǎng)護(hù)，避免接觸陰冷潮濕之地。</p><p class="ql-block"> 民勤民間有一種說法，墳塋陰氣太重，年過七十的老人風(fēng)燭殘年，陽氣衰退，易受陰氣侵?jǐn)_，可能“福壽有損”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》有言：“陽氣者，若天與日”，強(qiáng)調(diào)陽氣對生命的重要性，故勸老人避之。</p><p class="ql-block"> 《朱子家禮》提出“年逾七十，祭事付子孫主之”，意味著高齡老人可將祭祖之責(zé)交予后代，自己轉(zhuǎn)為家族精神象征。如孔氏家族規(guī)定，七十歲以上宗親只需在祠堂受拜，不必親赴墓地，從而實現(xiàn)了祭祀責(zé)任的代際轉(zhuǎn)移?。</p><p class="ql-block"> 民俗信仰層面，“七十不上墳”也暗含著對“活著的老祖宗”的尊崇。在人均壽命較短的古代，七十歲老人已是家族的“活化石”，承載著家族的記憶與福氣，本身就該是被晚輩孝敬的對象。讓他們端坐家中，接受晚輩祭掃歸來的問候，而非奔波于山路之間，是將“尊老”與“祭祖”融為一體，讓孝道從對逝者的追思，延伸到對生者的善待。</p><p class="ql-block"> 然而，當(dāng)我們剝離這些傳統(tǒng)觀念的外殼，會發(fā)現(xiàn)這一習(xí)俗的內(nèi)核，竟是如此貼合現(xiàn)代的人文精神。它本質(zhì)上是對老年人體力與情感的雙重體恤：墳地多在山野，崎嶇的山路對年輕人尚屬考驗，對腿腳不便的老人而言更是風(fēng)險重重，摔倒受傷的案例屢見不鮮；而年長者歷經(jīng)滄桑，墳前的一草一木都可能勾起對亡故親人的深切思念，進(jìn)而引發(fā)情緒波動，影響身心健康。</p><p class="ql-block"> 如今，公墓替代了山野墳塋，平坦的道路、完善的設(shè)施讓祭掃變得輕松，但“古稀不親祭”的智慧并未過時。它提醒我們，孝道從來不是形式主義的堅守，而是發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷。若老人身體康健，愿意前往墳前傾訴思念，自然值得支持；若老人行動不便或心緒難平，在家中點一炷香、擺一桌供，或是聽晚輩講述祭掃的細(xì)節(jié)，同樣是對先人的告慰。</p><p class="ql-block"> 真正的傳承，從來不是固守陳規(guī)，而是理解習(xí)俗背后的善意?！肮畔〔挥H祭”所承載的，是古人對生命的敬畏，對老人的體恤，這份跨越千年的人文溫度，在今天依然值得我們細(xì)細(xì)品味。</p>