<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">美篇昵稱：張良燕</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">美篇號：70184454</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">三月末的榕城，春風吹拂，桃紅柳綠，我隨福建江夏學院退休第五黨支部一行老同事，前往福建省博物館，赴一場跨越千年的文明之約——“遇見西夏”特展。2026年恰逢閩寧協(xié)作三十周年，這場匯聚寧夏博物館、西夏陵博物館百余件精品文物的展覽，不僅是地域文化的對話，更是中華民族多元一體歷史脈絡的生動呈現。步入展廳，西北的蒼茫與厚重撲面而來，賀蘭山下的黃土陵臺、黨項民族的崛起之路、絲路古道的商貿繁華，在圖片文字、光影畫面與文物間徐徐鋪展，一段被風沙掩埋但卻從未消逝的歷史，就此蘇醒。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“遇見西夏”特展以“河西有夏”“博采八方”“百業(yè)交融”“陵闕恢宏”四大篇章為脈絡，從政權建制、文化融合、經濟發(fā)展、陵寢規(guī)制四個維度，完整還原西夏社會的全貌。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">開篇“河西有夏”，便將我們引向西北蒼茫的大地。無定河北岸的統(tǒng)萬城，歷經一千六百余年風雨，白色城墻依舊屹立，這座匈奴留下的唯一都城，正是西夏王朝的肇興之地。從拓跋思恭受封夏州節(jié)度使，到李繼遷、李德明、李元昊三代西遷奠基，再至1038年李元昊定都興慶府、建國稱帝，黨項人在河西走廊這片文明交匯的路口，完成了從游牧部族到區(qū)域性政權的蛻變。史家稱其“三分天下居其一，雄踞西北兩百年”，與北宋、遼、南宋、金鼎足而立，在中華歷史版圖上寫下濃墨重彩的一筆。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">漫步展廳，考古發(fā)掘的文獻與器物，解開了西夏“模糊神秘”的面紗。這個未被正式修撰專史的王朝，并非孤立于中華文明之外。李元昊追溯祖先為北魏拓跋氏，主張黨項與漢族“華夷共祖”，對內稱帝，對外稱“青天子”，尊宋帝為“黃天子”，始終以中原王朝分支自居，將自身納入黃帝血脈譜系，視西夏為中華正統(tǒng)的賡續(xù)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這種文化認同，貫穿西夏近兩百年的歷史，也成為各民族交往交流交融的精神根基。明代李夢陽登臨夏城，撫今追昔，揮毫寫下《夏城漫興》：“行盡沙陲又見河，賀蘭西望碧嵯峨。名存異代唐渠古，云鎖空山夏寺多。萬里君恩勞饋餉，三邊封事重干戈。朔方今難汾陽老，誰向軍門奏凱歌。”詩句里的賀蘭雄姿、古渠遺韻、邊地風云，與眼前文物相互印證，讓千年后的我們，依舊能感受到西北大地的雄渾與王朝興衰的慨嘆。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“博采八方”單元，是西夏文化兼容并蓄的生動寫照。西夏以開放姿態(tài)吸納各民族文明精華，構建起完備的制度與信仰體系。制度摹創(chuàng)上，西夏全面承襲唐宋官制、軍制、律法，《天盛改舊新定律令》作為首部少數民族文字刊行的法典，深受《唐律疏議》《宋刑統(tǒng)》影響，涵蓋刑法、民法、軍事法等諸多領域，既堅守中華法系內核，又結合民族特色因地制宜。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">崇儒重教方面，西夏大力推行儒學，以《孝經》《論語》為教本，修建孔廟，尊孔子為文宣帝，設立科舉，涌現出斡道沖等儒學宗師，以文化民，禮治天下。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">宗教信仰領域更是多元共生。河西走廊作為佛教東傳要道，佛教在西夏盛行近千年，漢傳與藏傳佛教并行融合，宏佛塔出土的彩繪泥塑佛頭像，承襲犍陀羅造像風格與唐代遺韻，面部圓潤、眉間白毫、釉色淚痕，盡顯藝術交融之美。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西夏佛教為主，道教次之，設道士功德司與僧人功德司分掌教務，黑水城出土道經、銀川青銅鐘上的八卦紋飾，皆是道教傳播的實證。寒山、拾得鎏金銅造像詼諧靈動，彰顯佛教與民俗文化的融合。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">更難得的是，展覽將宋代福建宗教文化與之對照，閩地“好巫尚鬼”、多元信仰并存，禪宗興盛、異域宗教傳入，與西夏的信仰格局遙相呼應，印證了中華大地各區(qū)域、各民族文化兼容并包的共同特質。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">駐足文物前，指尖仿佛能觸摸到歷史的溫度。西夏文石刻方正古樸，似篆非篆，是民族文化的獨特印記；佛經卷冊字跡清晰，承載著信仰的傳承；官印符牌規(guī)整厚重，見證著政權的有序運轉。這些文物打破了時空壁壘，讓我們看見西夏并非閉塞的邊地政權，而是主動融入中華文明體系，在學習中創(chuàng)新，在包容中發(fā)展。從制度效仿到文化傳承，從信仰共生到民族認同，西夏以實際行動詮釋著“多元”向“一體”的匯聚，而這正是中華文明生生不息的密碼。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">走出展廳前半部分，心潮久久難平。統(tǒng)萬城的殘垣、興慶府的繁華、唐宋制度的傳承、儒釋道的交融，勾勒出西夏的文明輪廓。李夢陽筆下“賀蘭西望碧嵯峨”的壯闊，不僅是山河之景，更是文明之象。西夏的歷史，是一部游牧民族走向農耕文明、邊疆文化融入中原正統(tǒng)的歷史，更是各民族守望相助、共生共榮的歷史。作為退休老黨員，在支部活動中感悟這段歷史，更能深刻理解中華民族多元一體格局的形成，從來都是各民族共同書寫的壯麗史詩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">注釋：游學作品部分文字來自展廳圖片文字資料改寫，致謝原創(chuàng)！</span></p>