<p class="ql-block">文／江郎散人</p><p class="ql-block"> 品讀《宋史·王旦傳》，一個(gè)貫穿中國(guó)古代政治史的核心問(wèn)題躍然紙上：－－手握至高皇權(quán)的帝王，若一意孤行欲行荒唐妄舉，身為股肱之臣的宰輔，究竟該如何抉擇？一一這一問(wèn)題，不僅關(guān)乎臣子的個(gè)人操守，更系乎家國(guó)安危、百姓福祉，在宋代士大夫與皇權(quán)共治的政治格局下，顯得尤為尖銳。</p><p class="ql-block"> 北宋名相王旦，居相位十二年，一生謹(jǐn)慎勤勉、清正廉明，治國(guó)理政、選賢任能皆有法度，歷來(lái)為史家贊譽(yù)，堪稱(chēng)一代賢相?？删褪沁@樣一位近乎完美的宰輔，卻因追隨宋真宗封禪泰山、祭祀汾陰一事，留下了終身遺憾，也遭后世詬病。彼時(shí)，真宗皇帝受奸臣王欽若蠱惑，妄圖以“天降天書(shū)”的騙局，行封禪大典、粉飾太平，卻又忌憚德高望重的王旦出面反對(duì)。于是，真宗特意召王旦入宮宴飲，席間賜給他一壇御酒，命其帶回家中享用。王旦歸家啟封，才發(fā)現(xiàn)酒壇之中并非美酒，而是滿滿一壇珠寶。帝王以賄賂之術(shù)籠絡(luò)宰相，堵其諫言之口，手段可謂隱晦卻直白。王旦深知帝王心意，自此之后，對(duì)于天書(shū)、封禪等事，再也未曾提出異議。</p><p class="ql-block"> 這場(chǎng)荒唐的鬧劇最終上演，宋真宗耗費(fèi)大量民力財(cái)力，行虛妄之事，淪為世人笑柄；而王旦雖迫于皇權(quán)妥協(xié)，卻始終心懷愧疚，史載其“邑邑不樂(lè)”，這份郁結(jié)伴隨終身，成為他政治生涯中難以抹去的污點(diǎn)。王旦的妥協(xié)與遺憾，恰恰拋出了一個(gè)殘酷的歷史命題：封建時(shí)代，皇權(quán)至高無(wú)上，一旦帝王任性妄為，若輔臣不能堅(jiān)守底線、直言諫阻，小則致朝政混亂，大則禍國(guó)殃民。</p> <p class="ql-block">王旦圖像</p> <p class="ql-block"> 北宋初期，太祖為抑制軍事集團(tuán)簒權(quán)奪位，提擢大批文官輔政。宋代政治形成了“皇帝與士大夫共治天下”的特點(diǎn)，相較于其他封建王朝，文職官僚體系更為完善，宰輔大臣的權(quán)力也相對(duì)較重，皇權(quán)與相權(quán)之間形成了微妙的相互制約關(guān)系?；蕶?quán)是權(quán)力核心，相權(quán)則是維系朝政正常運(yùn)轉(zhuǎn)、約束皇權(quán)濫用的關(guān)鍵屏障，二者相輔相成，也時(shí)常產(chǎn)生激烈矛盾。而能否平衡這種矛盾、遏制皇權(quán)肆意擴(kuò)張，宰輔大臣的擔(dān)當(dāng)與風(fēng)骨，起到了決定性作用。王旦的妥協(xié)是一種結(jié)局，而宋代諸多宰輔的直言抗?fàn)帯?jiān)守原則，則給出了另一種截然不同的答案，兩相映照，更顯歷史的思辨與深意。</p><p class="ql-block"> 同為真宗朝宰相的李沆，便是敢于直面皇權(quán)、堅(jiān)守法度的典范。宋真宗曾私下下詔，欲冊(cè)封劉氏為貴妃，這樣的逾制之舉，直接被李沆當(dāng)著使者的面，將詔書(shū)焚毀，并駁回了這一請(qǐng)求。后來(lái)，真宗又想為駙馬都尉石保吉加官進(jìn)爵，屢次催促宰輔執(zhí)行，李沆始終堅(jiān)決不允。他直言勸諫真宗：“朝廷賞罰有度，升遷任免皆有制度，必須合乎法度、依功而行。石保吉身為皇親，既無(wú)沙場(chǎng)軍功，又無(wú)治國(guó)建言之功，僅憑親緣關(guān)系便獲提拔，必然會(huì)引發(fā)朝野非議，破壞朝廷綱紀(jì)。”面對(duì)真宗的一再施壓，李沆始終剛正不阿，堅(jiān)守制度底線，最終讓真宗不得不收回成命，打消了這一非分之想。</p> <p class="ql-block">趙普?qǐng)D像</p> <p class="ql-block"> 若說(shuō)李沆是“以理拒君”，那北宋開(kāi)國(guó)名相趙普，則是“以韌守公”，將天下為公的信念刻進(jìn)骨子里。趙普曾多次向宋太祖推薦賢才，太祖起初不予任用，趙普便次日再奏，太祖依舊否決，他仍不放棄，第三日再次遞上奏折。太祖勃然大怒，當(dāng)場(chǎng)將奏折撕碎扔在地上，趙普卻面色不改，跪地拾起碎裂的奏折，回府后仔細(xì)修補(bǔ)完整，次日依舊原樣呈奏。這份執(zhí)著與堅(jiān)守，最終讓太祖幡然醒悟，認(rèn)可了他推薦的人才。</p><p class="ql-block"> 還有一次，朝廷按例升遷一批官員，太祖因厭惡其中一人，執(zhí)意不肯批準(zhǔn)，趙普?qǐng)?jiān)決力爭(zhēng)。太祖怒斥：“我就是不給他升遷，你能奈我何？”趙普從容回應(yīng)：“刑法用以懲治邪惡，獎(jiǎng)賞用以酬謝功勛，這是古今不變的公理。況且，賞罰是朝廷的公器，并非陛下一人的私物，怎能因君主個(gè)人的好惡喜怒，就隨意廢弛法度？”太祖盛怒之下拂袖而去，趙普便靜靜站立在宮門(mén)之外，久久不肯離去，直至太祖冷靜下來(lái)，認(rèn)可了他的觀點(diǎn)，最終批準(zhǔn)了官員的升遷。趙普始終以天下事為己任，不看帝王臉色、不迎合帝王喜怒，只以國(guó)家法度為準(zhǔn)則，不折不撓，只為守住公正與公道。</p> <p class="ql-block">寇準(zhǔn)圖像</p> <p class="ql-block"> 在國(guó)家危亡之際，宰輔的擔(dān)當(dāng)更顯彌足珍貴，寇準(zhǔn)在澶淵之役中的作為，便是最好的例證。宋真宗時(shí)期，契丹大軍大舉南下，圍攻瀛州，兵鋒直逼北宋腹地，朝廷上下震恐不已。副宰相王欽若建言真宗逃往江南金陵，大臣陳堯叟則主張避禍?zhǔn)竦爻啥?，滿朝文武充斥著逃跑主義論調(diào)。真宗猶豫不決，向寇準(zhǔn)問(wèn)計(jì)，寇準(zhǔn)心知此二計(jì)禍國(guó)殃民，當(dāng)即直言：“誰(shuí)為陛下獻(xiàn)此逃跑之計(jì)，其罪當(dāng)誅！陛下身為天下共主，怎能輕易舍棄宗廟社稷，遠(yuǎn)逃楚、蜀偏遠(yuǎn)之地？一旦帝王出逃，人心必然徹底崩潰，敵軍乘勢(shì)深入，大宋江山將再無(wú)保全之理！”</p><p class="ql-block"> 隨后，寇準(zhǔn)冷靜分析敵我形勢(shì)，為真宗梳理破敵之策：如今陛下神武，朝中武將文臣同心協(xié)力，若陛下御駕親征，提振軍心，敵軍自然會(huì)不戰(zhàn)而退；即便不能速勝，也可出奇計(jì)擾亂敵軍部署，堅(jiān)守城池疲弊敵軍實(shí)力，以逸待勞，我軍勝算極大。在寇準(zhǔn)的極力規(guī)勸下，真宗終于下定決心親征，可行至澶州，見(jiàn)契丹軍勢(shì)強(qiáng)盛，真宗與隨行大臣又心生畏懼，萌生退意。此時(shí)寇準(zhǔn)再次力排眾議，堅(jiān)決勸說(shuō)真宗渡過(guò)黃河，親臨兩軍對(duì)壘的前線，以此鼓舞將士士氣。他與太尉高瓊一同護(hù)衛(wèi)真宗乘車(chē)渡河，當(dāng)真宗的御駕出現(xiàn)在澶州北城門(mén)樓時(shí)，遠(yuǎn)近宋軍將士遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)帝王旌旗，頓時(shí)士氣大振，踴躍歡呼，聲響傳遍數(shù)十里。契丹軍營(yíng)見(jiàn)狀，驚愕不已，軍陣瞬間混亂。恰逢契丹統(tǒng)帥撻覽出陣督戰(zhàn)，被宋軍機(jī)弩射中額頭身亡，契丹軍軍心渙散，只得主動(dòng)請(qǐng)求議和罷兵，宋遼雙方最終簽訂“澶淵之盟”。</p><p class="ql-block"> 此后百年間，宋遼邊境再無(wú)大規(guī)模戰(zhàn)事，百姓得以安居樂(lè)業(yè)，北宋的經(jīng)濟(jì)文化也迎來(lái)了穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期?？軠?zhǔn)身處危局，不懼帝王震怒、不畏敵軍兵鋒，敢言他人不敢言，敢行他人不敢行，以堅(jiān)毅果敢的擔(dān)當(dāng)，駁斥逃跑謬論，力主御駕親征，憑一己之力扭轉(zhuǎn)朝局，守住了國(guó)家安危與百姓安寧，與王旦的妥協(xié)形成了天壤之別。</p><p class="ql-block"> 宋代探索皇權(quán)與相權(quán)互為約束的政治制度，有著極大的歷史局限性。縱觀宋代這些宰輔的不同抉擇，不難發(fā)現(xiàn)，相權(quán)能否有效約束皇權(quán)、規(guī)勸帝王不妄行荒唐之事，從來(lái)都不是一件易事，其成敗關(guān)鍵，只有看帝王的胸襟與臣子的擔(dān)當(dāng)兩個(gè)核心層面。</p><p class="ql-block"> 從皇權(quán)角度來(lái)看，若帝王心懷社稷、胸襟開(kāi)闊，以江山長(zhǎng)治久安為念，便能聽(tīng)得進(jìn)逆耳忠言，愿意接受臣子的勸諫，約束自身的私欲與妄念，讓皇權(quán)在法度的框架內(nèi)運(yùn)行；可若帝王昏庸無(wú)道、偏信奸佞，身邊圍繞的盡是阿諛?lè)畛?、蠅營(yíng)狗茍之徒，臣子非但不敢諫阻，反而助紂為虐，皇權(quán)便會(huì)徹底失控，朝政必然走向腐朽。</p><p class="ql-block"> 從宰輔層面來(lái)說(shuō)，身為朝廷重臣，若能秉持“以天下為己任”的信念，心胸坦蕩、謀略深遠(yuǎn)、剛毅正直，將國(guó)家法度與百姓安危放在首位，便敢于直面皇權(quán)、直言諫阻，及時(shí)糾正帝王的過(guò)錯(cuò)，避免家國(guó)陷入災(zāi)難；可若臣子茍且私利、貪慕權(quán)位，結(jié)黨營(yíng)私、唯唯諾諾，一味迎合帝王心意，不敢有絲毫違抗，便會(huì)淪為皇權(quán)的附庸，最終導(dǎo)致國(guó)勢(shì)衰微、民不聊生，王朝的覆滅也就近在眼前。</p><p class="ql-block"> 以古鑒今，這段歷史的啟迪，早已超越封建朝堂的范疇。無(wú)論是何種權(quán)力體系，權(quán)力的行使都需要約束與制衡，絕對(duì)的權(quán)力必然導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗?？v覽今世，個(gè)別強(qiáng)國(guó)憑一己好惡行事，動(dòng)輒對(duì)他國(guó)訴諸武力，鬧得天怒人怨，這般任性妄為，又豈能長(zhǎng)久？</p><p class="ql-block"> 2026、4、12修改于怡苑</p><p class="ql-block">圖像來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，致謝！</p>