<p class="ql-block">每年四月，中國人都會赴一場獨屬于春日的約會：祭祖掃墓，追思先人；踏青郊游，擁抱春光。為何掃墓的沉靜與踏青的歡悅，會共存于同一個節(jié)日之中？</p><p class="ql-block">這份看似矛盾的安排，藏著清明節(jié)兩千多年的演變脈絡(luò)。它并非形成于一朝一夕，而是一個節(jié)氣與兩個節(jié)日層層疊加、最終相融的結(jié)果，說白了就是個“三合一”的節(jié)日。</p> <p class="ql-block">在漢代之前，“清明”只是一個天文節(jié)點。</p><p class="ql-block">二十四節(jié)氣是古人觀察太陽運行規(guī)律后制定的時間坐標(biāo)，用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。清明是其中第5個節(jié)氣，名稱最早見于《淮南子·天文訓(xùn)》。它標(biāo)志著春耕時節(jié)的全面到來——“清明前后，種瓜點豆”，這句流傳千年的農(nóng)諺，道出了清明最初的身份：一個告訴人們該播種了的時間刻度。</p><p class="ql-block">清明是在冬至后第105-107天，公歷每年4月4日至6日之間。它只有自然屬性，沒有人文內(nèi)涵。它沒有掃墓，沒有祭祖，也沒有踏青。它只是一個節(jié)氣。</p> <p class="ql-block">清明后來承載的祭祖功能，其實來自一個比它更古老的節(jié)日：起源于周朝時期的寒食節(jié)。</p><p class="ql-block">火的發(fā)現(xiàn)和使用，是人類文明史上的重要里程碑。古人敬畏火，也相信火會“老”——它會像草木一樣枯榮，像四季一樣輪回。整個冬天使用的火種已經(jīng)陳舊，需要在春天熄滅舊火，重新鉆木取新火。在新火點燃前的幾天里，天下無火，人們只能吃冷食。這便是寒食節(jié)的源頭。</p><p class="ql-block">還有一種說法，認(rèn)為寒食節(jié)源于周朝的一項規(guī)定：仲春季節(jié)氣候干燥，易發(fā)火災(zāi)，官方要求熄滅舊火以防火災(zāi) 。</p><p class="ql-block">這兩種說法分別被稱為“改火說”和“禁火說”。</p><p class="ql-block">到了春秋時期，一個動人的傳說附著其上。晉文公重耳流亡時，介子推曾割股啖君。重耳即位后封賞功臣，介子推卻攜母隱居綿山。晉文公為逼他出山而放火，介子推寧死不出，最終抱樹而亡。晉文公感念其忠義，下令在介子推遇難之日禁火寒食，于是寒食節(jié)就被賦予悼念亡者的含義，其核心習(xí)俗變成了掃墓。</p> <p class="ql-block">在唐代，寒食節(jié)掃墓已被納入國家禮制，朝廷明文規(guī)定，官員在這一天可回鄉(xiāng)祭掃。白居易有詩寫道：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。”詩中“清明”與“寒食”并提，證明兩者時間上的緊密相連，但在唐代，承擔(dān)祭祖功能的，是寒食節(jié)。</p> <p class="ql-block">那么清明踏青的習(xí)俗又從何而來？它也是來自另一個古老的節(jié)日：上巳節(jié)。</p><p class="ql-block">先秦時期，上巳節(jié)是在農(nóng)歷三月的第一個巳日。巳日是天干地支紀(jì)日中地支為“巳”的日子，與天干相配，每12天出現(xiàn)一次。到魏晉時期，上巳節(jié)固定在三月初三。這一天的核心儀式是“祓禊”（fú xì），即臨河洗浴以祛除不祥?！墩撜Z》中“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，描繪的正是上巳時節(jié)。</p><p class="ql-block">隨著時間的推移，上巳節(jié)的活動不斷豐富。人們不再只是洗濯祈福，更開始水邊宴飲、郊游踏青。王羲之《蘭亭集序》所記“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也”，寫的便是上巳的雅集。到了唐代，杜甫一句“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，說明上巳節(jié)已成為全民春游的日子。</p> <p class="ql-block">一年之計在于春。清明既是萬物復(fù)蘇、點豆種瓜的時序坐標(biāo)，也是更新火種、祭祀先祖的重要節(jié)氣，更是踏青游春的絕佳時節(jié)。寒食、上巳、清明三條脈絡(luò)各自綿延發(fā)展，至唐代逐漸交融興盛。唐人作詩常將三者并稱，韋應(yīng)物《寒食》一詩以“清明寒食好，春園百卉開”開篇，便是明證。</p> <p class="ql-block">入宋以后，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民文化勃興，節(jié)日之間的界限日漸模糊。寒食、清明、上巳在時間上本就緊密相連，人們漸漸不再將它們加以嚴(yán)格區(qū)分。更重要的是，寒食節(jié)禁火冷食的古老習(xí)俗，在城市生活中已失去實用基礎(chǔ)，逐漸淡化。于是，“清明”這一更清朗、更直觀的名稱，漸漸取代“寒食”，成為這一時段節(jié)日的統(tǒng)稱。</p><p class="ql-block">《東京夢華錄》記載了北宋汴京清明的盛景：“清明節(jié)……士庶闐塞諸門，紙馬鋪皆于當(dāng)街用紙袞疊成樓閣之狀。”百姓紛紛出城掃墓，祭掃之后，四野如市，眾人在郊外宴飲歡歌，直至日暮方歸。</p> <p class="ql-block">如果說唐宋完成了清明節(jié)活動的整合，那么明清以降，清明祭祖便沿著官方祭祀與民間宗族祭祀兩條路徑并行發(fā)展，共同構(gòu)成了今日清明的文化樣貌。</p><p class="ql-block">中國自古重視祭祖，但在古代，帝王宗廟祭祀與民間掃墓長期分立。帝王祭祖多在太廟舉行，而民間的習(xí)俗就是，也只能是，上墳掃墓。</p><p class="ql-block">對黃帝等民族共祖的陵寢祭祀，則多帶政治象征意味，其源頭可溯至春秋。據(jù)《史記·封禪書》，秦靈公于公元前422年“作吳陽上畤，專祭黃帝”，是為文獻(xiàn)所載最早的官方祭黃記錄。此后歷代多有遣使祭掃，明太祖將其定為國祭并親撰祝文，清代康熙、雍正、乾隆均遣官致祭。不過，這類祭祀時間并不固定于清明，與后世公祭有所不同。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">公元1371年（洪武四年），朱元璋親撰祭文并派員赴陜西黃陵縣橋山祭祀黃帝陵，這是目前留存下來的最早的官方祭黃帝文，具有極高的文獻(xiàn)與歷史價值。</span></p> <p class="ql-block">真正將清明與官方祭祀緊密聯(lián)系在一起的，是近代以來的變革。1912年民國政府成立后不久，孫中山即派官員前往黃帝陵祭祀。1935年，南京國民政府正式將清明節(jié)定為“民族掃墓節(jié)”，使之從民俗節(jié)日上升為國家層面的政治紀(jì)念日。1937年清明節(jié)，國共兩黨共祭黃帝陵，成為現(xiàn)代清明公祭的標(biāo)志性起點。在之后的12年里，盡管戰(zhàn)爭接連不斷，黃帝陵清明祭祀活動卻未停止。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">與此同時，對抗戰(zhàn)英烈的公祭也被納入清明祭祀的范疇。1938年11月，第一次南岳軍事會議決定在衡山修建忠烈祠，以安葬和祭祀抗日陣亡將士。1943年7月7日，南岳忠烈祠舉行落成大典，時任第九戰(zhàn)區(qū)司令長官薛岳宣布“抗戰(zhàn)以來，各忠烈將士，即日入祠，歲時奉祀”。抗戰(zhàn)勝利后，國民政府于1947年頒布《春秋二季致祭陣亡將士辦法》，明確規(guī)定每年3月29日為春祭（與清明時節(jié)重合）、9月30日為秋祭，南岳忠烈祠成為國家公祭抗日英烈的重要場所。民國時期最后一次春祭活動于1949年3月29日舉行。</p> <p class="ql-block">宋代以前，普通百姓沒有資格修建祠堂，墓祭是民間清明祭祖的唯一形式。</p><p class="ql-block">南宋理學(xué)家朱熹在《家禮》中首次提出民間可修建祠堂祭祀祖先，但這一規(guī)定當(dāng)時僅適用于士大夫階層。直到明代嘉靖年間，朝廷正式放開禁令，允許民間“聯(lián)宗立廟”，民間祠堂的修建迎來了爆發(fā)式發(fā)展。此后，幾乎每個宗族都建起了專屬祠堂，規(guī)模龐大的設(shè)有總祠，分支宗族則建有支祠、房祠，祠堂逐漸成為宗族凝聚的核心場所。</p><p class="ql-block">祠堂的全面普及，從根本上改變了民間清明祭祖的形態(tài)。每到清明，全族成員齊聚祠堂，按輩分長幼有序排列，行三拜九叩大禮，隨后一同前往祖墳?zāi)辜?，冗繁?fù)雜的清明祭祖儀式逐漸形成。</p><p class="ql-block">隨著宗族繁衍生息、開枝散葉，各分支家族不斷開辟新墓地，而祠堂作為宗族凝聚的核心卻始終相對集中，二者的分布差異，又逐漸形成了祠堂祭祀與掃墓祭祀獨立進(jìn)行的格局。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">位于廣東省興寧市黃陂鎮(zhèn)榕樹村的劉氏宗祠，始建于1700年，占地面積達(dá)24640平方米，建筑面積6680平方米，是中國已知占地面積最大的單姓宗祠建筑物。</span></p> <p class="ql-block">1949年4月5日，陜甘寧邊區(qū)政府在黃帝陵舉行了公祭活動。之后，黃帝陵清明祭祀中斷了5年，于1955年恢復(fù)，由陜西省政府主辦，延續(xù)至1962年。在隨后的17年間，光顧這里的只有劫掠和破壞活動。黃帝陵日漸衰敗，勢將傾塌。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">黃帝陵于1961年被列為全國重點文物保護(hù)單位，為古墓類第1號文物，但并未得到有效保護(hù)，更未能逃脫文革期間被嚴(yán)重?fù)p毀的厄運。</span></p> <p class="ql-block">各地的忠烈祠、抗戰(zhàn)陣亡將士墓園也遭受了嚴(yán)重破壞。以騰沖國殤墓園為例，“文革”期間，墓園紀(jì)念塔被炸，墓碑被砸，墓園千瘡百孔，遺址一度被挪作他用。南岳忠烈祠等抗戰(zhàn)紀(jì)念設(shè)施也經(jīng)歷了類似的命運，祭祀活動更無從談起。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">十年動亂期間，騰沖國殤墓園紀(jì)念塔曾被人用炸藥爆破，數(shù)以萬計的烈士墓碑被大錘砸斷，骨灰罐被掘出砸在地上，烈士的遺骨散落滿坡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">國殤墓園，孫中山長子、民國政府行政院長孫科題詞的碑文被鑿。</span></p> <p class="ql-block">直到1980年，黃帝陵的公祭活動才得以恢復(fù)，由陜西省政府主祭。此后，清明公祭的規(guī)模與層級逐步提升：1994年以后，每年都有國家領(lǐng)導(dǎo)人參加祭典；2004年，黃帝陵公祭升格為國家級祭祀，由全國人大、全國政協(xié)主祭。與此相應(yīng)，不僅黃帝陵，堯帝、舜帝、炎帝等中華人文始祖的陵寢也開始舉行清明公祭，湖南炎帝陵祭典、甘肅伏羲祭典等先后形成定制。近年來，甚至出現(xiàn)了多地爭祭同一帝陵的現(xiàn)象。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">3月27日，陜西省政府舉行新聞發(fā)布會，宣布丙午（2026）年清明公祭軒轅黃帝典禮將于4月5日上午在黃陵縣橋山祭祀廣場舉行，約170位僑領(lǐng)僑商將現(xiàn)場參加。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">3月26日，丙午年黃帝故里拜祖大典新聞發(fā)布會在鄭州市人民政府新聞發(fā)布廳召開，宣布丙午年黃帝故里拜祖大典將于2026年4月19日，農(nóng)歷三月初三，在黃帝故里——中國河南·鄭州新鄭舉辦。</span></p> <p class="ql-block">騰沖國殤墓園于1984年啟動復(fù)修，1988年重新開放；南岳忠烈祠的大型公祭于2005年抗戰(zhàn)勝利60周年時由國家層面恢復(fù)。這些場所的修復(fù)與祭祀活動的重啟，標(biāo)志著國家層面對抗戰(zhàn)歷史的重新審視與尊重。</p><p class="ql-block">我曾專程拜謁騰沖國殤墓園與衡陽南岳忠烈祠。面對那一座座歷經(jīng)挫骨揚(yáng)灰之厄運、僅存刻有為國捐軀抗日將士名字的空冢，不禁百感交集，一次次潸然淚下。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">2026年3月29日，云南騰沖以“山河不忘，春祭有期”為主題舉行第12屆春祭，數(shù)百市民冒雨自發(fā)參與，從騰越文化廣場徒步1.5公里至國殤墓園，緬懷滇西抗戰(zhàn)中犧牲的中國遠(yuǎn)征軍英烈。</span></p> <p class="ql-block">在國家公祭活動恢復(fù)的帶動下，民間宗族祭祀也開始復(fù)蘇。然而，這一過程并非一帆風(fēng)順。在“破四舊”運動中，大量祠堂被毀壞、被占用，族譜被焚毀，宗族祭祀活動在全國范圍內(nèi)基本中斷。</p><p class="ql-block">改革開放后，隨著政策的寬松，民間開始自發(fā)修復(fù)或重建祠堂。</p><p class="ql-block">這一復(fù)蘇進(jìn)程呈現(xiàn)出鮮明的“南熱北冷”地理格局。南方，尤其是廣東、福建、海南、江西等地，祠堂重建和清明大祭蔚為風(fēng)潮。這一現(xiàn)象的形成有其深層原因：其一，這些地區(qū)在明清時期宗族傳統(tǒng)本就深厚，民間記憶和族譜保存相對完整；其二，南方沿海地區(qū)是近代中國移民的主要輸出地，擁有龐大的海外華僑華人群體，他們向當(dāng)?shù)卣脑V求推動和資金投入，是祠堂恢復(fù)的關(guān)鍵動力。一座座在廢墟上重建的祠堂，成為連接海內(nèi)外華人的精神紐帶。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">海南韓氏文昌仁政公支韓氏大宗祠于1998年重建，大額資金由該族在新加坡、馬來西亞、文萊等國的華僑捐助。這種現(xiàn)象在海南并非個案。</span></p> <p class="ql-block">進(jìn)入21世紀(jì)，隨著交通、通訊的日益發(fā)達(dá)，宗族祭祀活動呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢。各地宗親聯(lián)誼活動日益廣泛，跨市縣、跨省乃至世界性的宗親組織不斷涌現(xiàn)。與之相應(yīng)，祠堂和始遷祖墓地的祭祀活動也突破了地域限制，演變?yōu)榭鐓^(qū)域乃至跨國界的盛事。豐富多彩的祭祀活動從3月下旬一直持續(xù)到4月中旬。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">2026年3月11日，由亞太東盟許氏總會主辦，河南省姓氏文化研究會許姓委員會承辦的丙午年清明祭祖大典暨立碑揭碑儀式在登封箕山許氏始祖許由墓地舉行，參加儀式的許氏宗親來自全國各地及馬來西亞、菲律賓、泰國、緬甸、香港、臺灣等國家和地區(qū)。</span></p> <p class="ql-block">4月3日，海南文昌黃氏清明祭祖大典在文昌黃氏大宗祠舉行，來自海南各市縣及新加坡、馬來西亞的800多黃氏宗親現(xiàn)場參加了祭祖大典，還有來自美國、泰國、香港、澳門的宗親敬獻(xiàn)了香火?，F(xiàn)任新加坡總理黃循財便是來自海南的二代華僑。</p> <p class="ql-block">中國各地清明掃墓的習(xí)俗，大同之中常有小異。在我山西晉城老家，上墳的規(guī)矩十分嚴(yán)格。除了清明節(jié)、中元節(jié)以及下葬后的“做七”和周年祭，平日不得隨意上墳。清明節(jié)上祖墳祭掃時，無論家族有多少分支，必須在所有人到齊后方可開始放鞭炮、燒紙扎——隨到隨燒是大忌。此外，上墳就是上墳，不會像南方某些地區(qū)那樣在墓地擺宴聚餐。</p><p class="ql-block">海南則不同。在海南多數(shù)地方，清明節(jié)期間隨時都可以上墳掃墓，尤其是始遷祖的墓地，清明前后一個月內(nèi)，前來祭祀的族人絡(luò)繹不絕。</p><p class="ql-block">旅居海南三十多年，每逢清明、中元節(jié)和冬至，?？诘慕诸^路口總能看到有人在燒紙。在我老家，這類情景只在冬至出現(xiàn)——老家冬至不上墳，只是在通往墓地的路口燒塞滿棉花的紙卷，象征為逝者送寒衣。起初，我以為海南街頭燒紙是本地習(xí)俗，后來才知道，這些人無一例外都來自大陸。對離鄉(xiāng)的人來說，清明節(jié)的意義變得格外復(fù)雜：故鄉(xiāng)太遠(yuǎn)，無法回到祖墳前祭拜，只能在異鄉(xiāng)的路口、河邊、海灘，朝著家鄉(xiāng)的方向燒一把紙。</p> <p class="ql-block">清明節(jié)與春節(jié)、端午、中秋并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。2006年，它被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年，成為國家法定假日，為期3天。</p><p class="ql-block">與春節(jié)辭舊迎新的狂歡、端午驅(qū)邪避疫的競渡、中秋月圓人圓的團(tuán)圓不同，清明節(jié)的情感基調(diào)是復(fù)雜的：它既是祭掃先人的肅穆時刻，也是踏青游春的歡樂時光。</p><p class="ql-block">唐代詩人杜牧那首家喻戶曉的《清明》，便是這種情感基調(diào)的生動寫照：</p><p class="ql-block">“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！?lt;/p><p class="ql-block">3天假日，讓人們在完成掃墓祭祖的儀式之后，有了更充裕的時間去擁抱春天。</p> <p class="ql-block">美食是每個節(jié)日不可或缺的元素。清明食俗南北各異，各有滋味：南方食青團(tuán)，以艾草揉入糯米，裹上甜咸餡料，青翠軟糯，既藏春意，亦承寒食舊俗；北方喜馓子，金黃酥脆，古稱“寒具”，是流傳千年的節(jié)令風(fēng)味。此外，北方棗糕寓步步高升，江南螺螄趁鮮而食——皆是順應(yīng)時節(jié)的人間煙火。</p><p class="ql-block">一捧清食寄哀思，一身輕裝赴春光。掃墓是回望來路、追念先人；踏青是放眼新生、奔赴希望。清明之美，正在于生死相依、悲喜相融。在這萬物生長的時節(jié)，我們與過往相認(rèn)，與思念相伴，而后心懷暖意，步履鏗鏘，走向更明朗的春天。</p>