文化是刻在骨子里的遺傳基因，是從根本上影響人與事物發(fā)展的核心要素。<div> 今年初，有幸和旅友一道先后去了河南與江浙，不僅領(lǐng)略了兩地截然不同的地理和人文風(fēng)貌，也看到了一些很有意思的事情。一個是從中原文化中泡出來的河南墜子，一個是江南水鄉(xiāng)滋養(yǎng)出來的越劇，它們的前身同為街頭說書的民間曲藝，經(jīng)過百年的演變，前者形式依舊，影響依舊；而后者卻華麗轉(zhuǎn)身，蛻變成了中國第二大戲曲劇種。兩者相比，天差地別，究其緣故，令人深思。</div><div><br><div> 河南，地處中原腹地，曾經(jīng)的中華文明的搖籃。大約在?清末，當(dāng)?shù)厮嚾藢⑷腋闹茷?墜胡?，并將三弦書 、 鶯歌柳和道情等曲藝形式有機組合，從而誕生了典型的河南說書曲藝——河南墜子。 </div></div> <h5 style="text-align: center">河南墜子</h5><div><br></div><div> 浙江紹興嵊州，曾為吳越國的故地，也在清末，由農(nóng)民金其炳在山歌、小調(diào)、佛曲的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出帶拖腔的四工合調(diào)，這就是落地說書的最初形式，也是越劇最原始的民間歌唱形態(tài)。 <br></div> <h5 style="text-align: center;">浙江嵊州落地說書</h5><div><br></div><div> 無論是河南墜子還是嵊州落地說書，都是因鄉(xiāng)村生活需要而應(yīng)運而生的民間藝術(shù)，從田頭歌唱的自娛自樂，到走街串巷的賣藝為生，而后進入廟會地攤、沿門唱書階段，整個過程都沒有脫離演出的個體性和藝術(shù)的單一性。河南墜子最后的發(fā)展是進入城市，成為城市書棚的重要曲藝形式之一。而嵊州的落地說書則慢慢演變成了地方戲曲。 </div> <h5 style="text-align: center;">今日的河南墜子</h5> <h5 style="text-align: center;">今日的越劇</h5><div><br> 一個發(fā)源于曾經(jīng)人文輝煌的中原大地，一個誕生在豐饒富庶的江南水鄉(xiāng)，同是百年變遷，但一個發(fā)展緩慢，至今仍為地方曲藝，在藝術(shù)類型上沒有根本性改變；而另一個則已經(jīng)脫胎換骨，走進劇場，登上大雅之堂，成為了中國第二大戲曲劇種——越劇。細(xì)究兩種民間藝術(shù)的百年歷史，不得不讓人感嘆地域經(jīng)濟與文化對其藝術(shù)發(fā)展的深刻影響。</div><div><br></div><h1><b>一、氣候變化與連年戰(zhàn)亂給地域文化帶來的影響</b></h1><div><b><br></b></div><div> 氣候變化直接影響著地域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。</div><div> 秦漢之后，中原大地氣候逐漸寒冷干燥，降水減少，物產(chǎn)變少，河湖水系逐漸稀少，中原地區(qū)也逐漸變成了干燥平整的平原，它在一定程度上影響了地域的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展。地域經(jīng)濟水平下滑，自然會帶來居民對文化需求的下降，使得民間曲藝的發(fā)展空間受到影響。</div><div> 與此相反，江南地區(qū)受亞熱帶季風(fēng)氣候?的影響，雨水充沛，水網(wǎng)密布，土壤肥沃，使得農(nóng)業(yè)發(fā)展穩(wěn)定，從而促進了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，也在很大程度上推動了民間曲藝的發(fā)展動力。</div> <h5 style="text-align: center;">干旱的中原大地</h5><div><br></div><div> 影響中原地域經(jīng)濟文化的另一個重要原因，就是中原地區(qū)歷史上的多次戰(zhàn)亂引發(fā)人口與文化南移，加上歷史上多次黃河泛濫，甚至改道，對河南發(fā)展是致命的。<div> 中國歷史上的八大古都，僅河南就占了四個（洛陽、開封、安陽和鄭州??），其中，洛陽更是被稱為十三朝古都。中國古代皇權(quán)定都河南，足以說明當(dāng)年河南不僅土地豐饒，而且文化繁盛，所以，河南曾經(jīng)被譽為是中原文化的發(fā)源地。但隨著權(quán)力更迭，外族侵入，連年戰(zhàn)事，兵荒馬亂，導(dǎo)致世家士族舉家外遷（典型事件就是衣冠南渡），導(dǎo)致攜帶中原文化精英的人口不斷外流，讓經(jīng)濟已經(jīng)開始衰退的中原地區(qū)雪上加霜，從根本上失去了人才資源，失去了精英文化的脈象，從而直接導(dǎo)致地域文化的衰敗。</div></div> <h5 style="text-align: center;">數(shù)次重大的人口遷徙</h5><div><br></div><div> 反觀江南，溫暖濕潤的氣候，滋養(yǎng)了富庶的農(nóng)業(yè)。良好的生存環(huán)境，吸引了大量遷來的人口，特別是高質(zhì)量的文化人才。人口和文化的遷入，極大地提高了本地域的生產(chǎn)水平和文化水平。<div> 河南與江南兩地經(jīng)濟和文化上的變化，給了民間曲藝發(fā)展完全相反的生存條件，也為河南墜子與落地說書的日后的錯位發(fā)展，埋下了生存級別的伏筆。河南墜子因為失去了可能“升級為大劇種” 的客觀環(huán)境，而江南的落地說書卻抓住了這次歷史機遇，一躍成為了中國第二大戲曲——越劇。這就是地域經(jīng)濟和文化環(huán)境決定的發(fā)展定向。</div><div><br></div><h1><b>二、藝術(shù)的審美取向和表演題材決定了發(fā)展道路</b></h1><div><br></div><div> 河南墜子有著典型的中原北方民間審美審美取向。剛直、質(zhì)樸、敘事、鄉(xiāng)土、重氣不重韻。它習(xí)慣于直白敘事，豪氣表述，且不追求婉轉(zhuǎn)，含蓄和唯美。它是唱腔不柔不糯，講究嗓門亮，底氣足，咬字狠。聽起來干脆，痛快。與北方民風(fēng)非常吻合。另外，當(dāng)年走鄉(xiāng)串村的藝人多為男性，因此，河南墜子從根上就奠定了剛直有余而柔美不足的基調(diào)。</div><div> 另外，河南墜子偏重于敘事， 講歷史大書，英雄傳奇，俠肝義膽，快意恩仇。內(nèi)容上男性化、英雄化，其內(nèi)容決定了它更適合 “說書”。</div></div> <h5 style="text-align: center;">流行在河南鄉(xiāng)間的河南墜子</h5><div><br></div><div> 相對而言，落地唱書（越劇前身）的審美取向以唱為主，柔美婉轉(zhuǎn)，抒情大于敘事，通俗而不粗獷，加上柔美的吳儂軟語，很契合江南民間 “輕、軟、圓、順” 的審美特點。特別是為追求題材的柔美抒情，后專門成立了全部女藝人的女班，憑借其嗓音清亮、扮相秀麗、表演細(xì)膩等特點，非常好地契合了表演內(nèi)容和觀眾需求，這也是落地說書蛻變?yōu)樵絼〉年P(guān)鍵。</div><div> 落地唱書側(cè)重于抒情，講家常、兒女、悲歡、離合。講男女情長，悲歡離合，家長里短。內(nèi)容上比較生活化，女性化和情感化。天生適合 “扮角色、演情感、成戲曲”。也非常適合江南人的細(xì)膩情感。</div> <h5 style="text-align: center;">落地說書到越劇的過渡</h5><div><br></div><div> 由此可見，河南墜子的審美，天生就是 “曲藝料子”；而落地唱書的審美，天生就是 “戲曲胚子”。所以不同的藝術(shù)取向決定了它們?nèi)蘸蟛煌囆g(shù)形式的發(fā)展方向。正因為兩者的審美取向不同，加上藝術(shù)表現(xiàn)題材和藝人性別選取的差異化，所以決定了兩種不同藝術(shù)形式的不同發(fā)展道路。</div><br><div><h1><b>三、從落地說書到越劇的蛻變</b></h1><div><b><br></b></div> 1906 年 3 月 27 日，紹興市嵊州市甘霖鎮(zhèn)，唱書藝人李世泉、高炳火等，在東王村香火堂前用稻桶墊門板搭起簡易的戲臺，演出了《十件頭》《雙金花》，這標(biāo)志著越劇從 “落地唱書” 說唱形式正式走向戲曲舞臺的 “小歌班” 時代，這一天也被定為越劇誕生日，至今正好120周年。</div> <h5 style="text-align: center;">嵊州市甘霖鎮(zhèn)東王村的簡易戲臺原址</h5><div><br></div><div> 早期的“小歌班”其藝人全為男性農(nóng)民，半農(nóng)半藝，在農(nóng)村搭草臺、廟臺演出。1917 年，“小歌班”首次入滬受挫，1919 年后，借鑒京劇、紹劇，改稱 “紹興文戲”，逐步立足上海游樂場。1920 年組建專業(yè)樂隊，定 “絲弦正調(diào)” 為主腔，建立板腔體音樂框架。其原因是男演員聲線粗獷、扮相生硬，與越劇柔美抒情的題材天然不匹配。<div> 1923 年，商人王金水（嵊州市甘霖鎮(zhèn)施家岙村）受京劇“髦兒戲”啟發(fā)，決定回鄉(xiāng)創(chuàng)辦女子戲班。他施家岙村辦首個女子科班，聘請男班演員金榮水為師傅，培養(yǎng)出施銀花、趙瑞花、屠杏花等首批女演員，推動越劇從男班向女班轉(zhuǎn)型。</div><div> 1925 年，上海《申報》廣告首次使用 “越劇” 名稱。1930 年代后，女班因嗓音柔美、扮相秀麗風(fēng)靡上海。</div><div> 1942 年袁雪芬倡導(dǎo)“新越劇”，建立編導(dǎo)制 ，吸收話劇、昆曲等劇種的藝術(shù)養(yǎng)分，革新舞臺美術(shù)。在音樂唱腔、表演程式和武功身段等方面吸收了京劇的營養(yǎng)。又從昆曲中吸收了優(yōu)美的舞蹈身段、表演程式和咬字吐韻方法。</div><div> “新越劇”改革期間，袁雪芬等人倡導(dǎo)學(xué)習(xí)話劇與電影的現(xiàn)實主義表演方法，強調(diào)人物心理刻畫與情感真實表達(dá)，并借鑒話劇的編導(dǎo)機制，建立編、導(dǎo)、音、美一體化的演出體制?。</div><div> 1946 年，雪聲劇團改編魯迅《祝?！窞椤断榱稚?，注入現(xiàn)實主義與文學(xué)深度，標(biāo)志越劇藝術(shù)成熟。<br> 經(jīng)過多年努力，越劇以袁（雪芬）、尹（桂芳）、范（瑞娟）、傅（全香）、徐（玉蘭）、王（文娟）等流派唱腔定型，藝術(shù)體系完備。</div></div> <h5 style="text-align: center;">著名的越劇十姐妹</h5><div><br></div> 1950 年正式定名 “越劇”。1955 年上海越劇院成立，袁雪芬任院長。經(jīng)典劇目：《梁山伯與祝英臺》《西廂記》《紅樓夢》《祥林嫂》成為四大看家戲，常演不衰。<br> 越劇劇團遍布各地，成為流傳最廣的地方劇種，被稱為 “中國歌劇”。《梁?！放某呻娪埃呦蚴澜?。<br> <h5 style="text-align: center">越劇《梁?！?lt;/h5> <h5 style="text-align: center">越劇《紅樓夢》</h5> <h5 style="text-align: center">越劇電影《追魚》</h5> <h5 style="text-align: center">越劇《西廂記》</h5> <h5 style="text-align: center">越劇《祥林嫂》</h5> <h5 style="text-align: center">越劇《五女拜壽》</h5> 一個民間藝術(shù)的發(fā)展，必須要有地域經(jīng)濟和文化作為發(fā)展依托，也需要自身潛在的文藝特質(zhì)作為繼續(xù)發(fā)展的可能支持。<div> 河南墜子因為中原中原文化整體的 “中心化地位” 衰落，導(dǎo)致河南墜子失去了演變成全國性大劇種的時代窗口與文化土壤。而誕生于江南水鄉(xiāng)的落地說書則因其地處經(jīng)濟、文化、媒體、消費的中心地帶，所以它可以從嵊州小唱書，通過精準(zhǔn)的市場定位，以及藝人們不懈的努力，改革和追求，才有日后逐步走進杭州，走進上海，繼而被資本、劇場、唱片、電臺、電影等媒體包裝，并很好地借鑒了昆曲、京劇和話劇的優(yōu)秀藝術(shù)素養(yǎng)，最終完成了戲曲化的華麗變身，成就為中國第二大戲曲劇種。 </div> <h5 style="text-align: center">嵊州越劇小鎮(zhèn)美景</h5> <h5 style="text-align: center">嵊州越劇小鎮(zhèn)美景</h5> <h5 style="text-align: center">嵊州越劇小鎮(zhèn)美景</h5> <h5 style="text-align: center">嵊州越劇小鎮(zhèn)美景</h5> <h5 style="text-align: center">嵊州越劇小鎮(zhèn)美景</h5> <h5 style="text-align: center">嵊州越劇小鎮(zhèn)美景</h5> <h5 style="text-align: center">嵊州越劇小鎮(zhèn)美景</h5> 漫步嵊州越劇小鎮(zhèn)，細(xì)雨中的小鎮(zhèn)被洗刷得玲瓏秀麗，它多像個倚窗端坐的江南女子，在喃喃細(xì)語，述說著越劇百年的過往與變遷… …<br> <br><br><br><br> （由衷感謝網(wǎng)絡(luò)文字和圖片資源的提供者）