<p class="ql-block"> 江西奉新之百丈山，文人墨客的淺斟低唱、行吟走筆，為名山勝川增光添彩；山里有座廟叫百丈寺，福地洞天、仙源靈境，為天下禪客向往之圣地；廟里有個和尚叫懷海，首創(chuàng)禪寺法制，為天下叢林立下清規(guī)。</p> <p class="ql-block"> 懷海和尚俗姓王，出生于福州長樂，傳說六七歲時，一天隨母親到寺廟拜佛，竟指著佛像說：“我以后也要做佛”。二十歲時，隨廣東潮安的慧照禪師出家，后受南岳法朝律師具足戒，此后前往安徽廬江浮槎寺研讀經(jīng)藏。四十六歲時，聽說馬祖道一在龔公山傳法，前去依附、充當(dāng)侍者，一天，和尚陪馬祖在山間行走，見野鴨飛過，馬祖問：野鴨去哪了？和尚答：飛走了，被馬祖扭住鼻子痛呼，當(dāng)下開悟：無論眼睛見覺，還是身體知覺，原始動力、根本源頭即是人人本自具足的佛性。???</p> <p class="ql-block"> 和尚師從馬祖得道后，受請住持洪州百丈山，新建庵廬改名百丈寺，此后廣納禪客、開堂說法、率眾修持，世稱“百丈禪師”。唐朝中葉，世間僧眾迅速增多、寺院生存困難，和尚順應(yīng)禪宗實際需求，制定一套系統(tǒng)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩U院戒律清規(guī)，為天下禪寺奉行，世稱“百丈清規(guī)”。清規(guī)核心在于確立以方丈為化主、兩序職事的管理體系，?僧眾日?；顒优c紀(jì)律也有詳細(xì)規(guī)范，并倡導(dǎo)“一日不作，一日不食”的農(nóng)禪理念，“佛之道以達(dá)摩而明，佛之事以百丈而備”逐漸成為共識，從此禪宗席卷天下、如水東流。</p> <p class="ql-block"> “靈光獨耀，迥脫根塵”，佛性光明獨特照耀四方，超越世間根深蒂固之觀念與認(rèn)知；“體露真常，不拘文字”，佛性難以表達(dá)、依靠體悟，即“言語道斷、心行處滅”，不受縛于語言與文字的描述或定義?！靶男詿o染，本自圓成”，本心自性無染無凈，本來具足圓滿；“但離妄緣，即如如佛”，只要認(rèn)清虛妄、放下我執(zhí)，即是如如不動的佛境界。和尚的偈語既是悟道經(jīng)歷的總結(jié)，也是核心思想的表達(dá)，后世弟子眾多，溈山靈祐?開創(chuàng)溈仰宗，黃檗希運衍生臨濟宗，與青原行思法系三宗合稱“禪宗五家”。</p> <p class="ql-block"> 和尚繼承馬祖“即心即佛”思想，認(rèn)為“日常生活皆是禪”，這種超越方式、直指本心?的修行路徑，打破“出家”與“在家”的形式界限，參禪悟道廣泛普及、一日千里。和尚的修行方法，則融合坐禪、日常勞作與心性觀照，認(rèn)清因緣生滅法皆是虛幻的本質(zhì)，超越二元對立，放下一切煩惱，從而到達(dá)解脫彼岸。世間至今還盛傳和尚野狐禪公案：一位老人因前世答人“大修行人不落因果”，墮為野狐身五百年，和尚開示“不昧因果?”，即世間因果不可違，但不受因果束縛，老人聞言大悟，得以脫離狐身。</p> <p class="ql-block"> “日月每從肩上過，山河長在掌中看”，傳說唐宣宗未登基前，為避宮廷斗爭，出家隱居百丈寺，一天有感以詩言志：既融禪修境地于山水??，又顯帝王氣魄于胸懷。“獨坐大雄峰，宗通說亦通。咄者老漆桶，不落有無中”，后世法嗣南宋釋師觀以詩說理，贊和尚修行境界：禪理精通、演說圓融，超越二元對立、進(jìn)入般若空性?！靶埏L(fēng)高百丈，香火鎮(zhèn)千秋。名譽魁多士，清規(guī)遍九州”，明代詩人毛蘊德以詩述事：百丈禪門信眾源遠(yuǎn)流長、綿延不絕；百丈清規(guī)名揚四海、千古流芳。</p> <p class="ql-block"> 百丈懷海禪師留世語錄中，不少著名詩偈開示的核心內(nèi)容，?就是“放下執(zhí)著、獲得自在”，???而日常生活中安然與超脫的隨緣智慧，經(jīng)典表述為：“有緣即住無緣去，一任清風(fēng)送白云”。</p>