鳳陽(yáng)半日游罷，匆匆地趕往鎮(zhèn)江。<font color="#ed2308">“水漫金山”</font>是我們熟稔的成語(yǔ)，夕陽(yáng)漸近，我們來(lái)到金山游覽。<br><br>金山海拔43.7米，占地面積41.6公頃。風(fēng)景幽絕，形勝天然，有山、有湖、有寺、有僧、有歷史故事、有民間傳奇，集于一身。 <h3 style="text-align: center">清代金山舊圖</h3> <p class="ql-block">古代金山原是屹立于長(zhǎng)江中流的一個(gè)島嶼，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“萬(wàn)川東注，一島中立”</span>，與瓜洲、西津渡成犄角之勢(shì)，為南北來(lái)往要道，故以“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">卒然天立鎮(zhèn)中流，雄跨東南二百州”</span>而聞名，有“江心一朵美芙蓉”之稱譽(yù)。唐代張祜描述它<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“樹(shù)影中流見(jiàn)，鐘聲兩岸聞”</span>；竇庠更比喻為：<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“一點(diǎn)青螺白浪中，全依水府與天通?！?lt;/span>北宋沈括贊曰：<span style="color:rgb(237, 35, 8);">"樓臺(tái)兩岸水相連，江北江南鏡里天"。</span>至清光緒末年（1903年）與陸地連成一片，于是<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“騎驢上金山”</span>曾盛行一時(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">金山的名稱來(lái)歷也各有傳說(shuō)，古人把這座山比作《華嚴(yán)經(jīng)》里的七金山，所以叫作金山。而宋代王存著的《九域志》中則有另一說(shuō)法：唐代高僧法海云游來(lái)此，為了修復(fù)寺廟，每日在山間披荊斬棘，一日挖到黃金。地方官李奇上書(shū)皇帝，皇帝敕令將黃金交法海作修復(fù)寺廟之用，并名山為金山。</p> <p class="ql-block">金山山門(mén)朝西開(kāi)，我們來(lái)到山門(mén)前正是斜暉最艷的時(shí)刻，整座金山猶如涂金滌火一般，燁燁于輝。金山寺山門(mén)朝西開(kāi)還有傳說(shuō)。<span style="color:rgb(176, 111, 187);">相傳金山寺初建時(shí)山門(mén)朝南，但因正對(duì)“南天門(mén)”，觸怒玉皇大帝，導(dǎo)致屢遭雷火（有說(shuō)七次），后經(jīng)神仙點(diǎn)化改向西開(kāi)，方得平安。?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">金山不高，才接近44米，是“三山”中最矮的，金山寺從山門(mén)起整個(gè)建筑依山就勢(shì)，盤(pán)山而筑，使山與寺融為一體，故有<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“寺裹山”</span>的說(shuō)法，與焦山<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“山裹寺”</span>正相反。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">金山寺始建于東晉，南朝梁武帝在金山設(shè)立了水陸道場(chǎng)，誦經(jīng)設(shè)齋，至今已有1600多年。全盛時(shí)有和尚3000多人，僧侶數(shù)萬(wàn)人。清代與普陀寺、文殊寺、大明寺并列為四大名寺。金山寺自創(chuàng)建以來(lái)，經(jīng)歷代修葺，古跡甚多。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入山門(mén)首先給我們留下印象的是大雄寶殿與眾不同，這座1985年重建、1990年落成大雄寶殿，與大多數(shù)大雄寶殿的寬、高比例不同。其高25米，長(zhǎng)寬各24.6米，幾乎成正方體，較前代增高3米、后移8米，特別顯高。采用雙層屋檐、四角飛翹的重檐歇山式屋頂，覆黃色琉璃瓦，象征等級(jí)崇高，更兼具雄渾氣勢(shì)與南方秀美風(fēng)格。大殿后檐下還懸有5個(gè)大字“度一切苦厄”，尤見(jiàn)慈悲之心。殿內(nèi)的羅漢數(shù)也“與眾不同”，兩旁共六十八尊羅漢。背面供奉海島觀音像，體形特別修長(zhǎng)，簡(jiǎn)直是“亭亭玉立”，于我來(lái)說(shuō)也是頭回見(jiàn)，觀音像前供奉的牌位竟然寫(xiě)著“中華人民共和國(guó)祿位”，令人瞠目。?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">金山寺中除知名的“法海洞”外，還有其他看點(diǎn)，七峰亭就是一處。稍不留意容易錯(cuò)過(guò)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">七峰亭原位于金山西側(cè)金鰲嶺，因有七座小山突起，又名七峰嶺。此處流傳宋代民族英雄岳飛與金山寺方丈道月的故事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 111, 187);">南宋初年，金軍南下掠奪擾民，岳飛率岳家軍抗金收復(fù)失地。宰相秦檜暗通金人，一日之內(nèi)連下十二道“金牌”召岳飛回京城。途中岳飛夢(mèng)到兩犬抱頭在說(shuō)話，他上金山求道月禪師解夢(mèng)。禪師預(yù)示兩犬加一言是“獄”字，提醒岳飛謹(jǐn)慎行事。果然，岳飛到京城即被解除兵權(quán)，被秦檜以“莫須有”罪名殺害于風(fēng)波亭。遇害前岳飛嘆息：“悔不聽(tīng)道月之言”。秦檜得知，派總管何立到金山寺捉拿道月禪師。禪師正要說(shuō)法，合掌說(shuō)偈：“何立至南來(lái)，我向西方走，不是佛力大，幾乎落人手?！卑踩蛔?。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 111, 187);">秦檜捉不到道月禪師，聽(tīng)說(shuō)金山有個(gè)七峰嶺，是風(fēng)水寶地，每代出高僧，盛怒之下，派人削平七峰嶺。后人為了紀(jì)念岳飛和道月禪師，建了七峰閣，可惜屢經(jīng)興廢。新中國(guó)成立后，建七峰亭，寓意七峰仍在，風(fēng)水暢旺。</span></p> <h3 style="text-align: center">七峰亭</h3> <h3 style="text-align: center">妙高臺(tái)</h3> <p class="ql-block">歷史上金山寺妙高臺(tái)是賞月佳處，流傳著蘇東坡在此賞月的軼事。以及<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“梁紅玉擊鼓戰(zhàn)金山”</span>的故事。公元1130年南宋名將韓世忠用四千水兵將幾萬(wàn)入侵的金兵圍困在金山附近，夫人梁紅玉登上妙高臺(tái)，親擂戰(zhàn)鼓，鼓氣助陣，大破金兀術(shù)部眾。這個(gè)歷史故事被搬上戲劇舞臺(tái)，流芳百世。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">來(lái)到金山寺，不能不去追一下法海，畢竟法海與金山寺已經(jīng)成為大眾意識(shí)中的一個(gè)<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“共體”</span>。佛界名為法海的僧人有數(shù)位，最著者為金山寺法海。金山寺歷史上已有81位方丈，這位法海大概不列入此中，但是<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“開(kāi)山鼻祖”</span>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">通過(guò)豆包，我歸納《白蛇傳》故事線，能讓讀者有較清晰印象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 111, 187);">1. 前世今生，斷橋初遇。千年白蛇白素貞在峨眉山修煉成仙，為報(bào)前世小牧童救命之恩，下凡尋找轉(zhuǎn)世之人。在杭州西湖斷橋，偶遇已轉(zhuǎn)世的書(shū)生許仙，兩人一見(jiàn)傾心，雨中借傘定情。小青（青蛇）相伴左右，撮合二人，許仙與白素貞結(jié)為夫妻，在錢(qián)塘開(kāi)藥店為生。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 111, 187);">2. 端午驚變，突現(xiàn)原形。端午節(jié)飲雄黃酒，白素貞不勝酒力，不慎現(xiàn)出白蛇原形。許仙撞見(jiàn)，驚嚇過(guò)度，當(dāng)場(chǎng)昏死。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 111, 187);">3. 仙山盜草，舍命救夫。為救許仙性命，白素貞不顧身孕，獨(dú)闖昆侖山，盜取靈芝仙草。與守護(hù)仙童大打出手，險(xiǎn)些喪命，最終南極仙翁感念其深情，贈(zèng)予仙草，許仙得以復(fù)活。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 111, 187);">4. 法海離間，軟禁金山。金山寺高僧法海認(rèn)定人妖殊途，必遭天譴，多次警告許仙遠(yuǎn)離白素貞。后將許仙騙至鎮(zhèn)江金山寺，強(qiáng)行軟禁，不許二人相見(jiàn)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 111, 187);">5. 水漫金山，悲情高潮。白素貞與小青尋至金山，跪求法海放人，被無(wú)情拒絕。白素貞悲憤之下，引東海之水，水漫金山寺，與法海斗法。因懷有身孕，法力不濟(jì)，加之大水傷及無(wú)辜，最終斗法失敗，被迫撤離。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 111, 187);">6. 斷橋重逢，夫妻和好。白素貞敗退至西湖斷橋，許仙趁機(jī)逃出金山寺，二人在斷橋重逢。誤會(huì)解開(kāi)，夫妻重歸于好。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 111, 187);">7. 產(chǎn)子鎮(zhèn)塔，宿命結(jié)局。不久白素貞生下兒子許仕林，孩子滿月之日，法海再度前來(lái)。以白素貞水漫金山、禍亂生靈為由，用金缽將其收服，鎮(zhèn)壓在雷峰塔下，誓言若要雷峰塔倒，除非西湖水干。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 111, 187);">8. 結(jié)局：狀元救母，塔倒團(tuán)圓。 許仕林刻苦讀書(shū)，長(zhǎng)大后考中狀元，跪在雷峰塔前哭祭母親。孝心感天動(dòng)地，雷峰塔轟然倒塌，白素貞重獲自由，一家團(tuán)圓，得道成仙。</span></p> <p class="ql-block">這個(gè)故事一波三折，驚天動(dòng)地，但最終善惡有報(bào)，真情有屬，以孝救母，大團(tuán)圓的美好結(jié)局，數(shù)百年來(lái)賺盡了世間善良男女同情淚。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有情人的美好結(jié)局，無(wú)疑將“棒打鴛鴦”的法海定格為“反派”了，但從客觀來(lái)看法海這個(gè)角色，其實(shí)他不是單純的<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“壞人”</span>，更像一個(gè)守規(guī)矩、認(rèn)死理、卻完全不懂人情的<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“秩序偏執(zhí)狂”</span>。法海維持所謂道統(tǒng)與的秩序，用冷酷的規(guī)則，去碰撞熾熱的愛(ài)情，更不惜借助暴力。他信奉人是人，妖是妖，人妖殊途，絕不能通婚。代表的不是個(gè)人恩怨，而是僵化的天道、世俗禮教、不容變通的規(guī)矩。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“天不變道亦不變”</span>，我們回頭看看，自打《白蛇傳》故事問(wèn)世后，數(shù)百年來(lái)，傳統(tǒng)人家又有幾多能允許違背道統(tǒng)？即使今天，與法海觀念一致的也大有人在。但是，一部戲劇能打動(dòng)民間幾百年，可見(jiàn)追求自由愛(ài)情，以善克惡，終歸是人心中最潛默的本性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">魯迅先生曾為雷峰塔的倒塌寫(xiě)過(guò)兩篇雜文，他顯然是在“借題發(fā)揮”，以抨擊黑暗社會(huì)和封建禮制。他先后這樣說(shuō)：“總之，我對(duì)于雷峰塔的倒掉，是十二分的滿意。我希望，一切壓迫人民的舊東西，都要像雷峰塔一樣，趕快倒掉才好?！薄拔腋Ｍ?，中國(guó)的人民，能夠早日覺(jué)悟起來(lái)，去建設(shè)一個(gè)新的中國(guó)?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不過(guò)，對(duì)歷史上的法海禪師來(lái)說(shuō)，這卻是個(gè)“冤假錯(cuò)案”。據(jù)《金山寺志》等有關(guān)資料記載，法海是大唐宰相裴休的兒子，俗名裴頭陀，少年時(shí)被他父親裴休送入佛門(mén)，取號(hào)法海。法海出家后，領(lǐng)父命先去湖南溈山修行，接著又遠(yuǎn)赴江西廬山參佛，最后到鎮(zhèn)江氏俘山的澤心寺修禪。但此時(shí)建于東晉時(shí)期澤心寺寺廟傾毀，雜草叢生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">46歲的法海跪在殘佛前發(fā)誓修復(fù)山寺。為表決心，他燃指一節(jié)。從此，法海身居山洞，開(kāi)山種田，精研佛理。一次，法海挖土修廟時(shí)意外挖到一批黃金數(shù)鎰（音"議"，古代重量單位，20兩為一鎰），但他不為金錢(qián)所動(dòng)，而將其上交當(dāng)時(shí)的鎮(zhèn)江太守李琦。李琦上奏皇上，唐宣宗深為感動(dòng)，赦令將黃金發(fā)給法海修復(fù)廟宇，并賜名金山寺。從此澤心寺改名金山寺。法海憑著其超人的毅力，苦心經(jīng)營(yíng)，終于創(chuàng)建了規(guī)模宏偉，別具一格的金山寺。法海開(kāi)江南一大佛教寺院，對(duì)佛教做出了很大貢獻(xiàn)，被奉為金山寺的<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“開(kāi)山裴祖”</span>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)金山寺仍有法海洞，據(jù)傳即修寺時(shí)所居的洞。法海歷史上從沒(méi)有折散別人的家庭。據(jù)說(shuō)法海曾驅(qū)趕一條白蟒蛇入長(zhǎng)江，結(jié)果被馮夢(mèng)龍演繹出來(lái)原始版《白蛇傳》開(kāi)始進(jìn)行謬傳，以至后人視法海為<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“反派”</span>，對(duì)其做了<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“是非顛倒”“善惡倒置”</span>的評(píng)價(jià)</p> <p class="ql-block">來(lái)到金山寺，自然要去看看法海洞。古法海洞又名裴公洞、蟒洞，位于金山北側(cè)頭陀巖外，慈壽塔下，洞門(mén)是一座小小的黃墻黑瓦的廟宇建筑。宋朝張商英詩(shī)云：<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“半間石室安禪地，蓋代功名不易磨。白蟒化龍歸海去，巖中留下老頭陀?！?lt;/span>寺僧將這首詩(shī)做成楹聯(lián)，懸掛在洞門(mén)兩邊，橫額“古法海洞”，同時(shí)在洞中塑一尊法海像，以示紀(jì)念。據(jù)說(shuō)“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">此洞直通杭州西湖”</span>，出處大概是當(dāng)年許仙“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">趁機(jī)逃出金山寺”</span>的路徑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可惜如今法海也有工作時(shí)間，下午只上班到4點(diǎn)，我們撲了個(gè)空，只能門(mén)前合十祈福了，為許仙逃出生天，雷峰塔倒塌，有情人終成眷屬祈福，也向歷史上的法海大師精進(jìn)勵(lì)志、鍥而不舍的精神致敬。</p> 我們登上金山峰頂，慈壽塔下是江天一覽亭，又名留云亭，說(shuō)是因亭高留云故名，也實(shí)在太夸張了。留云亭始建于宋朝，后清康熙帝游金山時(shí)書(shū)<font color="#ed2308">“江天一覽”</font>四字，勒石亭內(nèi)。咸豐三年（1853年）亭毀于戰(zhàn)火。同治十年（1871年）復(fù)建，時(shí)任兩江總督曾國(guó)藩將康熙帝題字復(fù)刻石置于亭內(nèi)，改名為江天一覽亭。<br><br>站在峰頂，眼底是金山湖的湖光水色，斜陽(yáng)斜暉里鎏金燃火，記得南宋豪放派詞人張孝祥曾在此作一曲《水調(diào)歌頭·金山觀月》：<font color="#ed2308">“江山自雄麗，風(fēng)露與高寒。寄聲月姊，借我玉鑒此中看。幽壑魚(yú)龍悲嘯，倒影星辰搖動(dòng)，海氣夜漫漫。涌起白銀闕，危駐紫金山。 表獨(dú)立，飛霞佩，切云冠。漱冰濯雪，眇視萬(wàn)里一毫端?；厥兹胶翁?，聞道群仙笑我，要我欲俱還。揮手從此去，翳鳳更驂鸞?！?lt;/font>這里曾經(jīng)是滔滔的長(zhǎng)江，滄海桑田變了摸樣；這里曾是<font color="#ed2308">“水漫金山”</font>的斗法場(chǎng)，代表<font color="#ed2308">“善與惡”</font>的兩種力量在此較量。不過(guò)，無(wú)論勝負(fù)，歷史車輪總是朝著進(jìn)步、正義而動(dòng)的，大水漫過(guò)的金山如今更嬌艷 朝西望去，遠(yuǎn)處就是我們剛游覽過(guò)的湖濱景區(qū)，與金山寺里曾經(jīng)的搏殺場(chǎng)面來(lái)比，那里更溫馨。<br><br>沿著金山湖畔蜿蜒的棧道，先經(jīng)過(guò)<font color="#ed2308">“云根島”</font>，原是長(zhǎng)江中的一組天然奇石，古稱石排山，又名筆架山。島上葬有東晉著名文學(xué)家、風(fēng)水鼻祖郭璞（276-324年）的遺物，俗稱“郭璞墓”。宋代詩(shī)人陸游在《入蜀記》中記載“<font color="#b06fbb">右曰云根島，皆特起不附山，俗謂之郭璞墓”</font>。清《金山志》記載<font color="#b06fbb">“相傳郭璞葬此，有石碣，雖江水泛濫，不沒(méi)”</font>，見(jiàn)有“異象”，只是如今成了陸地上的石碣，不見(jiàn)了神奇。 <h3 style="text-align: center">云根島</h3> <h3 style="text-align: center">中泠泉</h3> 再往西，有泉水汩汩出于池中，謂<font color="#ed2308">“中泠泉</font>”，也稱“天下第一泉”。此泉原在波濤滾滾的江水之中，是萬(wàn)里長(zhǎng)江中獨(dú)一無(wú)二泉眼，清咸豐、同治年間，由于河道變遷，隨金山登陸，泉口處已變?yōu)殛懙?。此?lt;font color="#ed2308">“綠如翡翠，濃似瓊漿”</font>，水甘醇厚，特宜煎茶。<br><br>茶圣唐陸羽品評(píng)天下泉水時(shí)，中泠泉名列全國(guó)第七，稍陸羽之后的唐代名士劉伯芻品嘗了全國(guó)各地沏茶水質(zhì)后，將水分為七等，中泠泉依其水味和煮茶味佳為第一等。而乾隆皇帝則將它評(píng)為第三。<font color="#ed2308">“瘌痢頭兒子自個(gè)好”</font>，也就不怕忤逆“御賜”與“圣意”了，就拿劉伯芻<font color="#ed2308">“雞毛當(dāng)令箭”</font>，自栩?yàn)椤?lt;font color="#ed2308">天下第一泉”</font>了。<br><br>中泠泉外、塔影濱湖而屹的是芙蓉樓。芙蓉樓始建于東晉時(shí)期，距今已有1600多年的歷史。1992年重建的芙蓉樓為一座重檐歇山式的仿古建筑，高19米，分上下兩層，由芙蓉樓、冰心榭、掬月亭及湖中三座石塔組成。占地面積1000多平方米。此樓完全因唐代著名詩(shī)人王昌齡（698—756年）的《芙蓉樓送辛漸》而名揚(yáng)中外：<font color="#ed2308">“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！?lt;/font><div>是呀，人間最重是親情，羈留漂泊在江湖的游子，面對(duì)遠(yuǎn)去的帆影，疏朗的明月，無(wú)論處在順途，還是逆境，這一刻，都會(huì)觸動(dòng)起心中的柔情。不由想起兩鬢蒼冉的父母、倚窗惆悵的嬌妻、天真活潑的兒女，曾經(jīng)高唱<font color="#ed2308">“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”</font>的邊塞詩(shī)人王昌齡，此刻也是柔情萬(wàn)端，將自己一腔愁緒、滿腹話語(yǔ)化成“一片冰心在玉壺”的樸實(shí)語(yǔ)言，流芳千古。</div> <h3 style="text-align: center">芙蓉樓</h3> <h3 style="text-align: center">芙蓉樓前三塔映月</h3> 大概也在差不多方位，北宋名相王安石眺望金山寺，寫(xiě)下的是：<font color="#ed2308">“天日蒼茫海氣深，一峰高臥萬(wàn)波心。樓臺(tái)影動(dòng)龍宮曉，鐘磬聲傳佛國(guó)音。云擁寺門(mén)長(zhǎng)掩苒，風(fēng)飄塔鈴自孤吟。蓬萊咫尺無(wú)由到，始信仙凡隔寸陰?！?lt;/font>也許王丞相曾經(jīng)<font color="#ed2308">“居廟堂之高”“高處不勝寒”</font>，他看到的是有些蓬萊虛無(wú)的金山。而歷經(jīng)流放顛沛，潦倒滄桑的蘇軾，在晚年《自題金山畫(huà)像》中，更直抒<font color="#ed2308">“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”</font><br><br>而我們更需要的是王昌齡的詩(shī)聲，他能喚起我們每個(gè)人心中最柔軟、也是最堅(jiān)強(qiáng)的精神。<br><br>到了金山，我也留點(diǎn)我的印跡，以不虛此行<br><br><font color="#ed2308">南鄉(xiāng)子 游鎮(zhèn)江金山<br><br>大水漫金山，缽影猶嗔法海頑。崖洞欲通西子處，空嘆。楊柳依依誤許仙。 臨閣盡江天，半接云根半接灣。獨(dú)步芙蓉樓上月，如環(huán)。一片冰心壺里傳。</font><br><br><br><br> 2026年4月5日 <h3 style="text-align: center"><br></h3>