<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 有人得好茶后執(zhí)著于配好壺,四處尋覓時(shí)忽略了茶香；有人獲鮮花后執(zhí)著于配好瓶終日憂心時(shí)錯(cuò)過(guò)了花開(kāi)。這類(lèi)現(xiàn)象在生活中屢見(jiàn)不鮮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 以上材料對(duì)你有哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息:不少于800字。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一、材料分析</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這道作文題的核心在于通過(guò)“好茶配壺忽略茶香”與“鮮花配瓶錯(cuò)過(guò)花開(kāi)”兩個(gè)具象場(chǎng)景，折射普遍的生活誤區(qū)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1.材料的核心沖突是“對(duì)附屬物的執(zhí)著”與“對(duì)本質(zhì)的忽略”，二者并非簡(jiǎn)單對(duì)立，而是呈現(xiàn)“因執(zhí)念遮蔽本質(zhì)”的因果邏輯——追求配套本是人之常情，但過(guò)度執(zhí)著會(huì)讓行為目的徹底偏離。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2. 這類(lèi)現(xiàn)象在生活中屢見(jiàn)不鮮”是審題的拓展窗口，提示需從茶、花的小場(chǎng)景，延伸到更廣泛的人生層面，比如職場(chǎng)中為追求虛名忽略能力成長(zhǎng)，教育里為攀比名校成績(jī)忽略孩子身心健康等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">3. 題目要求“體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考”，意味著不能僅停留在現(xiàn)象批判，更要深挖背后的人性根源并給出破局之道。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">二、立意方向</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">方向一：破執(zhí)念，歸本質(zhì)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 直接緊扣材料矛盾，將“好茶與壺”“鮮花與瓶”提煉為“本質(zhì)”與“形式”的哲學(xué)關(guān)系，論證“當(dāng)形式成為執(zhí)念，終將遮蔽事物的本來(lái)價(jià)值”，可從認(rèn)知層面、行為層面、精神層面逐層展開(kāi)：認(rèn)知上要分清“本”與“末”，行為上要警惕“精致的形式主義”，精神上要回歸對(duì)事物本身的敬畏與感知。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">方向二：在“適配”中找平衡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 跳出非黑即白的批判，轉(zhuǎn)而探討“形式與本質(zhì)的共生關(guān)系”——好壺能襯茶香，美瓶能增花艷，問(wèn)題的關(guān)鍵并非否定形式，而是避免“為形式而形式”的偏執(zhí)?？商岢觥斑m度的配套是錦上添花，過(guò)度的執(zhí)著是畫(huà)蛇添足”，論證真正的智慧是讓形式服務(wù)于本質(zhì)，而非讓本質(zhì)屈從于形式。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">方向三：從“擁有”到“感受”的認(rèn)知轉(zhuǎn)型。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 從人性需求角度切入，分析人們執(zhí)著于配套的深層動(dòng)因：在快節(jié)奏時(shí)代，我們習(xí)慣用“擁有什么”定義價(jià)值，卻遺忘了“感受什么”才是價(jià)值本身?？闪⒁鉃椤皵[脫物化思維的綁架，重建以感受為核心的生活觀”，將材料的警醒上升到現(xiàn)代人的精神救贖層面。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三、寫(xiě)作建議</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1. 開(kāi)頭可采用“材料+追問(wèn)”的方式，比如“當(dāng)我們?yōu)榱艘恢粔嘏鼙椴桎仌r(shí)，是否想過(guò)，我們追求的到底是茶的清香，還是壺能帶來(lái)的‘精致感’？”，直接點(diǎn)題引發(fā)思考？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2. 論證要避免空泛說(shuō)理，可按照“現(xiàn)象描摹-根源剖析-破局路徑”的結(jié)構(gòu)展開(kāi)：先用生活案例（如職場(chǎng)、教育、社交場(chǎng)景）印證材料邏輯，再?gòu)纳鐣?huì)文化（如消費(fèi)主義洗腦）、心理機(jī)制（如完美主義焦慮）層面深挖根源，最后提出具體可行的建議（如“減法思維”“正念感知”）；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">3. 結(jié)尾可回到材料場(chǎng)景進(jìn)行呼應(yīng)，比如“茶香本自茶中來(lái)，花艷原從花里出——人生的滋味，從來(lái)不在身外的器物，而在我們向內(nèi)的凝視”，用簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言回扣主題，強(qiáng)化立意。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">寫(xiě)作實(shí)踐（一）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 莫因器物擾，失卻本真味</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 好茶需好壺相配，鮮花宜美瓶映襯，這本是生活里的雅趣點(diǎn)綴，可一旦執(zhí)著于器物的尋覓與雕琢，反倒容易忽略茶香的醇厚，錯(cuò)過(guò)花開(kāi)的驚艷。這則材料像一面鏡子，照見(jiàn)了我們時(shí)常陷入的生活迷思：在追求錦上添花的路上，我們常常弄丟了那些最值得珍視的本質(zhì)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 生活中類(lèi)似的場(chǎng)景比比皆是。有人為了拍出完美的旅行照片，扛著沉重的設(shè)備奔波于各個(gè)景點(diǎn)，鏡頭里裝下了山川湖海，眼睛卻沒(méi)來(lái)得及捕捉風(fēng)的形狀、云的流動(dòng)；有人為了打造精致的朋友圈，花費(fèi)數(shù)小時(shí)修圖配文，卻忘了享受當(dāng)下與朋友相聚的歡笑；還有人執(zhí)著于給孩子報(bào)各式各樣的興趣班，一心想讓孩子成為“全能選手”，卻忽略了陪伴孩子玩耍、傾聽(tīng)孩子心聲的時(shí)光。我們總以為附加的“包裝”能讓生活更美好，卻在不知不覺(jué)中，讓這些外在的形式變成了枷鎖，困住了我們感受本質(zhì)快樂(lè)的腳步。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 為何我們總會(huì)陷入舍本逐末的困境？究其根源，是我們對(duì)“完美”的執(zhí)念，以及對(duì)事物價(jià)值的認(rèn)知偏差。在快節(jié)奏的時(shí)代里，我們習(xí)慣用量化的標(biāo)準(zhǔn)去衡量一切：茶的好壞看壺的檔次，花的價(jià)值看瓶的價(jià)格，旅行的意義看照片的點(diǎn)贊數(shù)……我們誤以為外在的光鮮就是生活的全部，卻忘了茶香的本質(zhì)是茶葉的沉淀與水的交融，花開(kāi)的意義是生命的綻放與自然的饋贈(zèng)，旅行的真諦是心靈的放松與眼界的開(kāi)闊。當(dāng)我們把目光聚焦在附屬的器物上時(shí)，就如同買(mǎi)櫝還珠的鄭人，捧著華麗的盒子，卻丟棄了最珍貴的寶珠。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 真正的智慧，是懂得在紛繁的表象中抓住本質(zhì)。蘇軾被貶黃州時(shí)，生活清貧，卻能以“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的心態(tài)，在貧瘠的土地上種竹、賞竹，從竹子的堅(jiān)韌中汲取精神的力量。他不會(huì)因?yàn)闆](méi)有精致的茶具而拒絕品茶，也不會(huì)因?yàn)闆](méi)有名貴的花瓶而錯(cuò)過(guò)窗前的野花。在他眼里，竹的風(fēng)骨、茶的清香、花的靈動(dòng)，才是值得用心去感受的本質(zhì)。同樣，那些真正懂得生活的人，不會(huì)因?yàn)椴途卟粔蚓蓝绊憣?duì)食物味道的享受，不會(huì)因?yàn)橐路粔蛎贫档蛯?duì)自我的認(rèn)同，他們明白，生活的美好從來(lái)不在外在的形式，而在于我們對(duì)本質(zhì)的感知與珍惜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 要擺脫舍本逐末的困境，我們需要學(xué)會(huì)“減法思維”，剔除那些不必要的外在執(zhí)念，回歸對(duì)事物本質(zhì)的關(guān)注。喝茶時(shí)，放下對(duì)壺的挑剔，專注于茶湯在舌尖的回甘；賞花時(shí)，拋開(kāi)對(duì)瓶的糾結(jié)，沉醉于花朵在枝頭的搖曳；與人相處時(shí)，不執(zhí)著于表面的寒暄，用心去傾聽(tīng)對(duì)方的心聲。當(dāng)我們不再被外物所擾，才能真正感受到生活的本真滋味。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 好茶無(wú)需華壺，香自溢；好花無(wú)需美瓶，艷自開(kāi)。人生亦如此，莫因追逐外在的繁華，而錯(cuò)過(guò)那些藏在本質(zhì)里的溫暖與美好。讓我們卸下執(zhí)念的包袱，用心去感受生活的本真，才能在平凡的日子里，收獲最真摯的快樂(lè)與幸福。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">寫(xiě)作實(shí)踐（二）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 珍視本真 莫負(fù)當(dāng)下</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 生活中常有這樣的現(xiàn)象，得佳茗者執(zhí)著于尋配好壺，卻忽略了裊裊茶香；獲鮮花者執(zhí)著于覓配好瓶，卻錯(cuò)過(guò)了灼灼花顏。這看似尋常的行為，實(shí)則折射出一種普遍的生命困境——為追求外在的完美配置而遺忘了事物本身的價(jià)值，在執(zhí)念中迷失了生命的本真。這不僅是品茶賞花的誤區(qū)，更是人生旅途中的常見(jiàn)迷途。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這種執(zhí)念的本質(zhì)，是對(duì)“完滿”的虛妄追求。人們總以為，唯有配上“最好”的外物，事物才能達(dá)到“應(yīng)有”的價(jià)值。于是，目光從核心滑向邊緣，從本質(zhì)滑向形式。明代張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中描繪的“好精舍，好美婢，好鮮衣，好美食”，最終在國(guó)破家亡后化為“布衣蔬食，常至斷炊”的頓悟。他后來(lái)反思，真正的生命價(jià)值并不依附于那些外在的精致。當(dāng)人執(zhí)著于為生活“配”上種種裝飾時(shí)，往往正一步步遠(yuǎn)離生活的本真。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 更深一層看，這種向外尋求“配套”的行為，往往源于內(nèi)心的匱乏與不安。我們害怕直接面對(duì)事物本身的純粹，于是用繁瑣的儀式、名貴的配置來(lái)填補(bǔ)內(nèi)心的不確定。孔子曾贊嘆顏回：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！鳖伝刂皹?lè)”，不在于“配”齊了何種器物，而在于內(nèi)心自有安頓。相反，那些“居于位，周于道”卻汲汲于外在標(biāo)準(zhǔn)者，常因患得患失而陷入焦慮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這種“配套思維”的局限，在當(dāng)代更為顯著。從追求“完美”的婚戀配置，到苛求“頂級(jí)”的職業(yè)跳板，我們習(xí)慣性認(rèn)為，幸福與成功可以像商品一樣被精確“配置”出來(lái)。這種想法不僅忽略了過(guò)程本身的復(fù)雜與不確定，更讓我們成為了標(biāo)準(zhǔn)的追隨者而非意義的創(chuàng)造者。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“不要為成功而努力，要為做一個(gè)有價(jià)值的人而努力?！边^(guò)度執(zhí)著于“配置”，我們可能擁有了看似完美的“壺”與“瓶”，卻錯(cuò)過(guò)了生命中最本真的“茶香”與“花開(kāi)”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 那么，如何跳出這一困境？答案在于回歸本心，重拾對(duì)事物本身的敏銳感知。正如品茶需靜心體味茶之真味，賞花需專注感受花之生機(jī)，生活亦需我們?nèi)硇耐度氘?dāng)下，去體驗(yàn)、去創(chuàng)造，而非僅僅著眼于外部條件的“完備”。蘇格拉底面對(duì)死亡從容飲下毒酒，他的“好壺”便是真理本身。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 人生真正的豐盈，不在于為每一個(gè)瞬間找到“完美”的外在配置，而在于以赤誠(chéng)之心擁抱生命的本真。當(dāng)我們不再執(zhí)著于虛無(wú)的“配備”，便能如林語(yǔ)堂所言：“生活的藝術(shù)在于對(duì)生活本身的品味?！弊屛覀兎畔聢?zhí)念，捧起那杯已涼的茶，細(xì)嗅那朵正開(kāi)的花——在當(dāng)下，即是永恒。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">寫(xiě)作實(shí)踐（三）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 莫執(zhí)外物浮華，惜取本真芬芳</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 好茶的醇香，源于茶葉本身的溫潤(rùn)醇厚，而非精致茶壺的裝點(diǎn)；鮮花的明艷，在于花瓣綻放的鮮活姿態(tài)，而非華美花瓶的襯托?？缮钪?，總有人得了好茶便執(zhí)著尋覓良?jí)?，在奔波中淡忘了茶香；有人獲了鮮花便執(zhí)念搭配寶瓶，在憂心里錯(cuò)過(guò)了花開(kāi)。這般舍本逐末、為外物所困的執(zhí)念，終究讓我們與最珍貴的美好擦肩而過(guò)。人生在世，唯有放下對(duì)外物的無(wú)謂苛求，守住本心，方能品得生活本真，收獲真正的幸福。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 執(zhí)念于外物的完美，往往會(huì)遮蔽我們發(fā)現(xiàn)美好的雙眼，讓我們?cè)谧分鸫我挛锏倪^(guò)程中，遺失最核心的價(jià)值。世間萬(wàn)物，本就有其核心意義與附屬裝飾，若將本末倒置，便會(huì)陷入無(wú)盡的焦慮與迷茫。就像古時(shí)的富人，得到絕世書(shū)畫(huà)后，不潛心品味筆墨間的意境與才情，反而耗費(fèi)重金打造紫檀木盒、綾緞裱框，日夜擔(dān)憂書(shū)畫(huà)被盜、木盒受損，最終從未真正感受過(guò)書(shū)畫(huà)的藝術(shù)魅力，只落得患得患失的境地。又如現(xiàn)代生活中，有人擁有了溫馨的小家，卻執(zhí)著于攀比裝修的奢華、家具的品牌，在無(wú)休止的改造與計(jì)較中，忽略了家人相伴的溫暖與煙火氣的幸福。他們?nèi)缤牧现袑赝?、求瓶誤花之人，被外物的浮華牽著鼻子走，徹底迷失了初心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 放下執(zhí)念，回歸本真，才能感受事物最純粹的美好，體悟生活最真實(shí)的意義。蘇軾一生顛沛流離，屢遭貶謫，卻從不執(zhí)著于功名利祿、錦衣玉食這些外物。他居于陋室，食粗茶淡飯，卻能于東坡開(kāi)墾中感受勞作之樂(lè)，于江上清風(fēng)、山間明月里尋得心靈慰藉，品出人生的豁達(dá)與甘甜。他從未追求外在的榮華富貴，只守住內(nèi)心的淡泊從容，反而在平凡歲月中活出了別樣的精彩，留下了千古傳頌的詩(shī)篇。反觀那些汲汲于外物的人，為了所謂的“完美搭配”“體面光鮮”，終日奔波勞碌，將時(shí)間與精力耗費(fèi)在無(wú)關(guān)緊要的事物上，不僅錯(cuò)失了眼前的美好，更讓自己陷入精神的內(nèi)耗，終究無(wú)法獲得真正的滿足。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 究其根本，執(zhí)念外物的本質(zhì)，是內(nèi)心的浮躁與功利心在作祟。我們總覺(jué)得，更好的外物能襯托出事物的價(jià)值，能滿足自己的虛榮心，卻忘了事物本身的美好，從不需要外物來(lái)定義。好茶配好壺，本是錦上添花，可若將添花之事當(dāng)作首要追求，便成了畫(huà)蛇添足；鮮花配美瓶，本是相得益彰，可若因此忽略花開(kāi)之美，便成了本末倒置。真正的智慧，是懂得分清主次，明白什么才是值得珍惜的核心。擁有一份美好時(shí)，先用心感受它本身的珍貴，而非急于追求無(wú)關(guān)緊要的附屬品，如此，才不會(huì)辜負(fù)生活賜予我們的每一份饋贈(zèng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 人生短暫，歲月匆匆，我們總會(huì)遇見(jiàn)無(wú)數(shù)美好，或是一杯清茶，一束鮮花，或是一份真情，一段時(shí)光。切莫讓對(duì)外物的執(zhí)念，蒙蔽了感知美好的心靈，蹉跎了珍貴的光陰。放下無(wú)謂的苛求，褪去浮華的追逐，靜下心來(lái)，細(xì)品茶的醇香，靜賞花的綻放，珍惜眼前的本真美好。唯有如此，我們才能在紛繁塵世中，守住內(nèi)心的安寧，收獲滿徑芬芳，活出通透而豐盈的人生。</span></p>