<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><i><u>本文為原創(chuàng)作品《時(shí)光的鱗片》，受著作權(quán)法保護(hù)。任何平臺(tái)、個(gè)人未經(jīng)許可不得轉(zhuǎn)載、改編、盜用，違者將依法追究全部法律責(zé)任。</u></i></b></p> <p class="ql-block">《忘卻不了———護(hù)駕李村的那些人那些事》書后之一：緣起</p> <p class="ql-block">實(shí)際上對(duì)鄉(xiāng)土文化或者叫鄉(xiāng)土文學(xué)的關(guān)注及踐行，應(yīng)該始于2003年。民師尷尬地位的結(jié)束，副高級(jí)職稱的落地，再不為一畝三分地拼卻過(guò)多的付出，生活穩(wěn)定于編制帶來(lái)的幸福指數(shù)的提升，便有了從容思考、充裕寫作的條件。恰恰這一年，小我十歲的王亞橋老師開(kāi)啟了《長(zhǎng)溝鄉(xiāng)土文化》校本教材的招摹，我們惺惺相惜，許多觀點(diǎn)不謀而合。這部著作的成功出版在中語(yǔ)界叫好的口碑，使本土鄉(xiāng)村文化走進(jìn)課堂。再加上幾年之后我們與高愛(ài)國(guó)站長(zhǎng)進(jìn)行的52村文史調(diào)研，《談古論今話長(zhǎng)溝》是我真正意義的全程參與，三年的田野作業(yè)、訪問(wèn)座談，不計(jì)辛勞、不談報(bào)酬的付出，最終將七千年長(zhǎng)溝定格于文字之中。如果說(shuō)這兩次面上的掃描畢竟還缺少解剖一個(gè)村、一個(gè)點(diǎn)，將它的前世今生、那人那事寫出來(lái)，無(wú)疑更有意義。那么這個(gè)點(diǎn)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，最熟悉的莫過(guò)于家鄉(xiāng)護(hù)駕李村。生于斯地，長(zhǎng)于斯村，從呱呱墜地到長(zhǎng)大成人，從咿呀學(xué)語(yǔ)到參加工作，從懵懂少兒到為人師表，每天都沒(méi)離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)。這是一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">生活于故鄉(xiāng)的兩大家族，李氏始祖李清以護(hù)駕燕王朱棣而賜村名，吳氏則為吳岳尚書之后支脈，從南旺遷此，并有吳家樓至今仍存，且作為任城區(qū)的文保單位。兩大姓氏都有六百余年的故事，歷史文化積淀深厚。這是其二。歷史上存在的道教文化物質(zhì)載體——玉皇廟就在村東山下，廟外還有遇仙塔。山右近二百畝的梯田里，埋藏著從先秦到清代幾千年的文物，沉淀著令人探索的歷史回響。從九十年代到二十一世紀(jì)初葉的掠奪式開(kāi)采，海拔83米的山峰幾乎蕩平，而從梯田中挖掘出的文物基本流失于文物市場(chǎng)，令人惋惜而無(wú)奈。若不留點(diǎn)文字，后人又怎知我村有山乎？我村有史乎？這是其三。有了這三條，我便選定了護(hù)駕李這個(gè)地理坐標(biāo)點(diǎn)，要寫出它的前世今生。六百余年風(fēng)云激蕩，六百余年往事歷歷，六百余年心旌曳光。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">主意打定便付諸行動(dòng)。因?yàn)槭莻€(gè)人的文化行為，也就沒(méi)有了合作的前后照應(yīng)，更少與官方政府各部門的牽涉。它單純，它獨(dú)立，幾十年經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴涌入筆端，心游馳騁，神思八荒，打撈拾擷，遍地都是金色的鱗片。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從2018年開(kāi)始動(dòng)筆，一年后已有七十多篇了。那時(shí)便想著要出一本書了。恰好在2019年，有一位與我投緣的養(yǎng)蜂人引起我的關(guān)注。他叫王繼法，一個(gè)近四十年靠養(yǎng)蜂為生的農(nóng)民，蝶變?yōu)闃I(yè)內(nèi)專家，成為任城區(qū)蜂業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、省蜂療協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)。除專業(yè)外，他另有三樣絕活：一是創(chuàng)辦了任城區(qū)唯一一家民間文學(xué)社——濟(jì)蜂園文學(xué)社；二是定期開(kāi)展公益采風(fēng)活動(dòng)，在他的生態(tài)園基地，文朋詩(shī)友親睹大自然與蜜蜂的聯(lián)袂起舞；三是他寫的質(zhì)樸文字，把鄉(xiāng)土攪擾得詩(shī)意盎然。先是微信交流，漸得知他與我相似之處甚多：嗜書如命，藏書幾千，筆耕不輟。尤其對(duì)我的《漫話書語(yǔ)》六十篇文章奉為知音，幾乎每篇必看必摘錄。我感動(dòng)之余，便從美篇平臺(tái)上印行一冊(cè)，與《談古論今話長(zhǎng)溝》一并贈(zèng)與。恰好一次他舉辦講座，我被邀請(qǐng)參與，便在講座中談了前編書的緣由。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這次講座我以題為《文學(xué)之根系鄉(xiāng)土，靈魂之家寄鄉(xiāng)村》闡述了進(jìn)行這項(xiàng)文化工程的初衷及基礎(chǔ)工作的準(zhǔn)備。下面錄其全文（已作精簡(jiǎn)）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">各位領(lǐng)導(dǎo)、各位文友：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">非常感謝濟(jì)蜂園文學(xué)社提供的平臺(tái)，非常感謝王社長(zhǎng)策劃的這次講座主題。有機(jī)會(huì)與大家共同探討新時(shí)代環(huán)境下如何高揚(yáng)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)的主旋律旗幟，把鄉(xiāng)村振興、踐行中國(guó)夢(mèng)的農(nóng)村文化建設(shè)引入深入，用先進(jìn)的文化理念武裝人民，用人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)藝術(shù)形式鼓舞士氣、振奮精神、提升品位、陶冶情操、拓寬視野，以全新的姿態(tài)擁抱社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)的春天，同時(shí)不斷提高自我的藝術(shù)素養(yǎng)，是一件十分有意義的事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們知道，從翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》的第一首《關(guān)雎》，楚辭、漢樂(lè)府到謝靈運(yùn)、陶淵明的山水詩(shī)，從唐詩(shī)、宋詞、元曲到明清大量世情小說(shuō)的問(wèn)世，從魯迅、茅盾、葉紫、蕭紅的短篇小說(shuō)到趙樹(shù)理、柳青、馬烽、浩然、馮驥才、劉紹棠、高曉聲、趙本夫、殷允嶺、賈平凹、路遙的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作，幾千年中國(guó)文學(xué)始終沒(méi)有離開(kāi)鄉(xiāng)土文學(xué)這根主線。從一定意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)文學(xué)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)一不是對(duì)吾土吾民的謳歌。尤其是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和社會(huì)主義文學(xué)，由于確立了正確的文學(xué)方向，以毛主席延安文藝座談會(huì)上的講話為指針，優(yōu)秀的作家、詩(shī)人、藝術(shù)家無(wú)不把歌頌人民、謳歌鄉(xiāng)土作為自己創(chuàng)作的使命。在座的各位文友，在我們的血液里無(wú)不流淌著鄉(xiāng)土的文化基因。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我作為一名名不見(jiàn)經(jīng)傳的文學(xué)愛(ài)好者，從學(xué)生時(shí)代起接觸的文學(xué)作品便是鄉(xiāng)土文學(xué)。無(wú)論是《王貴和李香香》還是《死不著》，無(wú)論是《李二嫂改嫁》還是《小二黑結(jié)婚》，無(wú)論是通宵達(dá)旦地閱讀《艷陽(yáng)天》《金光大道》，還是讀《燕趙悲歌》《農(nóng)民帝國(guó)》，特別是讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，深深地被蛤蟆灘的風(fēng)光所吸引，被梁生寶共產(chǎn)黨人的形象所吸引。那終南山砍竹的情節(jié)，買稻種的情節(jié)，做瞎老漢王二直扛工作的情節(jié)，郭振山的私有觀念作祟的情節(jié)，都?xì)v歷在目。柳青及路遙為鄉(xiāng)土文學(xué)獻(xiàn)身的崇高氣節(jié)令人掩卷深思，他們的作品解釋了人從哪兒來(lái)又往哪里去的問(wèn)題。人生的悲憫、人生的追求、人生的定格，都在他們的作品中找到答案。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對(duì)鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)土文學(xué)的摯愛(ài)，使我對(duì)我的故土一往情深。我一生都在家鄉(xiāng)生活著、學(xué)習(xí)著、工作著。還在青年時(shí)代，我的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)手稿《鄉(xiāng)場(chǎng)軼事》至今還保存著，練筆問(wèn)世的一些詩(shī)文也流泄著鄉(xiāng)土的露珠。寫了四十多年、每天不輟的廣義日記《人生之旅》，主題仍是我們村的人或事，對(duì)三農(nóng)問(wèn)題的思考感悟也都在字里行間。中國(guó)半個(gè)世紀(jì)的鄉(xiāng)村變遷史，我以為這是一個(gè)標(biāo)本。作為一個(gè)鄉(xiāng)村教師，能夠一如既往地堅(jiān)守陣地，一寸未丟，我非常欣慰，是鄉(xiāng)村文學(xué)給了我信念。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《長(zhǎng)溝鄉(xiāng)土文化》和《談古論今話長(zhǎng)溝》的編撰經(jīng)歷，讓我對(duì)全鎮(zhèn)的山川地貌、碑刻譜牘、口述歷史有了系統(tǒng)梳理。這項(xiàng)工作結(jié)束后，我在思考：隨著后工業(yè)文明程度越來(lái)越高，城鎮(zhèn)化對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的沖壓已勢(shì)不可擋，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村文明漸趨湮沒(méi)。如何記住鄉(xiāng)愁，如何記住一個(gè)村莊的那些人那些事，實(shí)際上是具有文化意義的薪火相傳的大課題。筆者所在的故鄉(xiāng)護(hù)駕李，本身就是一個(gè)歷史名村，六百余年的文史用一篇篇文章體現(xiàn)出來(lái)，總感覺(jué)這是一份義不容辭的責(zé)任。于是便有了把我村的村史村志寫出來(lái)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，于是有了近一年來(lái)寫作《護(hù)駕李村的那些人那些事》書稿的刻心銘骨的心路歷程。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)最具原生態(tài)，最接地氣。古代文人士大夫從中進(jìn)身移居，當(dāng)下學(xué)者賢達(dá)從中悉察世事，一脈貫注的民族精神流布充沛于整部上下五千年的歷史。對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)自然生發(fā)出一種謳歌的意愿，即便是批判批評(píng)，其根本仍是在善意地開(kāi)啟民智，提升文化水準(zhǔn)，積蘊(yùn)文明營(yíng)養(yǎng)。以一個(gè)村莊作為描述的對(duì)象，便是對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯的故土的最好紀(jì)念。生活在這塊土地上的人們，共同創(chuàng)造了從古到今的歷史。這部歷史的創(chuàng)造者們，為了改變命運(yùn)拼搏奮斗，可歌可泣，可風(fēng)可詠。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">多年來(lái)，我一直有個(gè)想法：把家鄉(xiāng)的歷史文化寫出來(lái)，承上之于既往，啟下開(kāi)辟未來(lái)。如今，這個(gè)想法終于得以實(shí)現(xiàn)，我內(nèi)心的灼痛與燃燒，總算有了告慰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一年多來(lái)，我一邊行走，一邊觀察，一邊懷想，一邊思考，日復(fù)一日，手頭竟積累了百余篇文稿。我將其取名為《護(hù)駕李村的那些人那些事》?！澳切┤恕奔瓤山浮斑@些人”，“那些事”也可近指“這些事”，但我更希望，明天的村人們讀到它時(shí)，能感受到歷史的厚重與骨感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我把書稿內(nèi)容歸納為三個(gè)方面：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（一）村志村史篇</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、習(xí)俗等各個(gè)維度，梳理這座六百余年山村的脈絡(luò)。主要篇目包括：《護(hù)駕李村的由來(lái)》《護(hù)駕李村村委、村小學(xué)、村衛(wèi)生室沿革小史》《生產(chǎn)隊(duì)的那些人那些事兒》《難忘那坑那事》《那些生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)們》《我們大隊(duì)的戲班》《水井的變遷》《聽(tīng)廣播的那些事》《地瓜的那些事》《被挖采的小山》《麥?zhǔn)盏幕貞洝贰队墒腋G生發(fā)去》《遠(yuǎn)去了，并未消失的織布機(jī)》《遇仙塔》《村史稗記》《說(shuō)說(shuō)燃具的變遷》《土坷垃——人生樂(lè)章的音符》《故鄉(xiāng)情愫》《重教之村》《蓋屋》《我們村那些水利的事兒》《走親戚散說(shuō)》等數(shù)十篇。一滴水可映太陽(yáng)光輝，一件件往事，皆是社會(huì)發(fā)展在村莊的投影，記錄著村民們前行路上的汗水、辛勞、懷想與希望。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（二）家族文化篇</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們村以李氏大姓為主，兼有八九個(gè)雜姓，共同締造了村莊歷史。我用大量篇幅記錄家族文化，尤以李氏家族為核心，篇目包括：《李氏家族的文化建設(shè)》《李氏宗祠落成慶典致辭》《李氏祖譜序文匯編》《李氏祖小考》《臥佛寺李氏祖碑遷移小記》《李昆祖歸主勒碑入陵記》《吳氏家譜資料》《護(hù)駕李吳氏家族》等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（三）人物蹤跡篇</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">書稿收錄多篇懷人文章：有近百年的李月明老先生德行碑記，有吳兆禮老會(huì)計(jì)、李繼行老木工的追悼詞，更有閆先泉、李榮杰懷念母親的感人篇章。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《張新來(lái)老師》尤為動(dòng)人。他一生堅(jiān)守講臺(tái)，貧窮到靠乞討為妻治病，仍不忘補(bǔ)課勸學(xué)，無(wú)數(shù)孩子因他改變命運(yùn)。文章發(fā)表后，村民讀之落淚，感念這位播種讀書種子的老人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我還寫了多位平凡卻閃光的村民：《李淑才》居處如地質(zhì)活化石，人雖清貧卻精神富足；《大華》一生未婚，卻以地排車放映、白事音響服務(wù)鄉(xiāng)鄰；《福平》身有殘疾，五十余年靠拾荒與幫工自食其力；《李連營(yíng)的理發(fā)店》二十余年低價(jià)服務(wù)，撐起兄弟四人的家；《高壽逾百的李孫氏》以粗茶淡飯、心善知足得享天年；《鄉(xiāng)村醫(yī)生呂和平》仁心仁術(shù)，遠(yuǎn)近聞名；《靚麗街燈》記錄呂和學(xué)年年扎燈，雖因疫情無(wú)人共賞，卻留下光影記憶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人物篇的重頭戲，是從村里走出的學(xué)者、醫(yī)者、軍官與藝術(shù)家：天津科技大學(xué)博導(dǎo)呂和鑫、成都交通大學(xué)博導(dǎo)李相強(qiáng)、濟(jì)寧中醫(yī)院醫(yī)生李連會(huì)、新疆某部團(tuán)長(zhǎng)李華敏，以及書法家李彥昌、李富榮。他們出身農(nóng)家，憑知識(shí)改變命運(yùn)，文章既有國(guó)際視野，又深植傳統(tǒng)文化。尤其李華敏，從打工仔成長(zhǎng)為反恐一線軍官，受總書記接見(jiàn)，其赤子之心令人動(dòng)容。他們慨然賜稿，視之為家鄉(xiāng)文化建設(shè)的一份擔(dān)當(dāng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">書稿近尾聲時(shí)，鄉(xiāng)親們的支持讓我心潮難平。李德榮、李昌震、李華喜等父老，隨叫隨到，從土改談到改革開(kāi)放，訴說(shuō)集體歲月的溫情與當(dāng)下世態(tài)的感慨，不變的是對(duì)祥和生活的向往。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">護(hù)駕李村的那些人、那些事，終于留在了文字里。若干年后，當(dāng)新生代翻開(kāi)書頁(yè)，定會(huì)向這片土地、這些先輩深深躬身。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這，大概就是鄉(xiāng)土文學(xué)最動(dòng)人的魅力吧。</p> <p class="ql-block">點(diǎn)評(píng)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">濟(jì)寧運(yùn)河控股集團(tuán) 韓留柱</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這篇《忘卻不了——護(hù)駕李村的那些人那些事》的“書后”文字，不僅是一篇?jiǎng)?chuàng)作談，更是一份深沉的文化自覺(jué)與鄉(xiāng)土宣言。它清晰地展現(xiàn)了一位鄉(xiāng)村知識(shí)分子如何將個(gè)人生命經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)性的文化實(shí)踐，其意義遠(yuǎn)超單本書的范疇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、 脈絡(luò)清晰：從“為何寫”到“寫了什么”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者以“緣起”為綱，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)仃U述了創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 個(gè)人積淀：生活穩(wěn)定后對(duì)文化事業(yè)的追求，以及此前參與鄉(xiāng)土教材、全鎮(zhèn)文史調(diào)研的鋪墊，為深入一個(gè)村莊的“解剖”積累了方法與渴望。</p><p class="ql-block">2. 故土特質(zhì)：生于斯長(zhǎng)于斯的天然情感，疊加護(hù)駕李村六百余年深厚的歷史（護(hù)駕傳說(shuō)、世家大族、道教遺址、文物層積），構(gòu)成了非我莫寫的“天職”感。</p><p class="ql-block">3. 時(shí)代憂思：面對(duì)鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化沖擊下的變遷、歷史遺跡的湮滅，產(chǎn)生了一種“搶救”記憶的文化緊迫感——“若不留點(diǎn)文字，后人又怎知我村有山乎？我村有史乎？”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">基于此，作者將宏大的“鄉(xiāng)土情懷”落實(shí)為對(duì)一個(gè)具體村莊的系統(tǒng)書寫，其內(nèi)容框架（村志村史、家族文化、人物蹤跡）覆蓋了鄉(xiāng)村社會(huì)的肌理與血脈，使這本書成為一部立體的、有溫度的“村莊生命史”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、 精神內(nèi)核：鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代踐行</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者將自己的創(chuàng)作置于中國(guó)深厚的鄉(xiāng)土文學(xué)譜系之中，從《詩(shī)經(jīng)》到柳青、路遙，明確了一條“文學(xué)之根系鄉(xiāng)土”的主線。他的實(shí)踐，正是這一傳統(tǒng)在當(dāng)下的回聲與延續(xù)：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">- “吾土吾民”的謳歌：不僅記錄風(fēng)物變遷，更聚焦于“人”。從堅(jiān)守講臺(tái)的鄉(xiāng)村教師、自食其力的殘障者、服務(wù)鄉(xiāng)鄰的手藝人，到走出村莊的學(xué)者軍官，他筆下的人物群像，共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村的脊梁與精魂。特別是對(duì)平凡人物的閃光點(diǎn)的捕捉，體現(xiàn)了深切的平民關(guān)懷與歷史意識(shí)。</p><p class="ql-block">- “為村莊立傳”的使命感：他將書寫視為“具有文化意義的薪火相傳”，是對(duì)抗遺忘、連接過(guò)去與未來(lái)的文明接力。這種自覺(jué)的“史家”意識(shí)，提升了鄉(xiāng)土寫作的格局。</p><p class="ql-block">- 情感的真摯與疼痛：文字間流淌著對(duì)故土深沉的眷戀，也有對(duì)文物被盜采、傳統(tǒng)漸逝的“灼痛”。這種愛(ài)與痛的交織，正是其文字打動(dòng)人心、產(chǎn)生共情的根源。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、 方法論啟示：系統(tǒng)性的民間修史</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者的實(shí)踐提供了一種可資借鑒的民間文化工作模式：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 田野與案頭結(jié)合：長(zhǎng)期的田野調(diào)查、口述訪談與文獻(xiàn)梳理相結(jié)合，確保了內(nèi)容的真實(shí)與豐贍。</p><p class="ql-block">2. 系統(tǒng)與個(gè)案并重：既有對(duì)村莊政治、經(jīng)濟(jì)、文化的整體梳理，又有對(duì)家族、人物的深度刻畫，點(diǎn)面結(jié)合。</p><p class="ql-block">3. 獨(dú)立與共鳴共存：作為“個(gè)人的文化行為”，保持了獨(dú)立與純粹；又通過(guò)文學(xué)社交流、講座分享、鄉(xiāng)親參與，使創(chuàng)作過(guò)程本身成為凝聚社區(qū)文化認(rèn)同的過(guò)程。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">結(jié)語(yǔ)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這篇文章及其背后的整部書稿，是一位鄉(xiāng)村文化守夜人的燈火。在城鎮(zhèn)化的洪流中，它守護(hù)的不僅是一個(gè)村莊的記憶，更是一種文化的根系、一種生活的倫理、一群人的尊嚴(yán)與光芒。當(dāng)作者寫道“若干年后，當(dāng)新生代翻開(kāi)書頁(yè)，定會(huì)向這片土地、這些先輩深深躬身”時(shí)，他已然完成了對(duì)未來(lái)的饋贈(zèng)。這的確是“鄉(xiāng)土文學(xué)最動(dòng)人的魅力”，也是知識(shí)人還哺鄉(xiāng)土最深情的姿態(tài)。這份帶著泥土芬芳與歷史重量的書寫，值得最高的敬意。</p>