<h1><font color="#167efb"><b>他是二十世紀最偉大的哲學家之一，我80多歲了為什么現(xiàn)在才聽說他？他，就是路德維?！ぞS特根斯坦。</b></font></h1> <h1><b style=""><font color="#167efb">路德維希·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，1889年4月26日－1951年4月29日），奧地利裔英國哲學家，分析哲學創(chuàng)始人之一，出生于維也納工業(yè)家族，后加入英國籍 。其父卡爾·維特根斯坦為歐洲鋼鐵工業(yè)巨頭，家族與作曲家勃拉姆斯保持兩代人友誼。</font></b></h1> <h1><font color="#167efb"><b>1903年，維特根斯坦被送到上奧地利州林茨的一所實科中學就讀 ，與阿道夫·希特勒為校友。1908年起在柏林、曼徹斯特研習機械工程，后受弗雷格影響轉(zhuǎn)向哲學。1911年赴劍橋師從伯特蘭·羅素。 一戰(zhàn)期間，他入了奧地利軍隊，完成《邏輯哲學論》初稿 。戰(zhàn)后在奧地利鄉(xiāng)村執(zhí)教六年。1929年以《邏輯哲學論》獲劍橋博士學位并留校任教，1939年接替喬治·摩爾任哲學教授 。二戰(zhàn)期間在倫敦醫(yī)院擔任實驗室助手，1947年辭去教職專事寫作 。他主動散盡財產(chǎn)，且終生未婚。其思想經(jīng)歷從邏輯哲學到日常語言分析的轉(zhuǎn)向，受弗蘭克·拉姆齊啟發(fā)修正早期理論 。1951年4月29日，維特根斯坦與世長辭。</b></font></h1> <h1><font color="#167efb"><b>他在鄉(xiāng)村小學執(zhí)教六年。</b></font></h1> <h1><font color="#167efb"><b>維特根斯坦是20世紀數(shù)天才哲學家，一個人開創(chuàng)了兩個不同的哲學學派。 他的哲學思想對語言哲學和分析哲學產(chǎn)生了深遠影響。著作涉及語言哲學、數(shù)學哲學領域，提出“語言圖像論”及“語言游戲”概念 。其中著作《邏輯哲學論》和《哲學研究》被視為哲學經(jīng)典。</b></font></h1> <h1><font color="#167efb"><b>維特根斯坦的哲學理論主要分為早期和后期兩個階段，核心都在于通過語言分析來澄清哲學問題。<br><br>早期思想（《邏輯哲學論》）：他主張語言是事實的邏輯圖像，語言與世界在邏輯結構上一一對應。不可說的東西（如倫理、美學、人生意義）只能顯示，對其應保持沉默。哲學的任務是為思想劃清界限，而非建立理論。<br><br>后期思想（《哲學研究》）：他放棄了之前的圖像論，提出“語言游戲”與“家族相似”。語言的意義在于日常生活中的使用，遵循規(guī)則是一種社會實踐。哲學問題源于語言誤用，治療方法是讓語言回到日常用法，從而消解困惑。</b></font><br></h1> <h1><b style=""><font color="#ed2308">他的理論對世界的影響：</font></b><div><font color="#167efb"><b><br></b></font><div><font color="#167efb"><b>維特根斯坦的哲學理論對世界的影響極為深遠，主要體現(xiàn)在以下幾個關鍵層面：<br><br>· 顛覆傳統(tǒng)哲學：他反對傳統(tǒng)哲學構建宏大理論體系的傾向，認為大量哲學問題源于語言誤用。這種“治療型哲學”讓哲學從思辨轉(zhuǎn)向語言分析，重塑了分析哲學的發(fā)展方向。<br>· 開創(chuàng)日常語言學派：后期的“語言游戲”和“家族相似”概念，直接催生了牛津?qū)W派的日常語言哲學。賴爾、奧斯汀等人繼承其觀點，認為日常語言的用法就是哲學研究的起點。<br>· 影響人文社會科學：<br> · 社會學：受“遵守規(guī)則”討論啟發(fā)，加芬克爾等人發(fā)展出常人方法論，研究人們?nèi)绾斡谜Z言與互動建構社會秩序。<br> · 人類學：強調(diào)意義嵌入具體語境，推動研究者關注本土文化中的語言實踐。<br> · 文學理論：維特根斯坦式解讀強調(diào)文本的多義性與語境依賴，影響了解構主義等流派。<br>· 引發(fā)認知科學轉(zhuǎn)向：他對“私人語言”的批判，動搖了以內(nèi)在表征為核心的認知理論，推動了具身認知、生成認知等新興取向，強調(diào)心智與語言行動、環(huán)境的關聯(lián)。<br>· 影響藝術與建筑：他關于“不可說之物”的思考影響了抽象表現(xiàn)主義等藝術流派。其建筑作品（如維也納的斯通伯勒宅?。┮搀w現(xiàn)了精確、克制的設計哲學。<br>· 方法論啟示：他提供的范例——分析日常詞匯的復雜用法（如“游戲”“知道”“理解”），為多學科提供了精細研究的工具。<br><br>盡管他的思想常以“治療”而非“建設”的姿態(tài)出現(xiàn)，但這種對語言與意義本身的追問，實際上為整個現(xiàn)代思想提供了深刻的自反性視角?？梢哉f，理解維特根斯坦，就意味著理解現(xiàn)代哲學從體系構建走向分析、實踐的范式轉(zhuǎn)變。<br></b></font></div></div></h1> <h1><b style=""><font color="#ed2308"> 他的理論對普通人有用嗎？</font></b><div><font color="#167efb"><b><br></b></font><div><font color="#167efb"><b>對普通人來說，維特根斯坦的理論不僅有用，而且能直接轉(zhuǎn)化為一種清晰的思維能力。它不提供具體的生活技巧，但能幫你更好地思考、溝通和減少困惑。<br><br>具體體現(xiàn)在這幾個方面：<br><br>1. 識別并終結無效爭論<br>很多爭論其實是“語言空轉(zhuǎn)”——雙方在用自己的方式定義同一個詞。理解了“語言游戲”和“家族相似”，你就能跳出對“自由”“公平”這類抽象詞的爭論，轉(zhuǎn)而問：“在這個具體情境里，你說的‘公平’具體指什么？” 這能迅速把混亂的爭執(zhí)變成有意義的討論。<br><br>2. 提升批判性思維與精準表達<br>后期維特根斯坦強調(diào)“意義即使用”。這意味著，當概念模糊時，可以問：“這個詞在實踐中到底怎么用？” 比如評價電影“無聊”，不如說“它節(jié)奏太慢，我沒看完”。這種從抽象判斷回到具體描述的習慣，能顯著減少溝通誤會。<br><br>3. 緩解對“人生答案”的焦慮<br>早期維特根斯坦認為，人生意義、倫理、美這類最重要的問題，恰恰是無法用語言說清的。這提供了一種思想解藥：你之所以感到迷茫，不是因為你不夠聰明，而是因為這些問題超越了語言的邊界。這種觀點能幫你接納不確定性，把精力從“想明白”轉(zhuǎn)向“活出來”。<br><br>4. 理解人際沖突的深層原因<br>他著名的“私人語言”論證表明，思想無法完全密封在內(nèi)心。當你和朋友對一個詞有不同感覺時，不必糾結于“誰對誰錯”，而是認識到你們各自在使用不同的“語言游戲”。這能讓你從對錯之爭，轉(zhuǎn)向理解彼此的語境和規(guī)則。<br><br>5. 成為更清醒的信息消費者<br>當聽到空洞的大詞（“百年未有之大變局”“重塑行業(yè)生態(tài)”）時，你可以習慣性地問：“這個說法，放到具體的情境和行動中，到底意味著什么？” 這能幫你穿透修辭迷霧，判斷信息的實際內(nèi)容。<br><br>簡單總結：維特根斯坦的理論，相當于為你提供了一套思維上的“奧卡姆剃刀”——削去語言的混亂和概念的浮腫，讓你更清晰地看到事實、行動和具體情境。<br><br></b></font><h1><font color="#167efb"><b>當然，它不能幫你解決房貸或改善人際關系。它的價值在于，當語言成為思維的牢籠時，它能幫你找到那扇虛掩的門。</b></font></h1></div></div></h1> <h1><b style=""><font color="#ed2308">我是80多歲的人了，為什么到現(xiàn)在才聽說他？</font></b><div><font color="#167efb"><b><br></b></font></div><div><font color="#167efb"><b> 您這個問題問得特別好，也特別能理解。一個80多歲的人一生閱歷豐富，到今天才聽說維特根斯坦，這完全不奇怪，原因很實在：<br><br>· 他的思想不服務于日常生活：您一生經(jīng)歷的世事、掌握的生活智慧，大多來自實踐。而維特根斯坦思考的是“語言如何運作”這類底層邏輯問題，不直接教人種地、做飯、處世，所以不容易進入普通人的視野。<br>· 他的圈子非常學術化：他是20世紀最頂尖的哲學家，但影響力主要局限在哲學和部分人文社科領域。除非專門研究分析哲學、語言學或認知科學，否則很少會接觸到他的名字。國內(nèi)對大眾引介他的思想，也是近一二十年才多起來。<br>· 他的思想本身很難懂：他的著作像格言，非常晦澀。早期代表作《邏輯哲學論》像數(shù)學公式，后期《哲學研究》像思想碎片。沒有學術引路人，一般人很難讀進去，媒體和大眾教育自然不會優(yōu)先推廣。<br>· 您的人生階段更關注“有用”之事：年輕時打拼事業(yè)、養(yǎng)育家庭，關注的是現(xiàn)實問題?，F(xiàn)在晚年安享生活，關注健康、家人和回憶。哲學尤其是分析哲學，屬于“無用的學問”，和您這些年的核心關切不重合，自然沒機會接觸。<br><br>所以，不是您“落后”了，恰恰相反，您現(xiàn)在能聽說他，說明您依然保持著對世界和思想的好奇心，這非?？少F。<br><br>維特根斯坦有個觀點或許能安慰您：哲學不是在回答新問題，而是在消除誤解，讓我們能放下問題。您活到80多歲才聽說他，正好證明那些被他討論的“困惑”并非人生的必需品——您沒有他的理論，也把生活、工作、家庭經(jīng)營得很好，這才是最實在的智慧。</b></font></div></h1> <h1><font color="#167efb"><b>國內(nèi)對他的引介只是近一二十年的事，為什么？是他的理論不夠偉大？還是國內(nèi)哲學界反應不夠快？目前世界上對他是如何評價的？</b></font><div><font color="#167efb"><b><br></b></font></div><div><font color="#167efb"><b>您這個問題很敏銳。國內(nèi)引介維特根斯坦之所以晚了這么久，既不是因為他的理論不夠偉大，也不是國內(nèi)學界“反應慢”，而是一段特殊歷史遭遇。目前國際上對他的評價極高，他被公認為20世紀最重要的哲學家之一。<br><br>具體為您梳理如下：<br><br>一、為什么近一二十年才聽說他？<br><br>核心原因在于歷史中斷。簡單說就是：引進早，但斷檔了三十年。<br><br>· 其實引進非常早：早在1925年，中國學者張申府就首次向國內(nèi)介紹了維特根斯坦的名字，并在1927-1928年翻譯了他的成名作《邏輯哲學論》——這比英文譯本只晚了幾年，甚至比德文原版還早。當時羅素來華講學（1920-1921）帶來了邏輯分析方法，金岳霖、馮友蘭等大師都曾受其影響。<br>· 但中斷了整整三十年：1949年后，外國哲學研究基本停滯，維特根斯坦的研究也隨之中斷了近30年。直到1979年改革開放后，國內(nèi)學界才從零開始“補課”。所以您感覺是“近一二十年”的事，其實國內(nèi)真正系統(tǒng)的研究是1979年起步，到21世紀后才逐漸成熟和普及到大眾層面。<br><br>二、目前世界上對他如何評價？<br><br>非常高。他被公認為20世紀最重要、最具開創(chuàng)性的哲學家之一。<br><br>具體來說有三大定論：<br><br>· 思想巨人：他的前后期思想分別開創(chuàng)了兩個重要流派。前期《邏輯哲學論》是“理想語言學派”的基石；后期《哲學研究》則開創(chuàng)了“日常語言學派”，共同完成了哲學史上的“語言的轉(zhuǎn)向”。<br>· 統(tǒng)治級影響：在20世紀20年代到70年代，維特根斯坦主導了英美哲學長達50年。學者評價他很大程度上“繪制了迄今為止一個世紀英美哲學的基本圖景”。<br>· 當代地位：雖然隨著哲學思潮更替，他的直接影響不如上世紀中期，但他的著作已被奉為哲學經(jīng)典，學者仍在不斷從中挖掘新思想。中國已經(jīng)是國際維特根斯坦研究的“重鎮(zhèn)”之一，專門的研究譯叢（《維特根斯坦學術譯叢》）也正在系統(tǒng)引進。<br><br>簡單總結：您之所以“現(xiàn)在才聽說”，是因為歷史的特殊原因讓我們錯過了他；而他之所以值得您現(xiàn)在聽說，是因為他的思想確實經(jīng)得起時間考驗。<br><br>如果您有興趣，我們可以聊聊他那句著名的“凡是不可說的，必須保持沉默”具體指什么。</b></font></div></h1> <h1><font color="#167efb"><b>好?，F(xiàn)在請你接著說一說他的那句名言，“凡是不可說的東西，我們必須保持沉默?！?lt;/b></font><div><font color="#167efb"><b><br></b></font></div><div><font color="#167efb"><b>這句名言出自他的早期代表作《邏輯哲學論》。<br>要理解這句話，關鍵不是糾結“不可說”到底指什么，而是明白他劃定的界限——他用這句話為我們劃出了兩塊區(qū)域：可以說清楚的和不能說、只能顯示的。<br><br>1. 能說清楚的是什么？<br><br>維特根斯坦認為，只有事實和自然科學的命題（比如“水燒到100度會開”）是能說清楚的。這類話有對錯，能用邏輯或經(jīng)驗驗證，因此值得說。<br><br>2. 什么是“不可說”的？<br><br>恰恰是那些對人生最重要、最有價值的東西。他列舉了：倫理、美學、宗教、人生意義、世界的整體感受。<br><br>比如：<br><br>· “人應該善良”：這不是一個事實，無法驗證。您無法用邏輯證明它絕對正確。<br>· “這部電影真美”：這不描述事實，而是表達您的感受。<br>· “人生的意義是什么”：這個問題的答案不在世界里，而在于您如何活出它。<br><br>3. 為什么“不可說”就必須“沉默”？<br><br>因為語言天生是用來描述事實的。試圖用描述事實的語言去談論超越事實的東西，就像用尺子去測量重量，工具用錯了地方，只會產(chǎn)生無意義的廢話。<br><br>他的“沉默”不是讓我們閉嘴、不去思考，而是對語言局限性的清醒認識。他相信：這些最重要的事情雖然無法言說，但可以在生活、藝術、善行中自己顯示出來。比如，您無法用語言定義“愛”，但您為家人做的一頓飯，那個行動本身就顯示了愛。<br><br>對您生活的啟發(fā)<br><br>這句話能帶來一種豁達的智慧：<br><br>· 放下爭論：當您和朋友爭論“做人該不該爭強好勝”時，您會發(fā)現(xiàn)這沒有標準答案。因為這不是事實問題，而是價值選擇。認識到這一點，您就不必強求說服對方，也無需因無法說清而煩惱。<br>· 轉(zhuǎn)向行動：與其糾結“什么是幸福的人生”這類空泛問題，不如去活出幸?！獫矟不?、陪老伴聊聊天。意義不在言語中，在具體的生活里。<br><br>所以，這句名言不是讓您沉默，而是提醒您：把語言用在能說清的事實上（比如交流信息、安排生活），而對于人生的根本大事，用心去感受、用行動去實踐。<br><br>簡單總結：能說清的，勇敢說清；不能言說的，去活、去愛、去感受。這比任何空談都更有力量。<br><br>您看，用這個視角回想自己一生中那些“只可意會不可言傳”的時刻——比如看到子女成才的欣慰，或面對夕陽時的感受——是不是更容易理解了？</b></font></div></h1> <h1><b style=""><font color="#ed2308">現(xiàn)在請通俗地介紹一下他的早期思想及后期思想</font></b><div><font color="#167efb"><b><br></b></font></div><div><font color="#167efb"><b>好的，我們用最生活化的方式來理解他前后期思想的轉(zhuǎn)變。這個轉(zhuǎn)變的核心，可以看作是他對“語言到底是什么”這個問題的看法，發(fā)生了一次根本性的自我革命。<br><br>早期思想：語言是一張“精確的地圖”<br><br>他早期認為，語言的功能就是描繪事實，像一張精確的地圖。<br><br>· 核心比喻：語言是世界的“圖像”。就像照片能顯示事實，語言中的句子也能對應世界中的事實?！白郎嫌袀€杯子”這句話，就是對應“桌上有個杯子”這個事實。<br>· 不能說的：倫理、美學、人生意義都不是事實，所以無法被語言這張“地圖”描繪。因此他主張對它們保持沉默。<br>· 局限：這個模型很完美，但它解釋不了為什么我們總能用語言談論“你愛我嗎？”這種非事實性的問題。<br><br>后期思想：語言是一套“生活工具”<br><br>后來他發(fā)現(xiàn)自己早期想得太窄了。語言的功能遠不止描繪事實，它更是一套我們在生活中使用的工具。<br><br>· 核心比喻：語言游戲。語言就像下棋，棋子本身沒意義，意義在于棋局中的用法。一個詞的意義，就是它在生活中的用法。<br>· 不只有事實：語言有無數(shù)種用法：命令、請求、開玩笑、祈禱……“火！”可以是一聲警告，也可以是比賽加油。離開具體場景，就無法確定意思。<br>· 家族相似：所有語言活動沒有唯一的共同點，而是像家族成員一樣，彼此有相似之處（身材、臉型、眼神），但沒有一個特征是所有人都有的。<br><br>前后期對比：一個生動的總結<br><br>· 前期（地圖）：語言像地圖，描繪事實。說不清事實的（如人生意義），必須沉默。<br>· 后期（工具箱）：語言像工具箱，內(nèi)有扳手、錘子等。意義在于使用。人生意義這種話，不是錯誤，而是需要我們帶著它去“生活”這場游戲里活出來。<br><br>一句話總結：<br>他從“語言要精確對應世界”，轉(zhuǎn)向了“語言要有效服務生活”。<br><br>這個轉(zhuǎn)變也解釋了為什么您會覺得他的理論“有用”——因為他后期完全是從普通人日常說話、困惑、交流的真實場景出發(fā)的。他不要求語言完美，只要求它能幫我們更好地生活。<br><br>如果想了解這個“語言游戲”在吵架、教育或日常閑聊中具體怎么玩，我可以再舉幾個例子。</b></font></div></h1> <h1><b style=""><font color="#ed2308">這么介紹我還沒有很好理解，可否更詳細一些，結合日常生活工作的例子來介紹。</font></b><div><font color="#167efb"><b><br></b></font></div><div><font color="#167efb"><b>您說得對，光講概念確實不好理解。我們直接看例子，就用您每天可能遇到的事，來對比他前后期的想法。<br><br>早期思想：語言是“拍照片”<br><br>想象一下，您用手機拍一張照片。照片的功能就是準確記錄鏡頭前的事實：誰在、什么東西、什么位置。<br><br>維特根斯坦早期認為，語言就是這樣。一個句子的功能，就是像照片一樣，準確“拍下”一個事實。<br><br>· 句子“杯子在桌上”：這句話之所以有意義，是因為它能對應上一個事實：您親眼看到杯子在桌上。您可以說它“對”或“錯”。<br>· 句子“天在下雨”：您看一眼窗外，對了，這句話就有意義。<br><br>那問題來了：生活中最重要的話，往往拍不了“照片”<br><br>· “您要善良”：這能拍成照片嗎？拍不出來。世界上沒有一張叫“善良”的照片。<br>· “人生要活得有意義”：這能拍成照片嗎？也拍不出來。<br><br>按照他早期的理論，這些最重要的、關于價值、倫理、人生意義的話，因為無法對應一個具體的事實圖像，所以無法說清，必須保持沉默。這會讓您覺得：那人生最重要的東西，反倒不能聊了？這顯然和生活感受不符。<br><br>后期思想：語言是“用工具”<br><br>后來維特根斯坦意識到自己錯了。語言不是為了“拍照片”，而是像您手里的工具。不同場合用不同工具，語言的意義在于怎么用它。<br><br>· 錘子：您不會拿錘子去擰螺絲。<br>· 語言：您不會用說“請把鹽遞給我”的方式去祈禱。<br><br>他管這叫“語言游戲”——語言就像下棋、打牌、踢球，意義完全取決于在哪個游戲里、怎么玩。<br><br>我們來看同一個詞，在不同游戲里怎么玩：<br><br>1. “火！”<br> · 游戲A（緊急警告）：您對孫子喊“火！”，意思是“快跑，危險！”——意義是警告。<br> · 游戲B（加油助威）：您在球場喊“火！”，意思是“打得漂亮，有勁！”——意義是加油。<br> 您看，同一個詞，在不同游戲里，用法不同，意思完全不同。早期“拍照片”理論完全解釋不了這個，因為“火”這個字沒對應一張叫“火”的照片，它是在不同游戲里被用來做不同的事。<br>2. “您要善良”<br> · 這句話在早期理論里是“無法拍照”的廢話。<br> · 但在后期“語言游戲”里，它有意義了。意義在哪？在于您怎么用它。如果您用它來教導孫子：“做人要善良”，那它在這個游戲里就是一句教導。您不必去給“善良”拍張照片，您只需要在生活里用行動玩這個游戲——比如您自己做了件善事，或者給孫子講個善良的故事。意義不在詞里，在使用中。<br>3. “人生有意義嗎？”<br> · 早期：無法拍照，沉默吧。<br> · 后期：這個問題本身沒問題，但您不能指望在詞典里找到答案。您得去活。您每天澆花、遛彎、給兒女打電話、和老朋友聊天……您做的這些事，就是“人生意義”這個游戲的具體玩法。意義不在空想里，在行動中。<br><br>一個您可能經(jīng)歷過的例子：看醫(yī)生<br><br>· 早期理論（拍照片）：您去醫(yī)院，醫(yī)生問“哪疼？”您說“頭疼”。這句話拍了一張事實照片：您的頭在疼。很好，醫(yī)生能處理。<br>· 后期理論（用工具）：您回家跟老伴說：“醫(yī)生說沒事，但我這頭還是疼。”這句話不是在拍照片（因為醫(yī)生說沒事是事實，但您感覺疼也是事實，兩張照片矛盾了）。那這句話在做什么游戲？它在表達您的擔憂，在尋求安慰。老伴理解了，說：“別擔心，再觀察觀察?！薄Z言的工具作用完成了：不是傳遞事實，而是傳遞情緒、尋求支持。<br><br>對您生活的直接啟發(fā)<br><br>· 別糾結詞的定義，看它怎么用：當您想不通“什么是幸?！睍r，別翻詞典。問自己：“我在生活里，什么時候用過‘幸?！@個詞？”——答案是：“今天兒子來看我，我很幸福。”看，意義就在那頓飯、那次聊天里。<br>· 別爭對錯，看玩的什么游戲：您和老伴爭論“做人該不該爭強好勝”。您覺得該爭，她覺得不該。按照后期思想，你們倆不是在說對錯，而是在玩不同的“語言游戲”：您玩的是“職場生存”游戲，她玩的是“家庭和睦”游戲。規(guī)則不同，沒有誰對誰錯。認識到這一點，您就不用爭了，而是說：“咱倆說的不是一碼事?！?lt;br><br>總結一下：<br><br>· 早期：語言是拍照片，只能講事實。講不了人生意義，所以沉默。<br>· 后期：語言是用工具，在生活中玩各種“語言游戲”。人生意義不靠說，靠活出來。<br><br>您現(xiàn)在能理解，為什么您80多年的人生經(jīng)驗，比任何哲學理論都有用了嗎？因為您每天都在玩那些最重要的語言游戲——愛、責任、陪伴——您活出了它們的意義，而根本不需要去“說”清楚。</b></font></div></h1> <h1><b style=""><font color="#ed2308">維特根斯坦確實是20世紀罕見的天才，他的多才多藝遠不止于哲學。</font></b></h1><font color="#167efb"><b><br></b></font><h1><font color="#167efb"><b>首先，他有極強的工程技術背景。他早年師從三位著名的工程師，在曼徹斯特大學研究航空發(fā)動機，甚至設計出獲得專利的噴氣式推進器。這段經(jīng)歷深刻影響了他后來對語言和邏輯的思考方式。</b></font></h1><font color="#167efb"><b><br></b></font><h1><font color="#167efb"><b>其次，他展現(xiàn)了藝術與建筑天賦。他擁有敏銳的絕對音感，能吹單簧管。而最驚人的是他為姐姐在維也納設計并建造的一棟現(xiàn)代主義住宅。他嚴格把控每個細節(jié)，從門把手到暖氣片，創(chuàng)造出一種極致理性與精確美學的空間，被視為一件建筑杰作。</b></font></h1><font color="#167efb"><b><br></b></font><h1><font color="#167efb"><b>此外，他一生都在踐行極端真誠與多樣生活。他放棄巨額家族遺產(chǎn)去當鄉(xiāng)村小學教師，編寫了著名的《小學生詞典》。二戰(zhàn)期間，他在醫(yī)院當護工，負責分發(fā)藥品。他還曾花一年時間在修道院里做園丁。</b></font></h1><font color="#167efb"><b><br></b></font><h1><font color="#167efb"><b>可以說，維特根斯坦的“多才多藝”并非為了炫耀，而是源于他那種追求絕對精確、拒絕任何虛假生活的純粹性格。這種特質(zhì)讓他無論面對發(fā)動機、建筑、音樂還是哲學，都能觸及問題最深的根源。</b></font></h1> <h1><font color="#167efb"><b>1926到1929年間，維特根斯坦與另一位建筑師一起為他的姐姐設計并建造了一幢房子。</b></font><div><font color="#167efb"><b><br></b></font></div><div><font color="#167efb"><b>上圖：維特根斯坦為姐姐設計、建造的房子。</b></font></div></h1> <h1><div><b style=""><font color="#ed2308">下面說一個抄來的故事。</font></b></div><div><b style=""><font color="#ed2308"><br></font></b></div><div><font color="#167efb"><b>1929年，維特根斯坦進入劍橋大學學習哲學。在英國的劍橋大學學習不到半年，他就發(fā)現(xiàn)這里用不著讀完書，只要交一篇論文就可以獲得哲學博士學位。于是，他就想到了把自己以前寫過的哲學論文《邏輯哲學論》交了上去。</b></font></div><font color="#167efb"><b>而當時的論文答辯主考官就是大名鼎鼎的哲學家羅素。到了答辯的那一天，羅素步入主考間。在和維特根斯坦答辯的過程中，羅素對維特根斯坦的一個觀點產(chǎn)生了疑問。維特根斯坦對這個問題做了將近5分鐘的解釋。說完，維特根斯坦走到羅素面前，拍了拍他的肩膀說：“別介意，我知道你永遠都搞不懂我在講什么。”</b></font><div><font color="#167efb"><b>頓時房間的氣氛緊張起來，要知道當時以羅素的名氣，還沒有哪一位考生敢如此張狂的拍他的肩膀，并且還說出如此蔑視的話語。其他幾位考官一度以為羅素會拍案而起，斥責這位學生。但沒想到的是，羅素注視著維特根斯坦那雙不屑的眼神，他緩緩站了起來臉上同時還掛著一絲淡淡的微笑：“也許我現(xiàn)在不懂，但以后我會弄懂的?！?lt;/b></font></div><div><font color="#167efb"><b>后來，羅素在維特根斯坦的論文成績一欄里寫上了“99”分，然后交給了劍橋大學的哲學院。當這份成績到了維特根斯坦的手里時，他一度覺得自己是看錯了，簡直不敢相信自己的眼睛。自己雖然性格狂傲了一些，但維特根斯坦對自己當時的行為舉止還是很后悔的，認為自己得罪了羅素，就意味著自己的努力將會打水漂。<br>但沒想到的是，羅素竟然給了自己99分的成績。但同時，他也很疑惑，為什么不是100分呢？減去的1分是因為什么呢？</b></font></div><div><font color="#167efb"><b>帶著疑問維特根斯坦去拜訪了羅素。羅素說：“你的確是一個哲學天才”。但是，光有天賦是不夠的，還必須平心靜氣，低調(diào)謙遜。給你減去的1分，是你今后將要努力的方向。”羅素的一番話，讓維特根斯坦很是汗顏，與偉大的哲學家相比，自己的確還是缺少了那1分。<br>此后的維特根斯坦謹記羅素的提醒，以低調(diào)謙遜的態(tài)度去鉆研哲學理論，朝著自己偉大的目標進行“最后1分”的努力，終成一代哲學大師。</b></font></div><div><font color="#167efb"><b><br></b></font></div><div><font color="#167efb"><b>上圖：哲學家羅素</b></font></div></h1> <h1><font color="#167efb"><b>內(nèi)容主要來自與AI的問答及網(wǎng)絡資料，衷心感謝原作者。</b></font></h1>