<p class="ql-block">昨晚和朋友再次聊起“劣根性”，聊到某個群族絕大多數(shù)人刻在本能里的自私、虛榮、怯懦、鄙俗與短視。其劣根性是“從娘胎里帶來”的，因此很難改變其本性——除非用宗教信仰將其改造成新造的人。</p><p class="ql-block"> 基督信仰原罪論曾談及人性劣根的先天性，但這似乎跟某個群族的劣根性還不是同一概念。基督神學(xué)認(rèn)為，人類始祖亞當(dāng)與夏娃違背上帝旨意，偷吃禁果，犯下悖逆之罪，這一罪過并非僅屬于始祖，而是通過血脈傳承，成為全人類與生俱來的原罪。奧古斯丁作為原罪論的集大成者，明確提出人類自誕生起，便背負(fù)著始祖的罪性，意志早已被罪惡腐蝕，天生具備自私、貪婪、叛逆的傾向。這種罪性不是后天環(huán)境熏染的結(jié)果，而是生命自帶的本質(zhì)屬性，是人一切惡行的內(nèi)在根源。在基督教教義中，人并非生來純潔無瑕，而是帶著罪的烙印，內(nèi)心天然存在趨惡的本能，即便后天接受世俗教化，也難以徹底根除這份先天的劣根，唯有依靠神圣信仰與救贖，才能克制內(nèi)心的幽暗。這一神學(xué)觀點，將人性劣根性的源頭歸于生命起源，與“娘胎里帶來”的通俗認(rèn)知形成了精神契合。然而，某個群族的劣根性“娘胎里帶來的”，除了人類的原罪，還附加了娘胎里個體自帶的邪惡劣質(zhì)基因——即，惡+惡。</p><p class="ql-block"> 從理性思辨角度剖析，人性劣根性的先天本質(zhì)，而在沒有規(guī)則、不受契約約束的自然狀態(tài)下，必然陷入“一切人對一切人的戰(zhàn)爭”。馬基雅維利在《君主論》中直白指出，人天生是忘恩負(fù)義、易變虛偽、趨利避害的生物，自私是人性的底層邏輯，人們只會在利益驅(qū)使下行事，善良往往是短暫的偽裝，邪惡與自私才是人性的真實底色。尼采從權(quán)力意志的角度解讀人，他認(rèn)為人類受內(nèi)心原始本能驅(qū)動，天生渴望掌控他人、滿足自我，所謂的道德不過是對本能的約束，而人性深處的自私、暴力與貪婪，是權(quán)力意志的天然體現(xiàn)，是與生俱來的生命特質(zhì)。若不借助信仰而僅以世俗的虛偽的道德感化，其劣根性先于經(jīng)驗存在的本質(zhì)屬性，往往永遠(yuǎn)不會改變。</p><p class="ql-block"> 莎士比亞在《理查三世》中曾塑造了天生邪惡、野心勃勃的理查三世，他自幼便心懷歹意，自私冷酷，為奪取權(quán)力不擇手段，其惡行并非后天環(huán)境逼迫，而是內(nèi)心先天邪惡的自然流露，淋漓盡致展現(xiàn)了人性與生俱來的幽暗。陀思妥耶夫斯基作為洞悉人性的文學(xué)大師，在《卡拉馬佐夫兄弟》中刻畫了老卡拉馬佐夫這一經(jīng)典形象，他天生自私自利、貪婪無度，毫無道德底線，將人性的卑劣與邪惡發(fā)揮到極致，這種性格并非后天養(yǎng)成，而是深植于骨髓的先天特質(zhì)。小說中人物的掙扎與惡行，都印證了人性深處存在著無法根除的劣根，即便經(jīng)歷良知的拷問，這份先天的自私與邪惡仍會不斷浮現(xiàn)。威廉·戈爾丁的《蠅王》更是直接論證了這一觀點，一群天真的孩子流落荒島，遠(yuǎn)離文明教化，內(nèi)心先天的自私、暴力、野蠻迅速覺醒，從文明少年淪為野蠻部落，證明了邪惡與自私是人性剝離文明后，最原始、最先天的本質(zhì)——離文明越遠(yuǎn)、離真理和上D越遠(yuǎn)，人的劣根性就越根深蒂固。</p><p class="ql-block"> 世俗的環(huán)境、世俗的教化與世俗規(guī)則，只能約束人的表現(xiàn)，卻無法將劣根性根除。人類追求自我救贖與精神升華的唯一途徑，只有接受神性的教化，即追隨真理、擁有恒定的信仰，從而以理性與敬畏，對抗人性的幽暗。劣根是自私、怯懦、盲從與短視的共生體，藏在欲望的縫隙、隱于人性的軟肋，終會在歲月里結(jié)出最惡的果子。一個群族的劣根性，是群體意識沉淀的宿命，是千萬人共性的疊加，是歲月長河里未被滌凈的沉疴——是墨守成規(guī)的固執(zhí)，困于過往榮光里不愿前行；是從眾盲從的懦弱，在集體喧囂里丟失獨立的靈魂；是狹隘的欲望執(zhí)念，在自私、刻薄、偏見與短視中畫地為牢。它甚至不是某個人的過錯，而是族群在時光里積攢的慣性，是文明進程中難以回避的惡。</p><p class="ql-block"> 一個從來沒有真正信仰的群族，如同斷線的風(fēng)箏，在世俗洪流中漫無目的飄蕩，沒有敬畏之心，也丟掉了良知底線。缺乏信仰的約束，貪婪會肆意蔓延，自私會成為常態(tài)，是非善惡的界限會愈發(fā)模糊。絕大多數(shù)人只顧眼前的功利得失，漠視道義與良知。我們談及一個群族的劣根性，從不是為了否定與苛責(zé)，而是為了清醒與救贖。正視個體的人性短板，方知仰望星空的意義；直面民族的集體局限，才懂敬畏與信仰的價值。真正的覺醒，不是回避根性里的幽暗，而是以自省為刃，以覺醒為光，刺破愚昧與怯懦的枷鎖。個體掙脫劣根的束縛，從而成就自我；民族滌蕩沉疴的積弊，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。貪婪讓人在欲望里迷失，自私讓人在得失中冷漠，傲慢讓人在狂妄里沉淪，怯懦讓人在強權(quán)中妥協(xié)……這些根植于靈魂深處的劣性，是世俗規(guī)則難以治愈的頑疾，若無更高維度的精神指引，人將徹底在物欲橫流中放任自我，在善惡邊緣肆意徘徊，最終被本性的濁流裹挾，迷失前行方向。</p><p class="ql-block"> 信仰與敬畏造物主是治愈人性劣根的無上良方，是喚醒良知、實現(xiàn)自我蛻變的終極力量。信仰，是對造物主至高智慧與無限慈悲的全然認(rèn)同，是明白自身的渺小與有限，放下自以為是的執(zhí)念，掙脫世俗功利的枷鎖，讓心靈找到永恒的歸宿；它是一場深刻的自我覺醒，讓人看清人性的惡，生出向善向美的本心，主動摒棄陰暗的欲念，向純粹與良善靠近。敬畏，是刻在心底的戒律與底線。深知造物主注視著世間萬物，知曉每一個念頭、每一次行為都有其歸宿，便不敢肆意妄為，不敢突破惡的邊界。這份敬畏如同高懸于心間的明鏡，照見內(nèi)心的齷齪與貪婪，讓人學(xué)會克制私欲、懂得謙卑包容，在無人監(jiān)督時堅守本心，在誘惑面前守住底線，將傲慢化為謙和，將自私化為悲憫，將貪婪化為知足。所有讓人沉淪的劣根性，都將在神圣的指引下漸漸消融，取而代之的是善良、寬容、正直與擔(dān)當(dāng)。</p>