<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （一）混沌肇始，鴻蒙初辟</p><p class="ql-block"> 夫天地之玄黃，肇自鴻蒙。溯其本原，混混沌沌，窈窈冥冥。無光無象，無始無終。大道無形，生育天地；元氣未分，陰陽未判。及至清濁始離，乾坤定位。輕清者上浮為天，日月經(jīng)天以垂象；重濁者下凝為地，山河緯地以載形。于是四時行焉，百物生焉，此造化之樞機，萬象之根基也。</p><p class="ql-block"> 天者，乾也。其道剛健，其德高明。日月經(jīng)天，星宿布陳。北辰居所，眾星拱之。銀河斜掛，若匹練懸空；彗孛偶現(xiàn)，似長帚掃塵。春見青龍騰云，夏觀朱雀浴火，秋望白虎踞山，冬窺玄武潛淵。二十八宿，各司其分野；十二辰次，循軌而不紊。天行有常，不為堯存，不為桀亡，此天道之至公也。</p><p class="ql-block"> 地者，坤也。其道柔順，其德厚載。崇岳巍巍，江河浩浩。昆侖接天，為帝之下都；蓬萊浮海，藏仙之靈境。五岳鎮(zhèn)四方，泰岱獨尊其雄；四瀆貫九域，長江首稱其長。沃野千里，黍稷盈疇；大澤萬頃，鱗介潛游。地載萬物而不語，生養(yǎng)群倫而無求，此地德之至厚也。</p><p class="ql-block"> （二）四時更迭，氣象萬千</p><p class="ql-block"> 若夫四時代序，陰陽消長。春雷驚蟄，東風解凍。玄鳥歸梁，倉庚鳴柳。細雨潤物，草色遙看；暖日融冰，溪聲初聞。桃李競芳菲，蝴蝶穿花忙。</p><p class="ql-block"> 夏日至長，萬物并秀。薰風南來，荷香十里；驟雨北至，蛙鼓千塘。榴花照眼，紅似火燃；槐蔭覆地，綠如云屯。晝見農(nóng)人刈麥，汗滴黃土；夜觀流螢明滅，光散青蕪。</p><p class="ql-block"> 及至金風送爽，白露為霜。雁陣橫秋，聲斷衡陽之浦；菊英盈籬，香冷陶令之宅。萬木霜天，楓葉流丹而似醉；千疇稻浪，嘉禾垂首而如謙。月到中秋，清輝灑地；節(jié)逢重九，高臺思親。</p><p class="ql-block"> 冬令肅殺，陽氣內(nèi)藏。朔風號空，六出飛花。千山裹素，萬徑蹤滅。松柏凌寒而愈翠，梅萼破雪而獨妍。圍爐夜話，酒溫而情暖；踏雪尋詩，景寂而意遠。四時之變，循環(huán)無端，此天地之大化也。</p><p class="ql-block"> （三）山川形勝，物華天寶</p><p class="ql-block"> 至若神州形勝，造化鐘靈。西起昆岡，雪峰疊玉，冰川映日。大江東去，劈三峽而出平湖；黃河西來，貫九曲而入滄海。泰岳觀日，紅輪躍海之奇；峨眉賞月，銀盤掛檐之靜。桂林山水，簪玉帶羅；西湖煙雨，淡妝濃抹。</p><p class="ql-block"> 漠北草原，天似穹廬，風吹草低見牛羊；嶺南水鄉(xiāng)，橋如新月，櫓聲欸乃入夢輕。敦煌石窟，飛天長袖猶舞；曲阜廟堂，鐘磬余音尚存。紫禁城闕，重檐疊宇顯天威；蘇州園林，曲徑回廊藏機巧。</p><p class="ql-block"> 物產(chǎn)之豐，更難詳述。荊山之玉，卞和泣血而識；麗水之金，陶朱巨萬所依。南海明珠，夜光可照乘；西域美玉，溫潤可比德。武夷巖茶，香沁心脾；紹興黃酒，醇厚綿長。景德瓷器，青花勝玉；宣城紙張，落墨生輝。此皆天地精華，毓秀鐘靈，非人力所能強為也。</p><p class="ql-block"> （四）人文淵藪，道貫古今</p><p class="ql-block"> 天地之間，惟人最靈。仰觀天文，俯察地理，始作八卦，以通神明。神農(nóng)嘗草，軒轅制器，嫘祖治絲，倉頡造字。文明薪火，自此相傳。</p><p class="ql-block"> 昔者大禹治水，疏九河而定九州；周公制禮，明人倫以和萬邦?？鬃恿⑷剩羲腋璨幌?；老子論道，青牛紫氣東來。孟子倡義，養(yǎng)浩然正氣；莊子逍遙，游無何有之鄉(xiāng)。屈子行吟，汨羅江水含悲；司馬遷筆，史記光芒燭天。</p><p class="ql-block"> 秦漢一統(tǒng)，書同文而車同軌；隋唐盛世，納百川而容萬國。鑿空西域，絲綢路上駝鈴遠；揚帆南海，陶瓷舶中浪花飛。宋明理學，究天人之際；乾嘉樸學，考典籍之微。四大發(fā)明，惠澤寰宇；百家思想，光耀千秋。</p><p class="ql-block"> 至于詩詞文章，更顯天地精神。李太白“黃河之水天上來”，得天地之豪邁；杜子美“星垂平野闊”，見宇宙之蒼茫。蘇子瞻“大江東去”，嘆時空之無限；辛棄疾“青山遮不住”，抒意志之剛強。王右丞詩中有畫，畫中有詩；八大山人筆簡形具，形具神生。此皆以人心映天心，以人情通物情也。</p><p class="ql-block"> （五）天人相與，道法自然</p><p class="ql-block"> 天地不言，而四時行焉；圣人不語，而教化彰焉?！兑住吩疲骸疤煨薪?，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！比颂幪斓亻g，當效法自然。春生夏長，教人進??；秋收冬藏，示人知止。</p><p class="ql-block">觀水之道，至柔克至剛，遂有“上善若水”之訓；察山之理，穩(wěn)重而篤實，乃生“仁者樂山”之嘆。竹之虛懷，梅之傲骨，蓮之出淤，松之耐寒，無非天地精神之體現(xiàn)，君子品德之象征。</p><p class="ql-block"> 然近世以來，人欲日熾，漸失敬畏。伐山林而童山濯濯，污川澤而濁水滔滔。霧鎖樓臺，難見星辰；塵蒙心肺，易忘本真。豈不聞“人法地，地法天，天法道，道法自然”？欲得長久，必循天道。今倡和諧，重申天人合一之旨；力推環(huán)保，重現(xiàn)綠水青山之顏。此非復古，實為歸真。</p><p class="ql-block"> （六）余韻</p><p class="ql-block"> 嗟乎！天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。吾生也有涯，而知也無涯。登泰山而小天下，臨滄海而感蜉蝣。然則，雖一粟之微，可納滄海；雖一瞬之短，能映永恒。</p><p class="ql-block"> 當效張衡，制渾天而探宇宙之妙；當追酈道元，注水經(jīng)而窮地理之奇?；蛉缧煜伎?，筇杖芒鞋，遍訪名山大川；或似沈夢溪，筆耕不輟，窮究萬物之理。縱不能至，心向往之。</p><p class="ql-block"> 今作《天地賦》，非敢言盡天地之妙，惟以寸管量滄海，以蠡殼測穹蒼。然心有所感，不得不發(fā)。惟愿讀者，觀此文后，能拾首望天，俯身察地，感造化之神奇，惜自然之饋贈，明人生之定位，修德行以配天地。如此，則此文不為徒作矣。</p><p class="ql-block"> 文末系之以詩：</p><p class="ql-block"> 混沌初開宇宙寬，乾坤定位始為端。</p><p class="ql-block"> 日月經(jīng)天昭萬古，山河緯地載千般。</p><p class="ql-block"> 四時有序循天道，萬物含靈契自然。</p><p class="ql-block"> 今古圣賢皆已逝，長留正氣滿人間。</p>