<p class="ql-block">成員昵稱: 快樂龍女</p><p class="ql-block">美篇號(hào): 9964344</p> <p class="ql-block"> 今天是2026年3月29日星期天，孩子們帶著孫子出去玩，閑來無事的我趕緊抓住機(jī)會(huì)，背著相機(jī)公交車加地鐵的前往今天的目的地。</p><p class="ql-block"> 在北京市西城區(qū)長椿街畔，一座青磚黛瓦、古韻悠悠的明代古剎靜靜佇立，這里便是北京宣南文化博物館。它依托全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位長椿寺而建，既是北京首個(gè)以“宣南文化”為核心主題的專題博物館，也是讀懂北京建城史、感受老北京市井與人文風(fēng)情的重要文化地標(biāo)，承載著宣南地區(qū)數(shù)千年的歷史積淀與文化風(fēng)骨。</p> <p class="ql-block"> 宣南文化博物館的前身長椿寺，始建于明萬歷二十年（1592年），由明神宗為其生母孝定李太后敕建，萬歷皇帝親賜“長椿”之名，寓意祈福母親健康長壽，在明代便有“京師首剎”的美譽(yù)。這座歷經(jīng)四百余年風(fēng)雨的古剎，曾香火鼎盛、規(guī)模宏大，見證了明清以來京城的歲月變遷，革命先驅(qū)李大釗同志英勇就義后，也曾在此停靈，為古剎增添了厚重的紅色底蘊(yùn)。</p> <p class="ql-block"> 宣南，古都北京城區(qū)最古老的地段，幾度滄桑興廢，至清代成為漢族官宦士人的聚居區(qū)，形成了宣南士鄉(xiāng)，發(fā)展出了宣南文化?？婆e時(shí)代的"士"，其具體身份延及官僚、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)等群體。宣南文化以士文化為核心，涵蓋城建、民俗、商業(yè)、戲曲、會(huì)館等諸多方面。</p><p class="ql-block"> 清代的宣南士鄉(xiāng)，人數(shù)眾多、活動(dòng)空間緊湊、延續(xù)時(shí)間長久，特別是地處京師，士鄉(xiāng)所形成的文化學(xué)術(shù)平臺(tái)，既是北京作為國家文化中心地位的體現(xiàn)，并向全國輻射其巨大影響力，也受益于清政府推行的各項(xiàng)文化工程?？v覽士鄉(xiāng)史記，上春官而暫憩會(huì)館，訪古書而盤桓書肆，居舊邸而如晤前賢，遇同道而講論達(dá)旦，掖后學(xué)而如獲至寶……至于學(xué)人幕府、四庫修書、詩會(huì)雅集，士人藉此以熔鑄學(xué)術(shù)、開宗立派；修祠公祀、公車上書、矢志維新，反映了士人砥礪品節(jié)、擔(dān)當(dāng)興亡的家國情懷。幾乎每一個(gè)時(shí)代的宣南學(xué)人都能在此得到他處絕無可能的收獲。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 明北京城延續(xù)了元大都奠定的城市布局。永樂年間將南城墻向南拓展了近二里，仍開三門，從西向東依次為宣武門、正陽門、崇文門。嘉靖三十二年(1553）拓建外城，北京城呈"凸"字形布局。外城劃分為八個(gè)坊，其中正對(duì)宣武門的兩片區(qū)域稱作宣北坊與宣南坊。</p> <p class="ql-block"> 清初北京內(nèi)城規(guī)定由旗人居住，屬八旗管理，坊制漸廢；外城仍然設(shè)坊管理，分屬東、西、南、北、中五城，原宣南坊分屬于西城和北城。宣南雖然不再是行政區(qū)劃下的坊名，但人們逐漸將外城西部、宣武門外更大的城市空間稱為"宣南"。宣南的內(nèi)涵更指向一個(gè)具有豐厚人文積淀的特殊城市區(qū)域，故其范圍并不嚴(yán)格，它的北、西、南三邊以城墻為界，其東邊大致以正陽門外大街為界。</p> <p class="ql-block"> 神宗救建長椿寺</p><p class="ql-block"> 長椿寺是李太后晚年發(fā)展興建的又一宏偉寺院。神宗政建該寺，賜額長椿，顯然有為生母延壽祈福的寓意。建成后的長椿寺又超越此前諸寺，規(guī)模強(qiáng)敝，為京師首殺。長椿寺開山祖師是晚明高僧水齋禪師，這更增添了這座皇家寺廟的影響力。</p><p class="ql-block"> 長椿寺位于宣武門外西南的下斜街，始建于明萬歷四十年（1612)，是神宗為其生母慈圣李太后敕建的皇家寺廟。所謂"椿壽八千春"，寺號(hào)"長椿"，其中隱含為太后祈壽延福之意。寺廟地位顯赫，規(guī)模宏大，一時(shí)有"京師首剎"之稱。至清代，長椿寺雖失去了往日皇家寺廟的光環(huán)，但因地處宣南士鄉(xiāng)，周邊人文薈萃、景致怡人，遂逐漸演變成為仕宦文人優(yōu)游唱和、祝禱禮佛的流連佳處，也是宣南文化形成和發(fā)展的一個(gè)重要文化載體和城市空間。及至晚清和民國，長椿寺又是一處停靈之所，李大釗烈士犧牲后，曾在長椿寺停靈達(dá)六年之久。長椿寺又成為烈士精神和紅色文化的見證地。月不居，世事有痕，歷經(jīng)輝煌與滄桑的長椿寺，也成為我們閱讀北京歷史人文，特別是宣南文化的一處精致文本。</p> <p class="ql-block">原塔基座</p> <p class="ql-block"> 悠悠宣南展廳，是探尋北京城建史的起點(diǎn)。著名歷史地理學(xué)家侯仁之先生“宣南史跡，源遠(yuǎn)流長，周封薊城，金建中都，古都北京，始于斯地”的題詞，精準(zhǔn)概括了宣南的核心地位。這里通過文物與史料，講述了從先秦薊城到遼金建都，宣南作為北京建城和建都肇始之地的千年歷程，勾勒出古都北京最初的城市輪廓。</p> <p class="ql-block">"九蓮菩薩"李太后</p><p class="ql-block"> 明神宗的生母李太后在萬歷年間大興佛事，欲借宗教力量保佑皇家的康寧、社稷的安固，由此助推了其時(shí)宮廷上下的崇佛之風(fēng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的佛教起到了提倡和保護(hù)作用。李太后對(duì)萬歷朝初期的政局也有一定的影響，對(duì)內(nèi)教子嚴(yán)明，對(duì)外信任和支持首輔張居正，晚年又力保長孫朱常洛的太子地位，是明代不多見的女政治家之一。</p><p class="ql-block"> 有關(guān)宣南寺廟，自北朝以降，歷代在宣南地區(qū)皆興建、重建大量寺廟。元代南城寺廟多達(dá)200余座，明代所建的慈仁寺（今報(bào)國寺）、長椿寺、護(hù)國觀音寺等都是當(dāng)時(shí)的名剎。清代宣南地區(qū)寺廟達(dá)300余座。部分寺廟成為宣南士人憩息暫住、雅集逗留之所。</p><p class="ql-block">①慈仁寺（今報(bào)國寺）</p><p class="ql-block">②長椿寺</p><p class="ql-block">③護(hù)國觀音寺</p> <p class="ql-block">顧媚（1619-1664)</p><p class="ql-block"> 又名顧橫波、顧眉生，即史上有名的"橫波夫人"。她本為秦淮名妓，與柳如是、董小宛等并稱"秦淮八艷"。清初著名詩人、"江左三大家"之一的龔鼎孳對(duì)之一見傾心，納為小妾。龔鼎孳仕清，官至禮部尚書，攜顧橫波入京，住宣南善果寺附近，兩人常至長椿寺游玩，或于寺內(nèi)宴請(qǐng)賓客。顧橫波多才多藝，工于詩畫，尤善畫墨蘭，"獨(dú)出己意，不襲前人法"。</p><p class="ql-block"> 顧橫波后因痛失愛女，決意皈依佛門。龔鼎孳在長椿寺之西為顧橫波修建了妙光閣，作為修行的家廟。龔、顧情緣成為人們口耳相傳的風(fēng)流韻事，而妙光閣也為長椿寺的景觀添了幾許別樣意趣。</p> <p class="ql-block"> 馮溥(1609-1691)字孔博，益都（今山東青州）人。順治四年（1647）進(jìn)士，康熙二十一年（1682)以原官刑部尚書、文華殿大學(xué)士致仕，甚得康熙帝恩寵。曾兩任會(huì)試官，大力舉薦施閏章等名士，儼然為京城士林領(lǐng)袖。重修長椿寺后，馮溥曾在寺內(nèi)舉辦"無遮大會(huì)"，廣結(jié)善緣，還與其門下士人經(jīng)常在此宴集酬唱。其《元宵后十日長椿寺看煙火》紀(jì)事詩稱："梵宮燈火集人天，空際毫光散玉煙。匝地花成多寶樹，漫天云結(jié)九枝蓮。"</p> <p class="ql-block"> 祁嵩草書《墜若波羅蜜多心經(jīng)》</p><p class="ql-block"> 祁寓藻(1793-1866)字叔穎，山西壽陽人。嘉慶十九年（1814）進(jìn)士，累官禮部尚書、體仁閣大學(xué)士，歷輔嘉、道、咸、同四朝，又兼任過上書房總師傅，有"四朝重臣""三代帝師"之稱。他將董其昌所書的《金剛經(jīng)》珍貴拓本施與長椿寺，并留下了"更擬相從文字外，儻容一指證天龍"的詩句。而祁離藻的宅邸與長椿寺、顧祠、松筠庵，俱為其時(shí)宣南士人的"吟社"場(chǎng)所。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 明清易代，長椿寺失去了皇家寺廟的光環(huán)及相應(yīng)的賞賜與供給，菅辦喪葬、冥壽等法事成為寺廟獲取資助的手段之一。</p><p class="ql-block"> 乾隆年間，鄰近長椿寺的妙光閣改名浙寺，在京浙人故去后多停靈于此。受此風(fēng)習(xí)影響，長椿寺也漸以暫厝地而聞名。民國以后，辛亥元?jiǎng)讖堈裎?、民國總理周自齊、文化名人陳三立，以及最后一位狀元?jiǎng)⒋毫氐龋ナ篮蠖荚ｌ`長椿寺，特別是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一李大釗烈士英勇就義后，在此停靈達(dá)數(shù)年之久。</p> <p class="ql-block">張大千贈(zèng)長椿寺《松下觀瀑圖》</p> <p class="ql-block"> 宣南地區(qū)是北京城市的肇始之域。三千多年前，西周諸侯國薊國建都薊城。其后的戰(zhàn)國燕都及兩漢薊城至隋唐幽州，都是在此基礎(chǔ)上改建、增筑而成。遼、金繼之踵事增華，成就了遼南京、金中都的皇皇巨構(gòu)。上述都邑的中心始終在今廣安門內(nèi)外區(qū)域，而后來的"宣南"大部在其范圍之內(nèi)。元朝興建大都，原來的金中都城變成了大都的南城，逐漸失去往日繁華。</p><p class="ql-block"> 逾千年的興亡更迭，為宣南地區(qū)留下了豐富的歷史遺跡、遺存﹣﹣眾多的河渠丘阜、亭臺(tái)寺觀等等，也影響了宣南地區(qū)的街衢布局。這為明清時(shí)期宣南的發(fā)展，直至形成宣南文化，提供了優(yōu)渥的自然與人文環(huán)境。</p>