<p class="ql-block">從水陸庵參觀后前往對(duì)面的悟真寺參觀。</p> <p class="ql-block">在終南山的懷抱里，有一片被歲月遺忘的凈土，那便是西安藍(lán)田縣的悟真寺。這座古剎宛如一顆璀璨的明珠，鑲嵌在王順山的褶皺之中，靜靜地訴說(shuō)著千年的故事。</p><p class="ql-block">初到悟真寺，未見(jiàn)其形，先聞其聲。潺潺的溪水聲如一首悠揚(yáng)的樂(lè)章，從山間流淌而來(lái)，仿佛在歡迎每一位到訪者。沿著蜿蜒的小徑前行，腳下的白石灘被溪水沖刷得光滑如玉，青竹杖在手中輕觸，發(fā)出清脆的聲響，與水聲交織成一曲和諧的交響樂(lè)。路邊的樹(shù)木郁郁蔥蔥，枝葉交錯(cuò)，像是大自然精心編織的綠色屏障，將塵世的喧囂隔絕在外。</p><p class="ql-block">踏入寺門(mén)，一股寧?kù)o的氣息撲面而來(lái)。古舊的建筑錯(cuò)落有致地分布在山間，飛檐斗拱，雕梁畫(huà)棟，每一處細(xì)節(jié)都彰顯著古人的智慧與匠心。大雄寶殿莊嚴(yán)肅穆，佛像慈悲安詳，香煙裊裊，梵音陣陣，讓人頓生敬畏之心。在這里，時(shí)間仿佛按下了暫停鍵，心靈也得到了片刻的安寧。</p><p class="ql-block">悟真寺不僅是一座佛教圣地，更是一座文化的寶庫(kù)。自西晉以前便已存在，隋開(kāi)皇十四年由高僧凈業(yè)奉詔興建，隋唐時(shí)期達(dá)到鼎盛，成為凈土宗的祖庭。善導(dǎo)大師在此開(kāi)創(chuàng)的凈土宗，以持佛名求解脫的理念，影響了無(wú)數(shù)人的信仰與生活。歷代文人墨客如白居易、王維、韋應(yīng)物等，都曾在此留下詩(shī)篇，為這座古剎增添了濃厚的文化底蘊(yùn)。</p><p class="ql-block">白居易的《游悟真寺》長(zhǎng)詩(shī)，如同一幅畫(huà)卷，將這里的山水、人文、情感展現(xiàn)得淋漓盡致。詩(shī)中 “去山四五里，先聞水潺湲” 的描寫(xiě)，生動(dòng)地描繪了初到悟真寺的情景；“手拄青竹杖，足踏白石灘” 則展現(xiàn)了詩(shī)人徒步登山的悠然自得。而 “漸怪耳目曠，不聞人世喧” 一句，更是道出了悟真寺遠(yuǎn)離塵世的寧?kù)o與清幽。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大雄寶殿內(nèi)墻壁上的雕塑</p> <p class="ql-block">離開(kāi)時(shí)，回望悟真寺，它依然靜靜地矗立在那里，像是一位智者，默默地守護(hù)著這片土地和人們的心靈。愿這份寧?kù)o與美好，永遠(yuǎn)留在每一位到訪者的心中。</p><p class="ql-block">悟真寺，是一場(chǎng)與歷史的對(duì)話，是一次心靈的洗禮，更是一段難忘的旅程。</p><p class="ql-block">參觀完悟真寺錯(cuò)過(guò)了回西安的班車(chē)，只好問(wèn)當(dāng)?shù)厝嗽趺椿匚靼玻?dāng)?shù)厝烁嫠臀易咭粋€(gè)小時(shí)到鎮(zhèn)子上就有公交車(chē)，我只好徒步前行。欣賞著道路兩邊的田園風(fēng)光，我不知不覺(jué)的到達(dá)了鎮(zhèn)子上，正好趕上長(zhǎng)途出，結(jié)束了我西安藍(lán)田縣的旅行。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">回到西安下午3點(diǎn)，先去吃了午飯肉夾饃和面。我開(kāi)始騎自行車(chē)在西安城里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，騎行到一條胡同，路標(biāo)標(biāo)注200米罔極寺，我騎車(chē)前行去一探究竟。</p><p class="ql-block">踏入西安罔極寺，青磚灰瓦間的禪意便撲面而來(lái)。穿過(guò)重重殿宇，最終停在大雄寶殿前，目光落在那尊臥佛之上時(shí)，周遭的喧囂仿佛瞬間被隔絕，只余一縷清寧，在心頭緩緩漾開(kāi)。</p><p class="ql-block"> 臥佛并非尋常寺院里端坐的佛陀，而是呈涅槃相的造像。它靜靜安臥于殿中，姿態(tài)安詳，右手托腮，左手自然舒展，正是佛陀八十歲于娑羅雙樹(shù)下入滅的“吉祥臥”之態(tài)。沒(méi)有端坐的莊嚴(yán)，沒(méi)有立佛的昂揚(yáng)，卻自有一股穿透歲月的沉靜力量，讓人一見(jiàn)之下，便忍不住斂了心神，輕步上前。</p><p class="ql-block"> 我凝視著臥佛溫潤(rùn)的面容，仿佛能觸到千年前的禪意。涅槃，從來(lái)不是終結(jié)，而是修行圓滿后的究竟解脫。佛陀以這樣的姿態(tài)示現(xiàn)，是要告訴眾生：貪嗔癡的煩惱可滅，生死輪回的羈絆可越，世間所有的聚散離合，終歸于一場(chǎng)坦然的放下。殿內(nèi)燭火搖曳，光影落在臥佛的衣袂上，紋路細(xì)膩，似有微風(fēng)拂過(guò)，那不是造像的雕琢，而是佛法中“無(wú)?！迸c“自在”的低語(yǔ)，輕輕叩擊著人心。</p><p class="ql-block"> 大雄寶殿本是供奉佛陀主尊、彰顯寺院核心威儀之地，為何會(huì)安奉一尊臥佛？想來(lái)是罔極寺的禪意，本就藏著“悟”的深意。坐佛、立佛、臥佛，本是佛法修行的次第象征——坐佛代表禪定，立佛代表精進(jìn)，臥佛則代表解脫。在大雄寶殿安放臥佛，大抵是讓前來(lái)禮佛的人，在仰望莊嚴(yán)的同時(shí)，也能俯身體悟“煩惱盡消、身心安然”的境界，于繁華塵世中，尋得一處安放靈魂的角落。</p><p class="ql-block"> 寺中香火裊裊，偶有僧人緩步走過(guò)，衣袂輕揚(yáng)。臥佛靜靜佇立，不悲不喜，卻似在以無(wú)聲的慈悲，撫慰著往來(lái)眾生。有人合十禮拜，有人駐足沉思，而我站在一旁，只覺(jué)這尊臥佛，早已不是一尊冰冷的造像，它是大唐遺風(fēng)的一縷余韻，是佛法智慧的具象呈現(xiàn)，更是紅塵俗世里的一劑清涼散。起身離開(kāi)時(shí)，回望那尊臥佛，依舊安詳如初。忽然明白，罔極寺的臥佛，所承載的從來(lái)不是單一的寓意，它是佛陀對(duì)眾生的慰藉，是佛法對(duì)生命的詮釋，更是一座古寺歷經(jīng)千年風(fēng)雨，留給世人的一份寧?kù)o與覺(jué)醒。</p> <p class="ql-block">走出罔極寺繼續(xù)騎行，到達(dá)張學(xué)良公館，館內(nèi)正在裝修無(wú)法進(jìn)入，也只好從外邊看看，拍個(gè)照片。</p><p class="ql-block">張學(xué)良公館由西安通濟(jì)信托公司于1932年投資修建，從1935年9月到1936年12月25日，張學(xué)良及其家人、隨從人員一直租住在這個(gè)公館里，并將西樓作為自己住宿和辦公場(chǎng)所，有圍墻和大院隔開(kāi)，東樓作為東北軍駐外官員臨時(shí)來(lái)陜的住所，中樓作為副官及秘書(shū)的辦公場(chǎng)所。其以東、中、西樓三座中西合璧式建筑為主體，總占地面積為11.567畝左右。東樓和西樓外觀完全一致，中樓的屋頂采用中式的飛檐翹角，與東、西兩樓的西式建筑風(fēng)格稍有不同。紀(jì)念館展覽面積6598平方米，館藏文物近300件（組），其中一級(jí)文物26件組。[8]</p><p class="ql-block">1982年，張學(xué)良公館被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，張學(xué)良公館收歸陜西省文物局管理，更名為“西安事變舊址管理處”。1986年12月6日，在“西安事變”發(fā)生50周年之際，“西安事變舊址管理處”掛牌為“張學(xué)良公館”，并加掛“西安事變紀(jì)念館”牌子正式對(duì)外開(kāi)放，先后被命名為首批全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地、全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一、第一批國(guó)家級(jí)抗戰(zhàn)紀(jì)念設(shè)施、遺址等。</p> <p class="ql-block">繼續(xù)騎行路過(guò)鐘樓和鼓樓來(lái)到了西安必打卡地回民街，雖然多次來(lái)過(guò)這里，但是決定還是在回民街逛逛，感受一下回民街的熱鬧。</p> <p class="ql-block">一巷煙火氣，千年長(zhǎng)安味。在回民街，牛羊肉泡饃的香氣裹著蒸汽升騰，甑糕的甜糯纏繞舌尖，紅柳烤肉滋滋作響。青石板路上，叫賣(mài)聲與歡笑聲交織，暖黃的燈籠映著古街輪廓，這是長(zhǎng)安最綿長(zhǎng)的味覺(jué)記憶與市井溫情。</p><p class="ql-block">從清晨甑糕的軟糯，到日間泡饃的醇厚，再到暮色里烤肉的焦香，回民街的一天，是被美食喚醒的長(zhǎng)安。紅墻古巷間，歷史的厚重與人間的煙火相擁，每一口都是傳承百年的老味道。</p> <p class="ql-block">繼續(xù)騎行前往下一站…</p>