先祖李詡（正德元年（1506年）七月十二日－萬歷二十一年（1593年）五月十七日），字原德，號戒庵，晚號戒庵老人，明代江陰人。李詡早年于嘉靖癸未從學常熟趙承謙，嘉靖五年（1526年）入郡庠，丙申（1536年）以增廣生授例入南監(jiān)，庚子歷事掛選期滿不赴。七試科舉不第后淡于仕進，后南下投師鄒守益、王畿，研習性命之學，與唐順之等互相砥礪。嘉靖三十九年參與修筑楊舍堡城加強抗倭防御。嘉靖甲寅（1554年）倭寇侵犯，李詡躬率家僮操版筑，供軍租，其子柱死于倭亂中，寇退后重建家園，構(gòu)真率窩。晚年與蔣九川、周雙涇等交游，參與薛甲組織的君山學會。其著述《世德堂吟稿》《心學摘要》《名山大川記》等皆佚，另有《真率窩吟》《牡丹譜》《孝思便覽》等，唯<font color="#ed2308"><b>《戒庵老人漫筆》</b></font>八卷存世，收錄于四庫存目，記載明代典章制度、社會風俗及文壇掌故。該書于萬歷二十五年由其孫李詡一初刻，清順治五年玄孫李成之重刻，1982年中華書局出版點校本。享年八十八歲。<br><br>《戒庵老人漫筆》卷五有“真率銘“，全文如下：<br><font color="#ed2308"><b>余家一小圃中創(chuàng)窩名曰真率將欲書數(shù)語揭于屏未就也適得趙松雪所著真率齋銘殆先得我心者喜而筆之吾齋之中弗尚虛禮不迎客來不送客去賓主無間坐列無序真率為約簡素為具有酒且酌無酒且止清茶一啜好香一炷閒談古今靜玩山水不言是非不論官府行立坐臥忘形適趣冷淡家風林泉清致道義之交如斯而巳羅列腥膻周旋置備俯仰奔趨揖讓拜跪內(nèi)非真誠外徒矯偽一關(guān)利害反目相視此世俗交吾斯屏棄</b></font><br><br>1982年中華書局出版點校本（魏連科）如下：<br><b><font color="#ed2308">余家一小圃中，創(chuàng)窩名曰真率，將欲書數(shù)語揭於屏，未就也，適得趙松雪所著真率齋銘，殆先得我心者，喜而筆之吾齋之中?！父ド刑摱Y，不迎客來，不送客去。賓主無閒，坐列無序，真率為約，簡素為具。有酒且酌，無酒且止，清茶一啜，好香一炷，閒談古今，靜玩山水。不言是非，不論官府，行立坐臥，忘形適趣，冷淡家風，林泉清致。道義之交，如斯而已。羅列腥膻，周旋置備，俛仰奔趨，揖讓拜跪，內(nèi)非真誠，外徒矯偽，一關(guān)利害，反目相視。此世俗交，吾斯屏棄?！?lt;/font></b><br><br>我很早就注意到兩個問題：<br>《真率銘》為宋朝司馬光所作，所以《戒庵老人漫筆》里的“趙松雪所著”，我估計應(yīng)當為“趙松雪所書”。趙松雪，即趙孟頫，南宋晚期至元朝初期官員、書法家、畫家、文學家。<br><br>點校本的標點，有不合理的地方?！跋捕P之吾齋之中?！父ド刑摱Y，不迎客來，不送客去。。。」”當為“喜而筆之?！肝猃S之中，弗尚虛禮，不迎客來，不送客去。。。」”<br><br>點校者如果意識到司馬光的真率銘，斷然不會那樣斷句。<br><br>我今天在網(wǎng)上瀏覽，竟然發(fā)現(xiàn)《戒庵老人漫筆》的一個抄本，里面有批閱，指出了李詡的錯誤。惟批閱的字跡，不能清楚辨認，大致是：又見別史云真率齋銘乃司馬溫公語，。。。。此云松雪著者或見書寫溫公舊語乎。<br><br>看來“英雄所見略同”也！貼上書法數(shù)幀，皆來自網(wǎng)絡(luò)。 先祖李詡（1506-1593），戒庵老人 《戒庵老人漫筆序》，太原王樨登序言并書。王樨登，明代中晚期著名書法家、山人、布衣詩人。 李詡《真率銘》，未標點 李詡《真率銘》，1982年中華書局出版點校本（魏連科） 《漫筆》萬歷二十五年由李詡之孫李如一初刻 刻工精良，字體優(yōu)美 竟然發(fā)現(xiàn)李如一的藏書章，大喜過望。 《戒庵老人漫筆》某抄本中的“真率銘”，看不清批閱。 批閱文字似乎是：又見別史云真率齋銘乃司馬溫公語，。。。。此云松雪著者或見書寫溫公舊語乎。 司馬光《真率銘》（來自網(wǎng)絡(luò)） 司馬光《真率銘》（來自網(wǎng)絡(luò)） 司馬光《真率銘》（來自網(wǎng)絡(luò)）