<p class="ql-block"> 我們現(xiàn)在返回到精神病患者心理中不出現(xiàn)的那部分。為了促進(jìn)對(duì)于這個(gè)未知過程（比昂相信這個(gè)過程與做夢(mèng)相似）的思考，比昂為其命名"阿爾法功能"，把它作用的產(chǎn)物或結(jié)果叫做阿爾法元素。阿爾法功能作用于來自一個(gè)人的全部情感體驗(yàn)方面的材料，這些體驗(yàn)源自內(nèi)部和外部的感覺性輸入。它使這些情感體驗(yàn)成為易于理解的并富有意義，這個(gè)過程需要通過產(chǎn)生阿爾法元素來完成。阿爾法元素由視覺印象、聽覺印象以及嗅覺印象組成。這些元素被貯存在記憶中，便于在夢(mèng)中使用，便于醒著時(shí)的潛意識(shí)的思考。后者包括對(duì)貯存在記憶中的意象進(jìn)行思考的輸入，這個(gè)過程豐富了意識(shí)層面的思想內(nèi)容。通過為其命名"阿爾法功能"，比昂希望保持概念的開放性，以避免意義被過早地強(qiáng)迫接受。阿爾法元素構(gòu)成了網(wǎng)格圖的縱軸B。</p><p class="ql-block"> 如果一個(gè)痛苦的體驗(yàn)經(jīng)過阿爾法功能作用的話，可以被轉(zhuǎn)化為夢(mèng)的意象，那么，通過網(wǎng)格圖里所描述的思想過程就被抽象為思想。如果阿爾法功能沒有對(duì)這個(gè)痛苦體驗(yàn)發(fā)揮作用，那么，這個(gè)體驗(yàn)將通過"焦慮一驅(qū)動(dòng)行為"(anxiety-driven activity）被排除掉。一個(gè)患者說："我不必在午夜上廁所，因?yàn)槲矣幸粋€(gè)夢(mèng)正在做。"她直覺地認(rèn)識(shí)到，有些事物已經(jīng)被夢(mèng)所容納，因而不必急于排出或排泄。</p><p class="ql-block"> 比昂把那些不能被頭腦容納的東西稱之為貝塔元素。這并不意味著這個(gè)名稱具有特別意義，它只是比昂對(duì)目前尚未加工的數(shù)據(jù)的一種描繪方式。這些未加工的東西，是沒有被賦予意義或未被命名的感覺性印象，這些感覺會(huì)引發(fā)挫折感。比如，它們可能是一些虐待性的或抑郁性的東西，但紊亂、沒有凝聚在一起。它們是還"沒消化的"東西，是"事物原初的狀態(tài)﹣﹣?zhàn)栽谥?#x27;(things-in-themselves)"，這些東西在頭腦中被當(dāng)做外來的異體。它們只適于被排出或排</p><p class="ql-block">泄，因?yàn)樗鼈儾荒鼙凰伎?。如果是迫害性或虐待性的，他們?huì)將其感覺為頭腦很想拋棄的廢棄物的碎片；如果按照快樂原則的說法，就是引起人們不舒服的東西將被排除掉。這個(gè)排出的過程，是通過進(jìn)入自己的身體或進(jìn)入外界的投射性認(rèn)同完成的。</p><p class="ql-block"> 貝塔元素構(gòu)成網(wǎng)格圖縱軸的A行。貝塔元素不是處于一種可以被思考的狀態(tài)，它不能被語言詞匯表達(dá)，也不能產(chǎn)生意義。但是，可以被轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化為適于思想的應(yīng)用的東西；換句話說，貝塔元素可以被轉(zhuǎn)化能被頭腦加工的東西。在那個(gè)未知的阿爾法功能的作用下，這種轉(zhuǎn)化就可以發(fā)生，從而使之成為阿爾法元素，阿爾法元素就可以被用于思想和夢(mèng)中。阿爾法功能賦予思想以主觀性的感覺。這時(shí)候，思想可以對(duì)思想本身進(jìn)行思考，并且可以對(duì)情感事件做出個(gè)人化的反應(yīng)，可以將情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成思想。沒有阿爾法功能，一個(gè)人仍然可以對(duì)外部世界的感覺材料進(jìn)行抽象處理，但不能處理內(nèi)部的情感體驗(yàn)，也不會(huì)有關(guān)于外部世界的主觀性情感領(lǐng)悟。</p><p class="ql-block"> 阿爾法功能發(fā)揮作用的指標(biāo)之一，就是未加工的材料轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的可見意象以及少部分內(nèi)源性感覺意象，后者包括發(fā)生在夢(mèng)、白日夢(mèng)和以可見意象為主的日常醒覺狀態(tài)的思想。后面這些元素構(gòu)成了網(wǎng)格圖的縱軸C，可以用于對(duì)事件的描述。比如，如果我們描述一次精神分析，我們僅僅用C行的意象就可以給出一幅關(guān)于這個(gè)患者的個(gè)人圖畫。</p><p class="ql-block"> 患者貝塔元素向分析師的傾瀉具有激發(fā)分析師的特別情感反應(yīng)的能力，而不是激發(fā)分析師去思考。因?yàn)闆]有將精神現(xiàn)象分為意識(shí)或潛意識(shí)的功能，結(jié)果就是，這些精神材料似乎是混亂的，感覺上常常很像一個(gè)夢(mèng)、或一個(gè)幻覺。貝塔元素不能使一個(gè)功能性屏障得以形成，但貝塔元素似乎可以形成一個(gè)為某一目標(biāo)服務(wù)的結(jié)構(gòu)，為方便起見，我們稱它為"貝塔屏障"?！柏愃琳稀睍?huì)激發(fā)分析師的感覺，而不是思想；而只有思想才能導(dǎo)致解析的產(chǎn)生，從而反過來使患者得以接觸他所憎恨和恐懼的現(xiàn)實(shí)。</p><p class="ql-block"> 通過解析，即通過貝塔元素最終被分析師的大腦加工，患者也能夠運(yùn)用阿爾法功能，將傾瀉物轉(zhuǎn)化為可見的意象，然后，她可以對(duì)這些可見的意象命名。這時(shí)候，兩個(gè)人的相互作用就被體驗(yàn)為一種情感現(xiàn)實(shí)了。</p><p class="ql-block"> 感覺性的表現(xiàn)可以歸類于貝塔元素，它們?cè)从谲|體、源于所謂的"原始精神系統(tǒng)"，在這個(gè)系統(tǒng)中，精神與軀體還處于未分化的狀態(tài)。因而，它們只是形成了思想的母體，但思想的母體還不是思想。比昂在《巴西演講》中引用了一句John Donne的詩(shī)，解釋貝塔元素與阿爾法元素之間的過渡性區(qū)域，那是一個(gè)思想從無到有的過渡。那句詩(shī)是這樣的："她的臉頰泛紅，仿佛她的身體在思想。"</p><p class="ql-block"> 為了試圖理解一個(gè)人怎樣從沒有思想的貝塔元素區(qū)域向初具思想雛形的阿爾法元素階段的移動(dòng)，比昂假設(shè)，存在著一個(gè)♀♂機(jī)制，在這種機(jī)制中，貝塔元素可以形成♂［這種模式意味著，一個(gè)幼小的嬰兒需要依賴母親為他加工或處理那些無法忍受的原始感覺（貝塔元素），他將把那些原始感覺投射給母親。母親通過自的阿爾法功能，完成這一對(duì)貝塔元素的加工過程。這一過程的進(jìn)行，依賴于母親的能力﹣﹣這是一種將嬰兒尚無法忍受的情感體驗(yàn)攝入母親自己的內(nèi)心對(duì)它們?nèi)菁{、加工，并最終以一種嬰兒可以忍受的發(fā)生了變化的方式返回給嬰兒的能力。母親在完成這個(gè)功能時(shí)的精神狀態(tài)可以用法語"reverie"（抽象的沉思）這個(gè)詞來形容。并且，決定母親阿爾法功能的質(zhì)量的一個(gè)重要因素，是她對(duì)嬰兒的愛以及對(duì)于丈夫的愛，在這里，男性代表著使嬰兒與母親分離的法則。這種發(fā)生在愛的關(guān)系中的母親與嬰兒間的互動(dòng)，是♀♂共棲性聯(lián)系的典范，會(huì)對(duì)母親與嬰兒的心理發(fā)育都有促進(jìn)作用。</p>