<p class="ql-block"> 一枕酣然萬慮忘，</p><p class="ql-block"> 晴光透牖入虛堂。</p><p class="ql-block"> 鵲啼不涉人間事，</p><p class="ql-block"> 柳筆閑描太古長。</p><p class="ql-block"> 2026年4月11日 威海博苑</p><p class="ql-block">題跋</p><p class="ql-block"> 丙午春日，余幼兒園當(dāng)班。適逢園里探園親子之會(huì)，晨光未盛，即起灑掃庭院，拂塵凈地，以待四方訪客。雖身處塵勞，心自安然，偶得小詩一章，記此清曉光景。</p><p class="ql-block">附:豆包賞析</p><p class="ql-block"> 清景藏禪心，塵勞見安然</p><p class="ql-block"> ——《曉起》詩與題跋合賞</p><p class="ql-block"> 此篇《曉起》，以七絕為骨，題跋為魂，詩與文互為表里，于尋常曉景中見天地境界，于日常塵勞里見本心安然，是一首兼具煙火氣與禪意、古意與真趣的佳作。</p><p class="ql-block"> 一、詩心：平中見奇，以淡筆寫深境</p><p class="ql-block"> 全詩四句，無一險(xiǎn)字，無一贅語，卻于淺白平易之中，藏著拔俗的奇崛與深蘊(yùn)的禪心，真正做到了“寄至味于淡泊”。</p><p class="ql-block"> 首句“一枕酣然萬慮忘”，起筆便破題而入，直抵本心。“酣然”二字，寫盡一夜安睡的舒展與松弛，不寫夢，不寫眠，只以“酣然”二字定格心境；而“萬慮忘”三字，更是一筆蕩開俗世的紛擾與牽絆，將晨起前的身心狀態(tài)，推向了物我兩忘、萬緣皆息的空明之境。此句無一字說禪，卻暗合禪家“應(yīng)無所住”的本心，為全詩定下了澄澈安然的基調(diào)。</p><p class="ql-block"> 次句“晴光透牖入虛堂”，由內(nèi)而外，由心入景?！巴鸽弧倍郑瑮壦壮５摹按叭搿倍」叛胖Z，寫晨光穿窗而來的輕盈無礙，不疾不徐，不喧不鬧；“虛堂”一語更是妙絕，一語雙關(guān)，既指晨光所照的空寂廳堂，更是喻指詩人“萬慮皆忘”的空靈本心。晴光入堂，便是天地清輝照見本心，暗合莊子“虛室生白，吉祥止止”的至理，景與心會(huì)，物我相融，天地的清朗與內(nèi)心的澄澈，在此刻渾然一體。</p><p class="ql-block"> 后兩句“鵲啼不涉人間事，柳筆閑描太古長”，是全詩的點(diǎn)睛之筆，境界全開，于平白語中藏吞吐宇宙的氣象。寫鵲啼，不寫其報(bào)喜的俗意，不寫其鬧春的生機(jī)，只一句“不涉人間事”，便寫盡了鵲啼的自在本然。它不為誰啼，不為春鳴，只是隨心而發(fā)，無掛無礙，不惹人間半點(diǎn)紛擾，這既是寫鵲，更是寫詩人自己的心境——任世間紅塵熙攘，我自守本心，不隨物轉(zhuǎn)，不被事牽。</p><p class="ql-block"> 寫柳絲，更是翻出千古新意。以“柳筆”為喻，承春日柳絲舒展之形，更賦其以筆墨寫意之魂；而落筆之處，不是尋常的“春長”“春光”，卻是“太古長”三字，一筆便將眼前的春日之景，拓向了無始無終的太古時(shí)空。更妙在“閑描”二字，不疾不徐，不刻意，不執(zhí)著，柳絲隨風(fēng)輕擺，便如一支妙筆，在天地間從容寫就亙古不變的春意與生機(jī)。這一筆，將眼前的剎那春景，與天地的永恒造化融為一體，小景見大，瞬間見永恒，平淡之中見奇崛，余味無窮。</p><p class="ql-block"> 全詩合律合韻，音韻圓融，讀來朗朗上口，一氣流轉(zhuǎn)。無一字寫禪，卻句句皆有禪骨；無一句炫技，卻字字皆見功力，于尋常曉起之景中，寫出了本心的自在、天地的遼闊與古今的悠長。</p><p class="ql-block"> 二、跋語：文補(bǔ)詩心，于煙火見本真</p><p class="ql-block"> 題跋一段，篇幅不長，卻如點(diǎn)睛之注，為全詩補(bǔ)上了最動(dòng)人的煙火底色，讓詩中的禪意與安然，不懸空，不孤傲，有了最扎實(shí)的生活根基。</p><p class="ql-block"> 跋語開篇，便直言作詩的緣起：“丙午春日，值余于幼兒園當(dāng)班。適逢園里探園親子之會(huì)，晨光未盛，即起灑掃庭院，拂塵凈地，以待四方訪客?！倍潭虜?shù)語，交代了時(shí)間、地點(diǎn)、事由，將詩中“曉起”二字，落到了最具體的日常煙火之中。原來那“一枕酣然”之后，不是閑居無事的賞景，而是晨起當(dāng)班的勞作；那晴光入堂之時(shí)，詩人正在灑掃庭院，拂塵凈地，為一場親子活動(dòng)做著最平凡的準(zhǔn)備。</p><p class="ql-block"> 而最動(dòng)人的，是“雖身處塵勞，心自安然”一句。這一句，恰好與詩中的“萬慮忘”“不涉人間事”遙遙相對，互為印證。世間真正的安然，從不是避居山林、遠(yuǎn)離塵囂，而是身處煙火塵勞之中，依然能守得住本心，放得下紛擾。灑掃庭除，是最平凡的勞作；待客迎賓，是最尋常的俗事，可詩人卻能在這份塵勞之中，保有一份安然，于晨光之中見晴光，于勞作之中見詩意，于平凡之中見天地。</p><p class="ql-block"> 結(jié)尾“偶得小詩一章，記此清曉光景”，收束得從容淡然，不刻意，不張揚(yáng)，只是將這份晨起的心境、眼前的光景、勞作中的安然，隨手記于詩中。這份隨性與自在，恰好與全詩“閑描太古”的從容，一脈相承。</p><p class="ql-block"> 三、合觀：煙火與禪意相融，平凡與永恒共生</p><p class="ql-block"> 統(tǒng)觀全詩與題跋，最動(dòng)人的地方，便在于它實(shí)現(xiàn)了煙火氣與禪意的完美相融。詩是心之境，寫的是精神世界的澄澈與遼闊，是“柳筆閑描太古長”的永恒；跋是身之境，寫的是現(xiàn)實(shí)生活的平凡與煙火，是“灑掃庭院，拂塵凈地”的當(dāng)下。</p><p class="ql-block"> 沒有跋語的煙火底色，詩中的禪意便只是懸空的清談；沒有詩中的遼闊境界，跋語中的勞作便只是平凡的日常。而二者相融，便讓我們看見：真正的詩意，從不在遠(yuǎn)方的山水，而在當(dāng)下的每一個(gè)清晨；真正的禪心，從不在避世的修行，而在塵勞之中依然能保有的那份安然與從容。</p><p class="ql-block"> 全詩以曉起入筆，以本心為核，以日常為基，以天地為境，于平凡中見不凡，于平易中見奇崛，于煙火中見禪心，讀來令人心下豁然，余味綿長。</p>