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⑨劉邦與戚夫人在西鄉(xiāng) 的傳說 ⑨·第九回：亂世忠魂守遺澤 和平 年代續(xù)華章

餘慶榮

<h1 style="text-align:center;"><br></h1><h1 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 111, 187); font-size:22px;">第九回：</b><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">亂世忠魂守遺澤 </b></h1><h1 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">和平年代續(xù)華章</b></h1> <b><font color="#b06fbb">戰(zhàn)火難斷香火情</font></b><div><br>話說朝代更迭，戰(zhàn)亂頻仍，可西鄉(xiāng)百姓對(duì)戚夫人的紀(jì)念，從未因亂世而中斷。</div> 明末，闖王李自成起義，戰(zhàn)火蔓延至陜南。西鄉(xiāng)百姓為躲避戰(zhàn)亂，紛紛逃入午子山深山，卻依舊不忘祭拜戚姑。 他們?cè)谏蕉粗性O(shè)下簡(jiǎn)易牌位，借著松枝的光亮，焚香禱告，祈求戚夫人護(hù)佑一方平安。 有一支農(nóng)民起義軍路過西鄉(xiāng)，聽聞戚夫人的傳說，又見百姓對(duì)戚夫人如此敬重，便下令全軍不得驚擾午子山、浣紗寺，還親自前往浣紗寺，祭拜戚姑石。 將領(lǐng)說：“戚夫人是洋川的女兒，百姓念她，我等亦當(dāng)敬重?！? <b><font color="#b06fbb">劫后重修古觀臺(tái)</font></b><div><br>清初，戰(zhàn)亂初定，西鄉(xiāng)百姓便迅速恢復(fù)了午子山廟會(huì)。</div> 那時(shí)，午子觀歷經(jīng)戰(zhàn)火，已是斷壁殘?jiān)l(xiāng)鄰們自發(fā)組織起來，搬磚運(yùn)瓦，重建廟宇。 沒有工匠，他們就自己學(xué)著修；沒有材料，他們就上山砍木，鑿石取瓦，只用了一年時(shí)間，便將午子觀修復(fù)如初。 <b><font color="#b06fbb">文保整理傳佳話</font></b><div><br>到了和平年代，西鄉(xiāng)對(duì)戚夫人文化的傳承，更是步入了正軌。</div> 上世紀(jì)八十年代，西鄉(xiāng)縣文化館組織專人，收集整理民間傳說，《劉邦與戚夫人在西鄉(xiāng)的傳說》便是其中的重要篇目。 文化館的工作人員，走遍西鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村，走訪了上百位老人，記錄下他們口中的傳說，整理成冊(cè)。<br> 九十年代，西鄉(xiāng)縣文旅局開始打造午子山文化旅游景區(qū)，將戚夫人傳說融入景區(qū)規(guī)劃。 在午子山修建了“戚夫人紀(jì)念館”，陳列戚姑石、歷代碑刻、傳說文獻(xiàn)；在牧馬河畔打造了“浣紗文化廣場(chǎng)”，塑造了戚夫人浣紗的雕像，還修建了山歌臺(tái)，供百姓演唱西鄉(xiāng)山歌。 <b><font color="#b06fbb">青春傳薪開新局</font></b><div><br>新時(shí)代以來，西鄉(xiāng)對(duì)戚夫人文化的傳承，更是與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新形式。</div> 西鄉(xiāng)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，將打鑼镲、童謠、《思洋川》等與戚夫人相關(guān)的民俗，納入非遺保護(hù)名錄，組織傳承人開展培訓(xùn)，讓年輕一代學(xué)習(xí)這些技藝。 還拍攝了紀(jì)錄片《西鄉(xiāng)戚夫人傳說》，在央視、地方衛(wèi)視播出，讓更多人了解西鄉(xiāng)的文化。 西鄉(xiāng)的學(xué)校，也將戚夫人傳說納入校本課程。小學(xué)里，孩子們學(xué)唱戚夫人童謠，畫白皮松； 中學(xué)里，學(xué)生們閱讀《劉邦與戚夫人在西鄉(xiāng)的傳說》，撰寫讀后感；高中里，歷史老師結(jié)合文獻(xiàn)，講解戚夫人傳說與歷史的關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。 有一位年輕的非遺傳承人，名叫戚小曼，雖是外姓，卻自幼癡迷于西鄉(xiāng)文化。 她拜陳守義為師，學(xué)習(xí)打鑼镲和山歌，還創(chuàng)辦了“戚姑文化工作室”，通過短視頻平臺(tái)，傳播西鄉(xiāng)的戚夫人傳說、打鑼镲、山歌等文化。 她的視頻，在網(wǎng)絡(luò)上走紅，許多網(wǎng)友留言：“原來西鄉(xiāng)有這么動(dòng)人的傳說，太想去看看了！”“白皮松的故事太美好了，一定要去午子山走一走。” 戚小曼說：“傳承文化，不是守舊，而是要讓更多人喜歡。我要用年輕人的方式，讓戚夫人的傳說，走出西鄉(xiāng)，走向全國(guó)。” 山廟會(huì)的盛況，還詳細(xì)描述了白皮松的特征：“午子山多松，皮白如銀，相傳為戚夫人銀粉所化，土人至今珍視之?！? 民國(guó)《西鄉(xiāng)縣志》，則記錄了民國(guó)初年，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢為修繕浣紗寺、午子觀所捐的款項(xiàng)，以及戚姑石、戚姑廟的保存狀況。<br> <b><font color="#b06fbb">學(xué)者考證證流傳</font></b><div><br>這些古籍與方志，是西鄉(xiāng)文化的瑰寶，也是戚夫人傳說最有力的佐證。</div> 多年來，無數(shù)文化學(xué)者、歷史愛好者，都曾來到西鄉(xiāng)，查閱這些文獻(xiàn)，探尋戚夫人傳說的淵源。 上世紀(jì)八十年代，陜西省社科院的歷史學(xué)者李教授，專程來到西鄉(xiāng)。 他在縣檔案館查閱了歷代《西鄉(xiāng)縣志》，又走訪了午子山、浣紗寺，最終得出結(jié)論：“戚夫人與西鄉(xiāng)的聯(lián)系，有文獻(xiàn)可考，有民間傳承可證，絕非空穴來風(fēng)?！? 李教授還在西鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了一塊明代殘碑，碑上刻有“漢戚夫人進(jìn)香處”字樣，雖已斑駁，卻與縣志記載完全吻合。 他將此碑拓片帶回西安，研究后發(fā)表了多篇論文，進(jìn)一步證實(shí)了西鄉(xiāng)戚夫人傳說的真實(shí)性。 <b><font color="#b06fbb">鄉(xiāng)賢護(hù)脈傳千秋</font></b><div><br>西鄉(xiāng)的鄉(xiāng)賢，世代守護(hù)著這份文脈。明清時(shí)期，西鄉(xiāng)便有鄉(xiāng)賢捐資修繕午子觀、浣紗寺，塑戚夫人像，立碑刻文。</div> 到了近代，戰(zhàn)亂頻仍，古寺古觀屢遭破壞，鄉(xiāng)賢們又紛紛捐資捐物，盡力修繕，保住了這些文化遺跡。 上世紀(jì)九十年代，西鄉(xiāng)一位姓王的鄉(xiāng)賢，名叫王敬之，雖年事已高，卻心系文化傳承。 他見午子觀偏殿破舊，戚夫人塑像蒙塵，便獨(dú)自捐資，邀請(qǐng)工匠修繕偏殿，重塑戚夫人像，還在殿門題寫了那副對(duì)聯(lián)： “浣紗河畔，靈氣所鐘，千秋猶憶戚姑面；梳妝臺(tái)前，銀粉所化，萬代長(zhǎng)留白皮松?！? 王敬之還牽頭成立了“西鄉(xiāng)戚夫人文化研究會(huì)”，組織學(xué)者、老人整理傳說、收集文獻(xiàn)，出版了《西鄉(xiāng)戚夫人傳說集》。 他常對(duì)人說：“咱們西鄉(xiāng)的文化，不能丟。戚夫人的傳說，是咱們西鄉(xiāng)的根，我活著一天，就要守一天?！? 如今，西鄉(xiāng)的古籍方志，被妥善保存在縣檔案館、圖書館，成為珍貴的文化遺產(chǎn)。 午子觀中的碑刻、浣紗寺中的題字，也被列為縣級(jí)文物保護(hù)單位，得到精心呵護(hù)。<div><br></div>