<p class="ql-block">孔孟之鄉(xiāng)和鳴樓經(jīng)典精臨系列</p> <p class="ql-block">漢隸珍品《乙瑛碑》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《乙瑛碑》 圖源：孔子博物館</p><p class="ql-block">東漢末年，魯相乙瑛于元嘉三年（153年）上書朝廷，奏請在曲阜孔廟設(shè)置百石卒史一職，專職管理朝廷贈禮、祭祀器皿及往來公文。此奏經(jīng)司徒吳雄、司空趙戒轉(zhuǎn)呈，終獲漢桓帝詔準(zhǔn)。然詔書下達(dá)之時，乙瑛已任期屆滿離任，繼任魯相平遵詔組織考核，選拔孔和（又名孔龢）擔(dān)任首任百石卒史，并由魯縣令鮑疊負(fù)責(zé)建造官署。為紀(jì)念此事，永興元年（153年）特立《漢魯相乙瑛奏置孔廟百石卒史碑》（簡稱《乙瑛碑》或《孔和碑》），此碑現(xiàn)存曲阜孔廟。|</p><p class="ql-block">《乙瑛碑》作為東漢隸書典范，其書法藝術(shù)成就卓著。全碑筆法精嚴(yán)，結(jié)體端方而富于變化，章法疏密有致，完美詮釋了“八分書”的審美特質(zhì)。清代學(xué)者方朔在《枕經(jīng)堂金石跋》中盛贊其具“宗廟之美、百官之富”，準(zhǔn)確概括了該碑莊重雍容的藝術(shù)特色。雖碑末有北宋嘉祐七年張稚圭偽托鐘繇書丹的題記，但經(jīng)考證實為東漢無名書家杰作。其筆畫凝練流暢，波磔舒展從容；結(jié)字方圓兼?zhèn)?，俯仰向背皆合法度；整體布局嚴(yán)整有序，字距行距疏朗得當(dāng)，充分展現(xiàn)了東漢成熟期隸書的“廟堂氣象”。</p><p class="ql-block">作為“孔廟三碑”中年代最早者，《乙瑛碑》堪稱東漢隸書的技法總綱，其筆法純熟精到、結(jié)構(gòu)勻稱和諧、章法嚴(yán)謹(jǐn)有序，為后世樹立了隸書藝術(shù)的典范體系。該碑書風(fēng)恰處《石門頌》的雄渾豪放與《曹全碑》的秀美飄逸之間，以“宗廟之美，百官之富”的廟堂氣象，完美詮釋了儒家“中和為美”的藝術(shù)理想，成為衡量隸書藝術(shù)的重要美學(xué)標(biāo)尺。</p><p class="ql-block">歷代書家對此碑推崇備至，取法者綿延不絕。唐代史惟則、梁升卿得其法度；明清金農(nóng)、阮元、鄭簠、何紹基、吳讓之各取所長；至現(xiàn)代馬公愚、林散之、沈尹默、鄧散木、來楚生等大家，皆從其端莊而不失靈動的書風(fēng)中汲取養(yǎng)分。尤其值得注意的是，不同時代的書家都能從中獲得啟示：或取其嚴(yán)整法度以矯時弊，或師其雍容氣度以成自家面貌，充分展現(xiàn)了這一經(jīng)典范本歷久彌新的藝術(shù)生命力。</p><p class="ql-block">據(jù)《高唐縣志》載，乙瑛生平事跡雖鮮見于史冊，然其創(chuàng)設(shè)孔廟職官制度之功，實開后世文廟管理制度之先河。該碑不僅見證了一段重要的禮制沿革，更以其卓越的書法藝術(shù)成為研習(xí)漢隸的經(jīng)典范本。金石不朽，遺澤綿長，今人臨池學(xué)書之際，猶可遙想當(dāng)年乙瑛崇儒重道之誠心。</p>