<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 作為平遙“一城二寺”世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，位于山西省平遙縣西南六公里橋頭村的雙林寺，則以彩塑而聞名于世，被譽(yù)為“東方彩塑藝術(shù)的寶庫(kù)”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 雙林寺中現(xiàn)存最古之碑“姑姑之碑”，年代久遠(yuǎn)，字跡模糊，第二十行“重修寺于武平二年”尚可辨認(rèn)?！拔淦蕉辍保?71年）乃北齊年號(hào)，既是重修，其創(chuàng)建年代必早于此。即使從北齊算起，中都寺也已歷經(jīng)一千四百多個(gè)春秋了。金元時(shí)期，寺廟因戰(zhàn)火而毀，但明代時(shí)在原址上重建，逐漸形成了今天的規(guī)模。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 寺內(nèi)現(xiàn)存兩千余尊精美絕倫的彩塑，集宋、元、明、清歷代泥塑之精華，被聯(lián)合國(guó)教科文組織稱之為“真正的、獨(dú)一無(wú)二的珍寶”。從慈悲祥和的菩薩，到威嚴(yán)莊重的金剛，從靈動(dòng)飄逸的飛天，到虔誠(chéng)質(zhì)樸的供養(yǎng)人，每一尊塑像都刻畫得細(xì)致入微，生動(dòng)傳神。飛揚(yáng)的造型、繽紛的彩繪、古樸殘缺而攝人心魄的美感，以及佛像自帶的神秘主義色彩，足以讓人們?nèi)松窕觐嵉?，沉浸在藝術(shù)的海洋中無(wú)法自拔。</span></p> 雙林寺，原名中都寺，其地本為中都故城所在，因之得名。約至宋代，中都寺改名雙林寺。據(jù)佛經(jīng)記載，佛祖釋迦牟尼涅盤之地為古代天竺拘尸那城跋提河旁沙羅雙樹之間，爾時(shí)佛在雙樹之下，頭北面西，右脅而臥，圓寂升天，四邊雙樹頓開白花，稱為“雙林入滅”。 雙林寺坐北朝南，廟群占地面積約為一萬(wàn)五千平方米，內(nèi)分東西兩大部分。雙林寺西部為廟院，沿中軸線坐落著三進(jìn)院落，由十座殿堂組成。雙林寺前院為釋迦殿、羅漢殿、武圣殿、土地殿、閻羅殿和天王殿；中院為大雄寶殿和兩廂的千佛殿、菩薩殿；后院為娘娘殿和貞義祠。雙林寺東部為禪院、經(jīng)房等（現(xiàn)為小學(xué)校所用）。 明代時(shí)于寺廟外圍建一周高大的夯土包圍墻，上置箭垛，外觀頗似一座小城堡。 天王殿。拱券形山門正北第一座殿為天王殿，面闊五間，進(jìn)深三間，前檐置五鋪?zhàn)鞫饭埃缫忸^假昂。天王殿廊檐下塑四大金剛，每尊約高三米，一字排開。<br> 明間檐下掛一豎匾，書“天竺勝境”四字。屋頂懸山式，屋脊正中琉璃寶頂上有明“弘治十二年八月二十六日”題記，乃明代重修時(shí)所置。 這些佛的護(hù)法力士形象已突破一般金剛兇惡可怖的造型程式，采用了寫實(shí)的造型手法，加之空間中宏大的架式和大塊的形體，使人感到他們具有人間武士的親近感，同時(shí)又具有“力拔山兮氣蓋世”的英武氣魄。 <p class="ql-block">天王殿內(nèi)，天冠彌勒菩薩結(jié)跏居中而坐，帝釋、梵天脅侍左右。彌勒有兩個(gè)化身，這里看到的是五代以前的作品，而我們經(jīng)常見到的大肚子彌勒是五代以后的形象。</p> 南墻倒坐四大天王，高達(dá)三米之多，分別手持琵琶、寶劍、蛇和傘，各自護(hù)衛(wèi)東南西北。 四大天王手中所持物件，按佛教《圓覺(jué)經(jīng)》中“四輪”之說(shuō)，為土、金、風(fēng)、水。因佛經(jīng)在中國(guó)長(zhǎng)期流傳，又附會(huì)為“風(fēng)調(diào)雨順”。 兩側(cè)為八大菩薩。殿中塑像風(fēng)格都較寫實(shí)，人物造型生動(dòng)。 這個(gè)殿是明代的作品，距今有500多年的歷史，由于是打頭殿，風(fēng)吹日曬比較嚴(yán)重，顏色不是太完整。 這里殿內(nèi)的彩塑泥土都是使用當(dāng)?shù)匾环N粘性很強(qiáng)的紅膠泥土，干后能堅(jiān)硬如石，經(jīng)久不裂。泥塑干透后，先用膠礬水刷，干后用雞蛋青加膠水配制大白粉涂刷，刷上白底色后要用棉花或者白布反復(fù)擦抹，直至擦出光澤，最后可進(jìn)行石色彩面，所以彩塑身上的衣，裙均色彩艷麗。和元代《畫塑記》中記載的古代彩塑的用料情況大致相同。 釋迦殿是雙林寺中軸線上的第二座大殿，面闊五間，進(jìn)深三間，欄額普拍枋出頭，檐下無(wú)斗拱。明間置門，正中匾額書“靈鷲遺風(fēng)”四字。屋頂懸山式，滿布灰瓦，整個(gè)建筑風(fēng)格質(zhì)樸簡(jiǎn)潔。 釋迦殿主尊釋迦牟尼佛及左右脅侍文殊、普賢菩薩為明代塑像。 佛的左右有兩尊脅侍菩薩像，左為文殊，右為普賢。兩尊塑像面部豐滿，眉清目秀，很像兩位可愛(ài)的世俗少女。 殿內(nèi)四壁運(yùn)用圓雕、深、淺浮雕手法，采取分層組合、連環(huán)壁塑形式，表現(xiàn)了佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼從投胎降生到涅盤成佛以及四方傳經(jīng)普渡眾生的佛傳故事，亦為明代匠師所作。 釋迦殿全殿二百余尊古印度的人物形象，無(wú)論形象特征還是服飾、發(fā)型，已經(jīng)完全中國(guó)化了，背景中的山水云石、花木建筑等均采擷中國(guó)的傳統(tǒng)園林風(fēng)貌。二百多尊人物形象身份不同，神態(tài)各異，活動(dòng)于建筑、山石之間，構(gòu)思構(gòu)圖絕妙，頗富有我國(guó)民間藝術(shù)的傳統(tǒng)特色。 釋迦殿影壁后以圓雕手法塑一尊渡海觀音像，更是明代彩塑中的精品，以其動(dòng)態(tài)的造型和細(xì)膩的表情聞名。觀音像左右的墻壁上塑有“十二圓覺(jué)”和三頭六臂的“十大明王”造像。 觀音側(cè)身單腿盤坐于紅色蓮瓣之上，身姿優(yōu)美，泰然自若，與背景上波濤洶涌的海浪形成強(qiáng)烈對(duì)比，具有靜中有動(dòng)的藝術(shù)效果。其周圍有十六羅漢隨行。 地藏殿，殿內(nèi)塑像系明代所造。正中坐像是地藏王菩薩，道明、閔公侍奉左右。 殿內(nèi)左右分塑十殿閻君、六曹判官，形成“十殿閻君朝地藏”的威嚴(yán)格局。 周圍情節(jié)是“六道輪回”“三世因果”的說(shuō)教，旨在勸善。 羅漢殿內(nèi)塑十八羅漢，是難得的藝術(shù)珍品，他們略與真人等高，分塑于觀音兩側(cè)。羅漢殿內(nèi)的觀音菩薩像與十八羅漢像，是明代彩塑藝術(shù)的杰出代表?。<br> 雙林寺羅漢像塑造寫實(shí)、概括、夸張、簡(jiǎn)煉的手法，在佛教造像嚴(yán)格的規(guī)程基礎(chǔ)上，融入了工匠自己豐富的想象力，把心目中的神表現(xiàn)的完全世俗化、個(gè)性化。 觀音左側(cè)的第一尊是瘦羅漢，在瘦骨嶙峋、松弛的肌膚下看得見根根肋骨，但他卻瞇著眼一副悠閑自得的神態(tài)，無(wú)絲毫的雜念，笑看人間的悲歡。旁邊的這尊胖羅漢，豐滿肥碩，肌肉結(jié)實(shí)而富有彈性，齜牙咧嘴，揮動(dòng)著手臂，一副暴躁易怒的形象，與瘦羅漢一靜一動(dòng)，一喜一怒，相映成趣。 工匠們?yōu)榱顺浞掷糜邢薜目臻g，在殿內(nèi)兩拐角巧妙地安排了兩組立像，這種微妙的意境渲染活躍了滿堂的氣氛。東南拐角處有兩尊風(fēng)塵仆仆從門外走進(jìn)的羅漢：一羅漢個(gè)頭矮小，形似侏儒，但滿臉滄桑，人們稱他為“矮羅漢”，另一羅漢左手拄拐杖，右手搭著矮羅漢的肩頭，身材削瘦，臉色蒼白，步履艱難，人們稱他為“病羅漢”。這一高一矮，高低錯(cuò)落的組合，既節(jié)約了空間又頗具性格。 “啞羅漢”可謂全殿的精華之作。他一副印度人裝束，結(jié)跏趺坐，雙眉緊皺，嘴巴緊閉，兩眼圓睜，悵然若失的眼神，冷視著世界，看到人間許多不平，但欲言不能，以致胸腹部一鼓一鼓，好似在急促地呼吸。把一尊性格耿直的啞羅漢著急但又無(wú)奈剎那之間的形象雕塑了出來(lái)。 羅漢殿內(nèi)塑十八羅漢，是難得的藝術(shù)珍品，這些羅漢像比例適當(dāng)，解剖準(zhǔn)確，形體厚重，造型優(yōu)美，一個(gè)個(gè)神采奕奕，頗具個(gè)性，達(dá)到了呼之欲出、若聞其聲的藝術(shù)境界。 <p class="ql-block">千佛殿，懸山式建筑，面寬七間。殿內(nèi)明代彩塑達(dá)五百余尊，占全寺四分之一。主像為自在觀音，面相恬靜嫵媚，姿態(tài)舒暢自然。一腿屈蹲、一腳輕踏蓮葉，身體重心落于左胯和左手上，給人一種好像稍一用力就會(huì)站起來(lái)一般，她的造型及神態(tài)刻畫非常完美，是一尊獨(dú)具匠心的經(jīng)典之作。</p> 左右側(cè)塑韋馱和夜叉立像。韋馱像也是雙林寺彩塑中藝術(shù)價(jià)值最高的一尊，曾被中外專家學(xué)者譽(yù)為“全國(guó)韋馱之冠”。身體呈夸張的S型，表情靈動(dòng)，十八只眼睛怒目圓瞪，仿佛能感受到他體內(nèi)涌動(dòng)的無(wú)形力量，是明代彩塑中少見的藝術(shù)杰作。 殿內(nèi)四周為懸塑和壁塑，五百菩薩分為五至六層，或駕祥云，或騎異獸，與主像聯(lián)系照應(yīng)，渾然一體。 窗臺(tái)和門兩側(cè)還塑有三十多尊供養(yǎng)人像，組合起伏，富有生動(dòng)情趣。他們的衣冠飾物是研究明代服飾發(fā)展演變的可貴資料。 <p class="ql-block">菩薩殿作為寺內(nèi)核心殿堂之一，在中院西側(cè)，正與千佛殿相對(duì)。主像為千手千眼觀音，是明代彩塑藝術(shù)的杰出代表。觀音結(jié)跏居中而坐，儀容豐滿端莊，神態(tài)溫柔雋逸，如果不是背后伸出許多胳膊，真會(huì)使人把千手觀音看成人間—個(gè)美麗嫻雅、雍容大度的少婦。</p> 手勢(shì)千變?nèi)f化，塑造得十分纖巧而富彈性。 四周懸塑四百多菩薩，皆腳登彩云，作行進(jìn)狀，大有衣紋飄動(dòng)，滿壁生風(fēng)之感。 大雄寶殿乃明初重建，是全寺中最高大的建筑，單檐歇山頂，面闊五間，進(jìn)深三間六椽，“側(cè)腳”、“生起”較明顯，設(shè)一步前廊，四周檐下五鋪?zhàn)鞫饭耙蝗?，柱頭、補(bǔ)間鋪?zhàn)鞲饕欢?。梁架結(jié)構(gòu)整潔合理，頗合法制。斗模門窗裝修及屋脊吻獸皆為典型明代風(fēng)格。 三身佛前有鐵鑄包泥“接引佛”迎門而立。 殿內(nèi)主像為“三身佛”，這些明代塑像經(jīng)清代重新妝繪，較其他殿塑像略有遜色。按佛教教義，佛有法身、報(bào)身、應(yīng)身三身，也稱三化身佛。即：中尊為法身佛毗(pí)盧遮那佛。 脅侍是按照唐代彩繪的風(fēng)格彩妝。 左尊為報(bào)身盧舍那佛； 右尊為應(yīng)身佛，即釋迦牟尼佛。 兩側(cè)是文殊、普賢坐像。 娘娘殿為全寺中軸線上最后一座建筑，建于明正德年間，單檐歇山頂，面闊五間，進(jìn)深三間，殿內(nèi)供奉著多尊彩塑神像，清代曾重妝。 殿內(nèi)“送子娘娘”塑像系根據(jù)民間傳說(shuō)所塑，前檐墻內(nèi)有清代壁畫“送子圖”。 娘娘殿東側(cè)小殿為貞義祠，祠內(nèi)有“睡姑姑”“藥婆婆”兩尊塑像，化身“貞”“義”教化后人?，F(xiàn)貌為二十世紀(jì)二十年代重塑。 <p class="ql-block">古戲臺(tái)位于山門外，坐北朝南，與山門遙遙相對(duì)，是一座清代修建的硬山頂戲臺(tái)。</p>