中條第一禪林——萬古寺

李清澤

萬固寺位于永濟(jì)蒲州鎮(zhèn)中條山北麓半山腰。藏于山中的萬固寺，倚山而就，遠(yuǎn)離塵囂，幽林拔翠。雖隱猶彰，氣勢磅礴，雄偉壯觀。萬固寺以其悠久的歷史、獨(dú)特的建筑和豐富的文化典故而聞名。萬古寺是中國佛教歷史上重要寺院之一，有“小五臺(tái)”之稱。萬固寺以千年古剎之姿，融匯北魏佛法、唐代詩韻、明代建筑、豐富的文化典故而聞名，成為黃河中游文化帶的一顆璀璨奪目的明珠。它不僅見證了我國佛學(xué)歷史的興衰，也是古代中華文明在建筑、藝術(shù)和哲學(xué)領(lǐng)域的沉淀，值得我們永遠(yuǎn)地珍惜和傳承。 萬固寺，始建于北魏正光三年（公元522年），是鮮卑拓跋皇室遷都洛陽后于中條山北麓建造的著名寺院。萬古寺之名，包含著尊崇佛教的北魏皇室祈愿“江山萬年永固”的深意?！叭f固”源于佛教理念，意為“萬年鞏固”，寄托了多重美好愿景：佛法永固，希望佛法在此地長久流傳，根基永固。寺院永存，祈愿寺院建筑和香火歷經(jīng)歲月動(dòng)蕩而能長久存續(xù)。江山永固，蘊(yùn)含著祈求國泰民安、社稷穩(wěn)固的意愿?！叭f古”之名，直接體現(xiàn)作為禪修弘法道場的核心定位與永恒追求。在后世王朝數(shù)次“抑佛”運(yùn)動(dòng)中，該寺不但沒有受到?jīng)_擊和損毀，規(guī)模反而不斷增容，成為“中條山第一禪林”。萬古寺，寺院中軸線有鐘鼓樓、大雄寶殿、藥師洞、水陸殿、多寶塔、無量殿、藏經(jīng)閣等。南側(cè)還有別院、僧院、羅漢殿等，規(guī)模龐大，不虧“中條第一禪林”之稱。惜于明嘉靖年間毀于地震。明洪武、天順年間多有修葺，萬歷年間大修，形成現(xiàn)有的格局。如今的萬固寺雖已失去不少殿宇，但占地面積猶存2萬平方米，仍可見當(dāng)年第一禪林的余威。 萬固寺為凈土根本道場，以簡單的念佛為特色，面向更廣泛的信眾。姚崇在唐玄宗第一次正式拜相時(shí)，周圍一些小寺院歸并進(jìn)來，寺院規(guī)模擴(kuò)大，高僧云集，僧眾增多，駐場僧侶高達(dá)五千多人，萬固寺達(dá)鼎盛時(shí)期。萬古寺，是一座禪宗寺廟，在佛教里是一個(gè)特別講究“靠自己領(lǐng)悟、不搞復(fù)雜儀式”的派別。因?yàn)槎U宗寺院，最看重、最常講的就是《金剛經(jīng)》，這座寺在唐代就自己刻印過這部經(jīng)書。當(dāng)時(shí)這部經(jīng)的學(xué)術(shù)水平很高，不光內(nèi)容講究，雕版印刷的手藝也特別好，算得上是唐代印刷品里的精品。在佛教界，萬古禪寺地位高、學(xué)問好，是中條山一帶最厲害的禪宗寺院。這部唐時(shí)萬古寺印刷的《金剛經(jīng)》，在全國就是絕無僅有的，是很有歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值的絕本、善本。被日軍探知，準(zhǔn)備搶去帶回日本。我抗日軍民搶先一步，組織部隊(duì)保護(hù)，把《趙城金藏》和這部唐代經(jīng)卷安全轉(zhuǎn)移，為國家保存了價(jià)值連城的文化珍寶。蒲州萬固寺刊印的《金剛經(jīng)》，如今珍藏在國家博物館?？梢姰?dāng)時(shí)萬固寺的學(xué)術(shù)水平和印刷技藝已是上乘。萬固寺當(dāng)然也是文人們常常游覽的地方，可惜唐代的詩文未能保存下來，宋元時(shí)期的倒還不少。如宋朝著名理學(xué)家程灝寫道：“條山蒼蒼河水黃，蒲中形勝天下強(qiáng)?！?lt;/p> 萬固寺的“三絕”：全國唯一的兩層無梁殿、多寶塔、藥師洞。 進(jìn)山門，過天王殿、鐘鼓樓再拾級(jí)而上，其長坡石階64級(jí)，稱為云梯。左側(cè)坪間尚存明代藥師殿。云梯盡處的塔院是巍峨而立的多寶佛塔，塔后的無梁殿，獨(dú)特的磚砌無梁結(jié)構(gòu)，亦為明代建筑遺存。 多寶塔是萬古寺院的地理建筑與標(biāo)志性建筑透過山門可以見到遠(yuǎn)處，建于北魏已巍峨屹立一千余年的多寶佛塔。據(jù)記載和碑刻，萬固寺多寶塔，原塔始建于北魏正光三年曇鸞法師所建，初名多寶佛塔。始建時(shí)間，較建于唐公元652年的西安大雁塔，早130年。1556年華縣大地震重創(chuàng)蒲州，萬固寺殿宇盡毀，其十三層八角圓錐型的多寶塔身，雖嚴(yán)重斜傾、裂縫，已成危塔，乃“獨(dú)存”卻“巍然屹立”，挺過了明代的大地震，成為國內(nèi)現(xiàn)存年代最早的樓閣式佛塔之一，堪稱建筑奇跡。因此民間有“神塔護(hù)寺”、“萬年穩(wěn)固之塔保佑萬年永固之寺”的說法。明萬歷十一年（1583年），吏部尚書張四維因?yàn)榧抑虚L輩去世，要回原籍守孝。途中他遇到了已退休的舅父王崇古（曾任兵部尚書），兩人一起看到塔寺破敗的景象，心里很不是滋味。隨后他們又與寺院主持廟建筑學(xué)家妙峰法師（法號(hào)真福登）碰面，幾個(gè)人當(dāng)場決定發(fā)起重修。由張四維、王崇古擔(dān)任工程主事，聘請(qǐng)當(dāng)時(shí)寺妙峰法師設(shè)計(jì)并建造。這次重修不只是把塔寺修好、把“玉佛、寶瓶、舍利、金版佛經(jīng)”這四樣鎮(zhèn)塔之寶重新安放好，也有借此提振地方文化、安定人心的用意。多寶塔為八角十三級(jí)密檐式磚塔，高約54米，塔身由下而上規(guī)律收分，挺拔莊重。用料工藝為青磚磨沿對(duì)縫，以黃泥白灰加糯米汁砌筑，粘結(jié)力強(qiáng)，磚雕精美、結(jié)構(gòu)堅(jiān)固、耐久性好。內(nèi)部構(gòu)造為底層南開券門，內(nèi)有螺旋式階梯可登至第九級(jí)；塔體中空，頂層設(shè)塔剎，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固。外觀裝飾為每層皆飾磚雕斗拱與疊澀密檐，檐角掛風(fēng)鈴，風(fēng)動(dòng)鈴響，有“塔上風(fēng)鈴天外音”之譽(yù)。萬固寺多寶佛塔與太原永祚寺雙塔形制相同，名號(hào)“多寶佛塔”，高聳入云，八面玲瓏，工制壯麗。整個(gè)寺院依山勢逐級(jí)而高，殿堂巍峨壯觀，林木葳蕤，溪流淙淙，鳥鳴啁啾，自然生態(tài)極其優(yōu)美。多寶塔的功能與象征，兼具供奉舍利、登高觀景、鎮(zhèn)護(hù)一方之功能，體現(xiàn)了明代高超的建筑技藝，是明代蒲州佛教建筑與工藝的代表作。也成為中條山一帶標(biāo)志性的佛教建筑， 無梁殿萬固寺無梁殿為明代萬歷年間磚砌仿木杰作，通體不用木梁，以雙層拱券為核心結(jié)構(gòu)。下層采用并列窯洞式券洞承重，上層筑穹窿藻井，設(shè)圓形天井采光排煙；外以磚柱支撐，檐下磚雕斗拱、椽枋、飛檐逼真仿木，影壁浮雕精工細(xì)作。全殿以規(guī)整青磚砍磨砌筑，錯(cuò)縫壘砌，糯米灰漿黏合，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固精巧，是中國古代磚構(gòu)無梁殿建筑工藝的巔峰范例。工藝口訣：無梁無木全磚筑，雙層券頂穹窿固。雕拱仿木精工做，糯米灰縫千年護(hù)。 藥師洞藥師洞是萬固寺“三絕”之一，與多寶塔、無梁殿共同構(gòu)成了萬固寺的核心景觀。藥師洞始建于北魏正光三年（522年），唐大中八年（854年）擴(kuò)建。擴(kuò)建后的藥師洞依崖而建，與城門樓類似，上面有城垛和懸山式閣樓。洞體為青磚砌筑，中間開設(shè)券門，洞高4米，進(jìn)深9米。前墻上有精美的磚雕仿木斗拱與垂蓮柱，刀法細(xì)膩，形態(tài)逼真。藥師洞并非獨(dú)立洞窟，而是萬固寺大雄寶殿內(nèi)獨(dú)具特色的核心部分。洞內(nèi)共有三尊坐佛像，分置左右中三個(gè)洞窟。正中為藥師琉璃光如來，身著袈裟，赤腳屈膝而坐，遍體金妝，左手持缽，內(nèi)盛甘露，右手持藥丸。左右兩側(cè)分別為日光菩薩和月光菩薩。這體現(xiàn)了祈求消災(zāi)延壽、驅(qū)病安康的信仰。因此，萬固寺的大雄寶殿也常被稱為"藥師洞”。藥師洞是佛教文化的重要載體，體現(xiàn)了人們祈求消災(zāi)延壽、驅(qū)病安康的信仰。同時(shí)，作為從北魏延續(xù)至今的古建筑，它見證了萬固寺千年的歷史變遷，對(duì)于研究佛教發(fā)展、古代建筑工藝等方面具有重要的價(jià)值。 萬固寺佛道融合，是中國宗教文化交融發(fā)展的珍貴見證。 曇鸞耒萬古寺弘法，傳播佛教教義；陳摶老祖來萬古寺講學(xué)傳道，宣揚(yáng)道家思想。兩人均以宗教與學(xué)術(shù)造詣獲帝王與朝野雙重尊崇，曇鸞偏佛教官方化與教化，陳摶偏道教隱逸與學(xué)術(shù)化，均為后世宗教發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)。位于藥師洞南側(cè)的圖南殿，殿內(nèi)供奉著一尊“睡仙”塑像，就是宋初道教傳奇人物陳摶老祖仙逝后的遺骨與仿墨石融合塑造而成，呈側(cè)臥酣睡形態(tài)的臥佛。萬固寺的多寶塔、無梁殿、藥師洞，以及存有陳摶老祖遺骨的"睡仙"塑像，向世人展示了山西南部中條山區(qū)域千年來的歷史文化，見證了傳承千年的佛教興衰，承載了山西南部人們千年的人文記憶。萬固寺本為佛教千年道場，陳老祖是由儒入道，并成為了道教傳奇人物，寺內(nèi)卻留存有陳摶老祖相關(guān)建筑與塑像，這位由儒入道的道教傳奇人物，與佛教道場相融共生，正是中國歷史上佛道文化兼容并蓄的生動(dòng)體現(xiàn)。 寺中道教殿宇與佛教洞窟相鄰而建，六十四級(jí)云梯暗合道教《易經(jīng)》卦象，睡仙陳摶造像與佛教禪修意境相通，佛道空間、符號(hào)與修行理念相互滲透。萬固寺建筑群中的這些元素、這種格局源于佛道人士的思想交流，體現(xiàn)了我國歷史上、佛教與道教在某些方面有極大的融合與共存，也順應(yīng)了古代三教同源、三教合一的文化潮流。 佛講解脫、道重養(yǎng)生，二者互補(bǔ)共存，既彰顯了中華文明包容開放的特質(zhì)，也成為中國宗教文化交融發(fā)展的珍貴見證。 萬古寺承載著深厚的文化底蘊(yùn)。 萬古詩就像一座露天的碑刻、門聯(lián)藝術(shù)博物館，還有唐代詩人耿湋的豪情詩韻暈染萬固。它們與萬固寺的多寶塔、無梁殿、藥師洞，以及存有陳摶老祖遺骨的"睡仙"塑像，向世人展示了山西南部中條山區(qū)域千年來的歷史文化，也承載著深厚的文化底蘊(yùn)。 萬固寺碑刻萬固寺內(nèi)保存有宋、金、元、明、清歷代碑刻21通，毗盧閣水陸石刻4方。如《大宋河中府中條山萬固寺重修碑銘并序》、《萬固重修浮圖記》等。特別是《重修萬固寺記》碑 ，立于明萬歷二十八年二月，現(xiàn)存萬固寺大雄寶殿前磚砌碑樓。由太仆寺少卿王謙撰文，刑部四川司員外郎王益書丹并篆額，妙峰禪師立石。碑文詳細(xì)記載了明嘉靖大地震后，王崇古、張四維舅甥發(fā)起修復(fù)萬固寺，后由王謙、王益繼承父業(yè)，聘請(qǐng)妙峰為總負(fù)責(zé)人，重修“多寶佛塔”、增修“無梁殿”，完善萬固寺布局的過程。萬固寺，碑刻里楷書、行書、篆書、隸書樣樣都有，風(fēng)格端莊大氣、線條流暢有力。尤其是明代的碑刻，出自當(dāng)時(shí)名家之手，筆法嚴(yán)謹(jǐn)、氣韻生動(dòng)，鐫刻精良，將書寫者的筆力、氣韻完整保留。歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，字跡仍清晰可辨，風(fēng)骨猶在，是“石書”中的精品。 萬固寺的碑刻不光有歷史價(jià)值，書法藝術(shù)水平也非常高。從宋、金、明、清一路傳承下來，就像一座露天的書法博物館。 詩韻萬古唐朝“大歷十才子”之一的耿湋，觀瞻千秋萬固寺，宿寺感慨抒懷并寄友。 《宿萬固寺因寄嚴(yán)補(bǔ)闕》曉隨樵客到青冥，因禮山僧宿化城。鐘梵已休初入定，有無皆離本難名。云開半夜千林靜，月上中峰萬壑明。為報(bào)故人雷處士，塵心終日自勞生。 清晨隨樵夫登上高遠(yuǎn)山間，拜謁山僧留宿寺中。鐘磬梵音停歇，禪心初定，超脫有無之境，難以言說。夜半云散，千林寂靜；明月升上中峰，照亮萬壑。寄語故友，塵世凡心終日奔波勞碌，方知山中清凈可貴。詩人夜宿萬古寺，夜半時(shí)分，云彩緩緩散去，幽深的叢林寂靜無聲，月亮悄悄爬上中峰，千溝萬壑明朗如晝。這是云散月出的山林夜景?！叭f壑明”把月光下浩大的銀白世界形象地勾勒出來。詩中“云開半夜千林靜，月上中峰萬壑明?！?lt;/b>為詩眼，是廣為傳頌的名句，以云開月升、峰明林靜之景，寫盡山寺空明清寂與心境豁然。融禪境、寫景、懷友為一體。以禪境清景，對(duì)比塵俗煩擾，寫盡歸隱之思。 當(dāng)你沿著山腳的石徑，來到了被譽(yù)為中條第一禪林的萬固寺的山門前，昔日的這里也許高大雄偉，如今卻只留下一塊影壁默默地立在路旁。這時(shí)轉(zhuǎn)身向左，憑崖雄踞的鐘樓、鼓樓便赫入目。迎著山風(fēng)，聽著山鳥的鳴叫，耳邊似乎也響起了淳厚、悠揚(yáng)的鐘聲。鐘鼓樓后面便是寬闊巍娥的大雄寶殿。據(jù)殿外的歷代碑文記載：殿內(nèi)正中依崖就塑的大佛，高達(dá)五丈許，外罩金粉，人站殿內(nèi)望不見佛頭，大佛腳上可坐四人打牌，壁上還塑有萬佛小像。只可惜同治年間的一場大火使大雄寶殿僅留下四周殿墻和佛龕。新修復(fù)的觀音殿，另然氣勢非凡，可與大雄寶殿相毗美，但無緣一睹大雄寶殿的風(fēng)采，的確令人感到遺憾。 佛家千年智慧世間通透哲理的萬固山門名聯(lián)?寺中諸多山門的名聯(lián)，言簡意深，禪意深刻，點(diǎn)醒無數(shù)人。走進(jìn)萬古寺，多數(shù)人會(huì)先被繚繞的香火、莊嚴(yán)的佛殿吸引，卻常忽略各山門的那些墨色淋漓的門聯(lián)。它們沒有鎏金的耀眼，沒有鐘聲的悠遠(yuǎn)，卻像一位沉默的禪者，把佛家千年的智慧、世間通透的哲理，凝進(jìn)短短十余字里。寺廟是靜心之地，而這些對(duì)聯(lián)，寥寥數(shù)語，點(diǎn)破我們最該明白的事。永濟(jì)萬固寺山門（含古山門與天王殿）的名聯(lián)如下：萬固寺山門正面古山門聯(lián)“中條第一禪林”磚雕橫匾，其門左右有聯(lián)：“水自石根流出，風(fēng)從松頂飄來?！?lt;/b>民間傳為蘇軾游寺所作，刻于山門磚聯(lián)；但查東坡全集無此原題，更可能是后人集句/擬作，借東坡之名傳播。萬固寺寺依山勢，松柏成林，清泉從石縫滲出，清泉從巖石根部汩汩流出，清風(fēng)從蒼松的頂梢悠悠飄來。詩人純用白描，動(dòng)靜相生，滿是山林清寂、禪意盎然的氛圍，讀來暑氣頓消、心神寧靜。對(duì)仗：“水/風(fēng)”“石根/松頂”“流出/飄來”，詞性、結(jié)構(gòu)工整，音韻和諧。山門背面題寫“萬固寺”，左右也有聯(lián)：“天上樓臺(tái)山上寺，云邊金鼓月邊鐘?！?lt;/b> 上聯(lián)：以“天上樓臺(tái)”喻寺宇如仙境，“山上寺”點(diǎn)明地處中條山，營造超塵脫俗的空間感，暗合禪家“法身遍在、物我同體”的觀照。?下聯(lián)：“云邊金鼓”（鐘鼓）喻破除迷妄，“月邊鐘”以月喻佛性，鐘聲與月色相融，顯禪定中聞性清凈、心月同輝的境界。?整體：化用宋·謝諤詩句，將寺景與禪意合一，讀之如入空靈禪境，與王維“詩中有禪”的淡遠(yuǎn)意境相通。描繪山寺超然出塵、鐘鼓與云月相伴的清幽意境，盡顯空靈禪境。天王殿（今山門）現(xiàn)代楹聯(lián)：宣正法遠(yuǎn)離貪嗔癡，參祖師勤修戒定慧。 上聯(lián)：明言佛法核心——宣說正見，對(duì)治貪、嗔、癡三毒，是修行的破執(zhí)功夫。? 下聯(lián)：點(diǎn)明修行路徑——以祖師為范，精進(jìn)戒、定、慧三學(xué)，是修行的立基方法。?整體：直白切要，為入門者指明離苦得樂、轉(zhuǎn)迷成悟的修行綱領(lǐng)，屬現(xiàn)代佛教勸化聯(lián)的典型寫法。點(diǎn)明修行核心：弘揚(yáng)正法、斷除三毒，以戒定慧三學(xué)修心悟道。張貼聯(lián)：一顧再顧非無故乃佛心萬固，三迷五迷是有迷為般若須彌。 上聯(lián)：“一顧再顧”寫訪客被佛緣牽引，“非無故”顯宿世善根，“佛心萬固”喻佛性常住、寺運(yùn)綿長，呼應(yīng)“萬固”寺名。?下聯(lián)：“三迷五迷”指多重迷惑，“是有迷”承認(rèn)凡夫執(zhí)迷之實(shí)，“般若須彌”以般若智慧喻如須彌山般破迷開悟、不動(dòng)不搖的力量。?整體：以“萬固”“須彌”雙關(guān)，將寺名與修行義理結(jié)合，既彰顯寺志，又勸人覺醒，兼具敘事與教化功能。說人屢次來此皆有佛緣，佛心永恒堅(jiān)固；破除種種迷障，方能生起如須彌山般不動(dòng)的般若智慧。 下面是楊振生為鸛雀樓景區(qū)五老峰海內(nèi)外征聯(lián)創(chuàng)作，未在萬固寺呈現(xiàn)。“一水劃西東，落雁三峰留太華；兩山分里表，錦屏五老鼎中條。”??此聯(lián)雖未在萬固寺呈現(xiàn)，以地理與景觀為核心，上聯(lián)描繪黃河（一水）劃分西東，華山三峰（落雁峰等）屹立；下聯(lián)則寫華山與中條山（兩山）內(nèi)外相分，中條山麓的五老峰如錦繡屏風(fēng)般鼎立。?? 對(duì)聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)自然，既契合寺院作為“中條第一禪林”的地位，亦暗含佛家境界由心所造的哲理。?? 下圖，說是110年前，一名荷蘭人坐馬車進(jìn)入山西永濟(jì)拍照的。 萬古寺?lián)碛猩锨甑臍v史傳承，至宋代已是河?xùn)|名剎，已有1500余年的歷史，最初稱“萬固禪院”，在我國佛教歷史上占有重要且獨(dú)特的一頁。在中國佛教歷史上有“小五臺(tái)”之稱。現(xiàn)存明代多寶佛塔、無量殿、藥師洞，還有宋至清歷代碑刻，2019年列為全國重點(diǎn)文保單位。然而，由于長時(shí)間的自然侵蝕，以及汛期強(qiáng)降雨影響，給萬固寺帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。寺廟的建筑外墻剝落，無梁殿及南北耳房屋面漏雨，北耳房窯洞券頂開裂，藥師洞后檐護(hù)坡滑落，多寶塔的塔尖更是雜草叢生，導(dǎo)致塔頂?shù)拇u頭松動(dòng)掉落，嚴(yán)重威脅著這座古建筑的安全與完整。

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中條第一禪林——萬古寺

李清澤